Przemyśl „Zákopy sv. trojica"

Fr. Monsignor Stanisław Czenczek

(Od roku 1980 do súčasnosti je sudcom Metropolitného súdu v Przemyśli a od roku 2004 aj Biskupského súdu v Kamieniec Podolski. Tvorca Hnutia Svetlo-Život v Przemyślskej arcidiecéze. V roku 1969 ako kurát v kostole Najsvätejšej Trojice v Przemyśli, prvý kruh domácej cirkvi, ktorý sa stal predchodcom hnutia DK v Przemyślskej arcidiecéze. Od roku 1984 bol diecéznym moderátorom krížovej výpravy Diakonie ľudského oslobodenia, v rámci ktorej organizoval - spolu s farárom Stanisławom Zarychom - 230 séria oslobodzovacích rekolekcií pre alkoholikov biskup Ignacy Tokarczuk ako kaplán skautskej kaplánky.Počas stanného práva chodil s pastoračnou službou do internačných táborov, občas bral balíčky s jedlom pre internovaných a tajne doručoval listy od nich ich rodinám. V tomto období, ale aj po stannom práve pomáha aktívnej skupine aktivistov v podzemí Solidarity pri kostole Najsvätejšej Trojice, podporuje ich aj s darmi vyzbieranými na tácku počas svätých omší za vlasť. Nižšie je uvedené krátke vyhlásenie, ktoré mi poskytol otec Monsignor Czenczek, ako aj jeho dlhšia správa o pastoračných návštevách v internačných táboroch aktivistov Solidarity, ktorá bola zverejnená skôr).   

***

V období stanného práva a neskôr bol kostol sv. Trojici v Przemyśli, kde som pôsobil ako kurát, získal názov „Okopy św. Trojice“. V tom čase to bolo stredisko sústreďujúce pastoračnú starostlivosť o pracujúcich, vrátane aktivistov podzemnej Solidarity. Ľudia odtiaľ sa stretávali vo farských miestnostiach vďaka láskavosti p. rektor Stanisław Zarych a s vedomím ordinára diecézy o. biskup Ignacy Tokarczuk.

V kostole sv. Trojice sme slávili omše za vlasť, ktoré biskup Tokarczuk jednoznačne nariadil sláviť 13. v každom mesiaci. Na týchto omšiach sa zbierala tácka pre potreby podzemného „S“. Slávili sme aj omšu. pri príležitosti národných výročí: 11. novembra a 3. mája. Ako tamojší vikár som bol depozitárom peňazí vyzbieraných na svätých omšiach. pre vlasť. Na niektorých obálkach s darmi bolo napísané: „Za aktivistov Solidarity“ vo väzení, zatknutí a prenasledovaní. Treba uznať, že peňazí nebolo veľa. Marek Kamiński požiadal o podporu pre solidárnych aktivistov v núdzi, tak som mu dal. Kvôli konšpiračným podmienkam sa to nepodarilo zaznamenať, ale všetko sa vyriešilo ústne. Potom túto aktivitu presunuli do kostola Panny Márie Kráľovnej Poľska v Kmieciach, tak som im dal všetky peniaze.  

Pamätám si, že 11. novembra 1982 o. Biskup Tadeusz Błaszkiewicz celebroval jubilejnú svätú omšu u nás a po jej skončení vystúpili mladí zo strednej školy s vlasteneckou akadémiou pri príležitosti výročia znovuzískania nezávislosti Poľska. Riaditeľ im zakázal hrať túto hru v škole, a tak sa ma pred omšou spýtali, či by to nemohli robiť v kostole. Keď som sa opýtal biskupa Błaszkiewicza, hneď súhlasil, hoci to nebola reč náboženská, ale vlastenecká.

Ďalšia pamätná sv. s biskupom Błaszkiewiczom a obrovským počtom veriacich sa konalo v deň pohrebu o. Jerzy Popieluszko. Náboženské a vlastenecké omše sme slávili aj 31. augusta, v deň výročia podpísania Gdanských dohôd legalizujúcich vznik NSZZ „Solidarita“. Zišlo sa tam aj veľa aktivistov a veľa veriacich.

Vo farnosti sv. Mali sme aj miesto v Trinity, kde ľudia počas stanného práva nosili balíky pre internovaných a prenasledovaných aktivistov a ich rodiny. A tieto balíky sme odniesli na miesta internácie. Navyše, západonemecká Charita poslala pomoc do diecézy, takže v tom pomohli aj aktivisti podzemnej Solidarity.

Nestačí zmeniť systém...

Myslím si, že činnosť Solidarity a doba stanného práva bola veľkým spoločenským a morálnym oživením. Ľudia sa zapájali do aktivít proti komunistickým úradom a, samozrejme, veľmi dúfali, že príde čas slobody a všetko dobre dopadne. A tu mám reflexiu prevzatú od – môžem povedať – môjho pána, p. Franciszek Blachnicki, zakladateľ Hnutia Svetlo-Život. Aj on bol vtedy aktívny a neustále nám pripomínal, že nestačí zmeniť systém, ale zmeniť sa musí aj človek. Systém je len niečo vonkajšie a náš postoj k životu určuje našu slobodu. A to platí pre každého jednotlivca.

Myslím si, že veľké nádeje, ktoré sa vtedy živili ohľadom zmeny politického systému, sa úplne nenaplnili. A nefungovali, pretože my ako ľudia sme sa dostatočne nezmenili, aby sme žili zodpovedne. Pretože nestačí meniť spoločensko-politické štruktúry, ale treba meniť aj ľudí. A myslím si, že úlohou Cirkvi je neustále sa snažiť, aby človek žil podľa právd viery, v súlade so svedomím, aby bol čestný, zodpovedný a ušľachtilý vo svojom konaní.

Keď hodnotím súčasnú dobu našej slobody, musím povedať, že by sme, samozrejme, mali byť radi, že túto slobodu znovu získame. Sme radi, že už necítime strach zo sledovania, násilia a bezprávia totalitného štátu. Je však na nás, ako s touto slobodou naložíme a ako ju využijeme.

A myslím si, že tvorcovia tejto Tretej poľskej republiky neuspokojili tieto požiadavky svedomia žiť v pravde, žiť čestne a zodpovedne. A nevyrovnali to asi preto, lebo sme všetci ako spoločnosť nemohli morálne dospieť a vyžadovať to od nich. Pretože v skutočnosti táto vonkajšia, politická sloboda závisí od vnútorného morálneho stavu človeka ako ľudskej osoby.

Zo strany elít Tretej Poľskej republiky došlo k veľkej nedbanlivosti, pokiaľ ide o život v pravde, aby si vysvetlili chyby predchádzajúceho politického systému, ktorý rôznymi zlými spôsobmi presviedčal ľudí, aby sa správali zle a nehodne človeka. bytie. Akosi preniesli niektoré z týchto vzorov do tohto nového systému a bolo ťažké od nich požadovať úplné prečistenie a nový postoj v pravde a čestnosti. Boli pokusy pravdu relativizovať, akoby ju zbavovali statusu nespochybniteľnej hodnoty. A dnes niektorí hovoria, že „každý má svoju pravdu“. Tento relativizmus vedie mnohých ľudí k nedostatku úcty k pravde a morálnym hodnotám, čo je najhlbšou príčinou rôznych turbulencií modernity. A preto naša sloboda v Tretej poľskej republike taká „kulhala“ a stále sa jej nedarí.

Nedávne voľby ukázali, že väčšina spoločnosti tieto chyby vidí a chce zmenu. A hoci súčasné prehodnotenie spoločensko-politického života krajiny dáva určitú nádej na vybudovanie novej reality, vidíme, že podmienky predchádzajúceho systému sú stále veľmi silné. Konečný výsledok týchto bojov ešte nie je istý, pretože sú ako dva protichodné svety.

Ak sa vrátime k pohľadu z hľadiska viery a morálky, treba zdôrazniť, že ľudský život má byť založený na pravde. Z evanjelia sv. Jána poznáme výrok Ježiša Krista: Poznáte pravdu a pravda vás oslobodí.  Ak teda žijeme v pravde a v skutočnosti plníme morálne záväzky ľudskej osoby vyjadrené v Dekalógu a v prirodzenosti a svedomí človeka, potom aj politické vzťahy v národnom meradle budú vyjadrovať záujem o spoločné dobro národa, a nie pre blaho úzkej elity a túžbu po zničení nepriateľa.

Pastoračné zájazdy do internačných táborov

V kostole sv. Trojice, oslavovali sa nielen národné a vlastenecké jubileá, ale bola pripravená aj pomoc pre internovaných a ich rodiny. Tu bolo hlavné zberné miesto v Przemyśli, ktoré v podobe potravinových balíčkov a liekov pre p. Stanisław Czenczek spolu s pastoračnou službou odviezli do internačných táborov v Uherciach, Nowom Łupkowe a Załęże.

Tu je správa p. Stanisław Czenczek z týchto výnimočných ciest, zapísaných v novembri 1989 a uverejnených o mesiac neskôr v týždenníku „San“, ako aj v 25. výročí farnosti sv. Trojice, kniha „Kostol sv. Kostol Najsvätejšej Trojice a kláštor sestier benediktínok v Przemyśli:

***

Prvá návšteva Uherca

10. januára 1982, v nedeľu Krstu Pána, som išiel s p. biskupa Tadeusza Błaszkiewicza do internačného tábora v Uherciach s pastoračnou službou. Boli tam internovaní internovaní z Przemyślu, Jarosława a Krosna. Tam som po prvý raz počul pieseň z druhej svetovej vojny v podaní internovaných aktivistov:

„Pane, skráťte nám tento meč, ktorý rúbe krajinu,

Vráťme sa do slobodného Poľska,

A že náš domov, naša krajina sa stane zdrojom novej sily.

Bolo mrazivé a zasnežené januárové ráno, keď sme míňali vojenské hliadky, ktoré nás kontrolovali na okraji Przemyślu a potom Leska. približne. 9. dňa sme v sprievode miestneho farára išli do väznice v Uherciach. Józef Gałuszka, farár. O. biskup oznámil väzenským orgánom, že chce sláviť svätú omšu. pre internovaných a poskytnúť im potravinové balíčky spolu s liekmi. Balíky boli vopred pripravené z darov detí a dospelých, vrátane rodín internovaných. Po príslušných pokynoch väzenskej správy som odišiel do väzenskej spoločenskej miestnosti, kde sa mala konať svätá omša. Bol tam stôl pokrytý bielym obrusom a v rohoch usporiadané stoličky, ktoré slúžili ako spovednice. Všimol som si, že sa už spovedali dvaja kňazi, ktorí prišli zo Sanoku. Po vstupe do budovy väznice som videl tváre, ktoré som poznal z Przemyślu. Prvá otázka, ktorá mi bola položená, bola: "Sú kňazi, ktorí začali spovedať skôr, skutočnými kňazmi, alebo ich nasadili väzenskí úradníci?" Ubezpečil som tých, ktorí sa pýtali, že sú farári zo Sanoku.

Bolo to mimoriadne priznanie. Sediac v kresle som hľadel von na zamrežované okná a zasnežené polia. Bolo chladno. Oslovili ma muži, ktorých sem priviedli po nočnom zatknutí 13. decembra 1981. Okrem spovedí posielali správy pre rodiny, listy a pozdravy. Mnohé správy boli doručené na malých papierikoch vo forme tajných správ. Už predtým nám väzenské úrady povedali, že nesmieme prijímať žiadne listy od internovaných. Nepochyboval som o tom, že tento zákaz sa na mňa vo svedomí nevzťahuje, a tak som prijal veľa listov a lístkov. Najmenších som schoval do ponožiek a topánok, aby som ich v prípade očakávanej kontroly pri odchode z väznice bezpečne vytiahol.

Po spovedi sa začala svätá omša vianočnou koledou „V tichu noci“. celebroval o. biskup Błaszkiewicz. Kostol sa zaplnil veriacimi. Medzi nimi bol aj službukonajúci väzenský dozorca. Na mnohých tvárach som videl slzy. O. biskup všetkých privítal a okrem iného povedal, že k nim prichádza a plní Kristov príkaz. Prichádza, aby ich osviežil Božím Slovom a Chlieb. Liturgické čítania predviedli zástupcovia internovaných. Veľa ľudí sa pripojilo k svätému prijímaniu.   

Po omši išli sme s p. biskupa do inej miestnosti, kde boli už skôr uložené nami prinesené balíky pre internovaných. Každý balík dôkladne preverili väzenské orgány – za našej prítomnosti a za účasti delegácie internovaných. Lieky boli k dispozícii väzenskému lekárovi.

Po našich pastoračných službách sme sa vrátili do Przemyślu a odovzdali rodinám internovaných a veriacim správy z tábora.

Druhá návšteva Uherca                                      

Moja druhá návšteva v Uherciach s mojou pastoračnou a dobročinnou službou bola 7. februára 1982. Tiež bola nedeľa. Tentokrát som išiel s p. biskup Marian Rechowicz z Lubaczówa a s o. Stanislav Caly. Nosili sme aj potravinové balíčky. Internovaní pripravili veľa listov na náš príchod svojim príbuzným, aby mohli byť bezpečne, bez cenzúry doručené cez nás. Tentoraz nás väzenské orgány obzvlášť ostro varovali, že nesmieme prijímať listy od väzňov. V obave pred prehliadkou tela pri odchode z väzenia som internovaným poradil, aby si počas liturgie slova, počas čítaní z lektorátu a po svätej omši diskrétne dávali svoje listy na obal. Zbalil som si lečo do kufra a listy sa previezli.

Počas svätej omše. O. Biskup Rechowicz hovoril o utrpení na základe knihy Jób. Po omši internovaní nás so súhlasom väzenskej správy pozvali do jednej z ciel. Ponúkli nás kávou a vodu prevarili „ohrievačom“ zo žiletiek a kábla. Títo ľudia mali veľkú radosť, že si na nich Cirkev pamätá. Povedali mi, že sa spolu modlia a čítajú Bibliu.

Návšteva Załęże

Navštívil som internačný tábor v Załęże pri Rzeszowe spolu s p. biskup Błaszkiewicz, v nedeľu 14. marca 1982. Nechýbal ani p. Płonek z Krakova a o. Stanisław Słowik z Rzeszowa. Pred bránou väznice sa zišlo množstvo ľudí, aby navštívili svojich príbuzných. Títo ľudia, ako sme videli, mali veľa problémov so získaním povolenia na návštevu. Keď nás pustili cez bránu, museli sme najprv prejsť brífingom s predstaviteľom väznice. Hovoril s nami dosť pevne a nesympaticky. Myslel tým, že o. Biskup zakázal spievať počas omše. politické piesne. Tvrdil, že internovaní spustia náboženskú pieseň a potom zmenia nasledujúce verše podľa aktuálneho politického obsahu. Bolo tiež dohodnuté, že sa budú slúžiť štyri omše, na každom poschodí zvlášť. Prvá svätá omša celebroval o. Płonka z Krakova pre internovaných z regiónu Krakow. Bolo už dávno poobede, keď som bol na rade. Na najvyššom poschodí som slávil omšu. Pamätám si, že na záver účastníci zaspievali hymnu „Bože, niečo Poľsko...“, a zaspievali asi 12 veršov. Pred každou omšou. došlo k priznaniu. Do Załęże som priniesol vianočné pohľadnice, ktoré pripravili deti a tínedžeri z Przemyślu. Boli prijaté veľmi srdečne a priniesli veľkú radosť. Našu pastoračnú návštevu sme ukončili okolo 17.00 hod. Onedlho internovaní zo Załęże poslali poďakovanie deťom z Przemyślu za ich veľkonočné priania a pohľadnice. Tu je text jedného z poďakovaní Piotrovi zo ZŠ č.14: Milý Piotruś! Vaše tak milé priania, vaša spomienka a vaše modlitby ma veľmi potešili. Prijmite odo mňa najkrajšie vianočné priania, pobozkajte odo mňa svojich rodičov, bratov, sestry, ak nejaké máte. Všetci priatelia, ktorí nám prajú všetko dobré. Spoločne musíme byť vytrvalí, silní a veriť vo víťazstvo. Prežime statočne a solidárne. Spomínajú na vás internovaní zo Solidarity z Krakova.

Tretia návšteva Uherca

Na Kvetnú nedeľu 4. apríla 1982 sme išli s p. Biskup Tadeusz Błaszkiewicz s vianočnou pastoračnou službou internovaným v Uherciach. Bola to aj nezvyčajná návšteva, keďže sa blížili Vianoce. V Uherciach boli m.in. internovaný zo Sliezska a Zagłębie Dąbrowskie. V ten deň prišiel v mene Primaciálnej rady aj patrón Władysław Musiał-Nowicki. Chcel sa s internovanými stretnúť osobne. Tak ako predtým, aj teraz sme sa na začiatku porozprávali s vedením väznice. Bol som svedkom takmer hodinovej diskusie medzi právnikom a zástupcom vedenia väznice. Nakoniec patróna odmietli vidieť internovaných, pretože podľa väzenského dozorcu takéto povolenie nemal. V tejto situácii patrón požiadal iba o možnosť zúčastniť sa svätej omše. spolu s internovanými, ale ani to nebolo napriek jeho argumentom dovolené: Som katolík a dnes je Kvetná nedeľa. Viete, čo je pre katolíka Kvetná nedeľa? Chcem byť dnes na omši! 

Po svätej omši, ktorú celebroval p. biskupa, mohol som navštíviť niekoľko väzenských ciel, do ktorých ma internovaní pozvali. Navštívil som solidárnych aktivistov zo Sliezska. Stretol som sa s akademikmi z univerzít aj s robotníkmi z baní a iných pracovísk. A priniesli sme im niekoľko stoviek vianočných pohľadníc s prianiami od przemyšlských detí. Internovaní žiadali zorganizovať pôstne duchovné cvičenia, ale nedostali povolenie od úradov. Jednu z ciel pridelili kaplnke, kde na steny zavesili vlastnoručne vyrobené obrazy krížovej cesty.

Návšteva Nowého Łupkowa

Moja piata a posledná pastoračná cesta do internačných táborov – tentoraz do Nowého Łupkówa pri Komańczi – sa uskutočnila 13. júna 1982. Na ceste pri Komancze som stretol veľa hliadok domobrany. Zastavil som sa s batožinovým taxíkom plným potravinových balíčkov u nazaretských mníšok. Popoludní s p. Do Nowého Łupkowa som išiel s krytom, miestnym kaplánom a väzenským kaplánom. Tieto návštevy boli najťažšie. Vedenie väznice bolo veľmi nervózne. Ukázalo sa, že v noci z 12. na 13. júna internovaní oslavovali polročné výročie stanného práva apelom a vhodným spevom vonku. Väzenské úrady povolali vojakov z WOP, ktorí prišli do tábora. Nesmel som celebrovať omšu, pretože „nemal som riadne povolenie“. svätá omša celebroval o. Veko. Balíčky s potravinami boli pri bráne väznice veľmi starostlivo kontrolované. Dokonca sa otvorili aj poháre s džemom a medom. Na rozlúčku sa internovaní zišli na nádvorí väznice, za sprievodu gitary spievali vlastenecké a náboženské piesne. Ich hlas s náznakom nádeje sa ozýval ďaleko do susedných kopcov.

Dnes, po viac ako siedmich rokoch, s veľkým pohnutím spomínam na svoju službu v internačných táboroch, počas ktorej som zažil veľa svetlých chvíľ v neľahkom období stanného práva. Som rád, že obeť internácie, spojená s rôznymi druhmi utrpenia a krížov, prináša svoje ovocie.

Páter Stanislaw Czenczek

Rozhovor viedol a upravil Jacek Borzęcki