Ťažko sa vyhnúť podozreniu, že sa chce pridať k radom sebapreceňovačov, ktorí si ohýbaním histórie chcú obliecť rúcho hrdinu. Keďže som bol práve v tých časoch mladým človekom, žiakom strednej školy, študentom, mladým učiteľom, je pre mňa jednoduchšie opísať toto obdobie, keď som stál trochu bokom. Hoci som sa priamo zúčastnil na mnohých z vyššie uvedených projektov przemyskej opozície, môžem o nich svedčiť s odstupom. Stretol som mnoho skutočných hrdinov tých čias, ľudí, ktorí preukázali odvahu a vytrvalosť. Dozvedel som sa aj o činnosti tajnej polície - čo všetko bola schopná urobiť ľuďom, rozbiť ich životy, súkromné i profesionálne, odsúdiť ich na väzenie a vylúčenie. Keď vidím niektorých bývalých funkcionárov Úradu bezpečnosti a vedúcich predstaviteľov Poľskej zjednotenej robotníckej strany (PZPR) na uliciach, ako sa usmievajú, sú šťastní, zúčastňujú sa na verejnom a politickom živote, napadajú ma slová, ktoré sa bežne považujú za urážlivé. Dúfam, že moje spomienky pripomenú v prvom rade tých, ktorí už nežijú a ktorí mali často veľký podiel na boji proti komunizmu za slobodu.

Predtým, ako som sa dostal do podkrovia
Hoci som sa s opozičnou činnosťou stretol na strednej škole, môžem povedať, opakujúc otcov vtip, že som "lásku" k Sovietskemu zväzu vycucal z materského mlieka. Obaja moji rodičia boli pohraničníci. Môj starý otec z otcovej strany bol počas prvého týždňa okupácie zavretý sovietskymi okupantmi v Kolomyji. Moja matka, narodená v roku 1937, sa 10. februára 1940 v rámci prvej vlny sovietskych deportácií vydala s celou rodinou na "výlet" do okolia Archangeľska. Tam moja stará mama po dvoch mesiacoch vo vyhnanstve zomrela. Prvou komunistickou lžou, ktorá ma ako tínedžera najviac znepokojila, bol údaj v občianskych preukazoch mojich rodičov - "miesto narodenia": ZSSR".
Prvým priamym zapojením sa do opozície voči komunizmu bolo postavenie kostola v przemyskej štvrti Kmiecie. Táto malá drevená stodola, ktorá sa pod vedením otca Adama Michalského stala kostolom, bola skutočnou oázou slobody, ale poskytovala aj výnimočný pocit spoločenstva. Obyvatelia niekoľkých vtedajších obytných blokov, nedbajúc na neustály dohľad bezpečnostného úradu, spoločne budovali kostol ako budovu, ale aj ako farské spoločenstvo. Spolu s mojimi rovesníkmi sme sa pustili do kopania základov fary a neskôr sme pomáhali budovať civilizovanejšiu formu kostola. Bez väčších skúseností sme sa stali ministrantmi, lektormi. Otec Michalski, neustále vystavený represiám komunistických úradov, vytrvalo budoval kostol a komunitu. Omše na sviatky, ktoré boli v tých časoch zakázané, ako 3. máj, 11. november, 15. august, sa vždy slávili slávnostne, doplnené plamennými vlasteneckými kázňami, ktoré sa stali hodinami dejepisu. V tom čase som sa začal zúčastňovať na podobných obradoch, na ktorých rečnil arcibiskup Ignacy Tokarczuk.
Keď som v roku 1979 začal študovať na Gymnáziu Juliusza Słowackého I v Przemyśli, stretol som sa s Adamom Szostkiewiczom ako učiteľom. Mladá učiteľka poľštiny a angličtiny si rýchlo získala srdcia a mysle našich spolužiakov. Bolo to obdobie prvých kontaktov s literatúrou tzv. druhého okruhu, vrátane poézie Czesława Miłosza a diel ďalších "zakázaných" básnikov a spisovateľov. Od chvíle, keď sa A. Szostkiewicz stal aktívnym aktivistom Solidarity, okrem iného aj hovorcom odborového zväzu NSZZ "Solidarita" pre przemyský región, hoci nás prestal učiť v škole, stal sa "udavačom" v Solidarite, kam som si čoraz častejšie chodil kupovať bločky a knihy z druhého obehu. Skutočnými vodcami tejto našej študentskej opozície boli Jacek Mleczko, Maciek Kędzior a Ela Błońska. Vďaka nim sa moje návštevy ZR na Kamennom moste stávali čoraz odvážnejšími. Vtedy som sa zoznámil s bratmi Kurovskými, ktorí pracovali v kancelárii hovorcu. Tam som absolvoval prvé lekcie tlače na duplikátoroch, čo sa mi neskôr veľmi hodilo. V septembri 1981 som na návrh A. Szostkiewicza odišiel spolu s ďalšími tromi študentmi do Gdanska na zasadnutie vznikajúcej nezávislej študentskej vlády. Spolu s Mariuszom Czarnieckim, Jurekom Tomusiakom a kolegom z komplexu ekonomických škôl (bohužiaľ, nepamätám si priezvisko a dúfam, že mi to toto úžasné dievča odpustí) sme sa zúčastnili na mimoriadnom stretnutí. K mladým rebelom sa okrem iných pripojil Andrzej Gwiazda a ďalší poprední aktivisti Solidarity. Bol to veľký šok. Vo veľkých mestských centrách ako Gdansk, Varšava, Krakov a Poznaň sa rodili štruktúry nezávislých študentských rád, ktoré už mali okrem iného aj vlastné časopisy (samozrejme, vydávané mimo cenzúry). Podarilo sa mi nadviazať kontakt s redakciou časopisu "Uczeń Polski", vďaka čomu som do svojej strednej školy priniesol ruksak plný papiera na mazanie a neskôr som dostal niekoľko ďalších balíkov s ďalšími číslami, ktoré som rozdal študentom strednej školy. Žiaľ, ako sa ukázalo, "karneval slobody" trval už len niekoľko mesiacov. Stále si pamätám na jedno z mojich stretnutí s Adamom Szostkiewiczom na regionálnej rade, niekedy koncom októbra 1981, keď vyhlásil, že sa blíži kritický okamih. Poukázal na to, že boj okrem iného za slobodu slova, zrušenie cenzúry, je pre komunistov neprijateľný a že pravdepodobne nastane krízová situácia. Stalo sa toto. Ráno 13. decembra sme sa spolu s Maciekom Kedziorom a mojím bratom Jackom vybrali na oblastnú radu so spacími vakmi a dekami. Na naše prekvapenie boli samotné kancelárie stále v rukách odborárov. V pomerne nervóznej atmosfére sa v peci pálili najrôznejšie dokumenty a pečiatky. Spoločnosť ZOMO vstúpila do kancelárií ZR nasledujúci deň. Kým ZOMO pacifikovali kanceláriu na poschodí, Ela Błońská ešte stále vynášala z pivnice písací stroj a šablóny. Práve na nich boli napísané prvé letáky v pivnici františkánskeho kostola. Jacek Mleczko a Maciek Kędzior ma zaviedli do františkánskych zákutí, kde vládol brat Maximilián. Samozrejme, tlač sa už robila bez duplikátora, ale ručne pomocou matrice pripevnenej na plstenej doske a s valčekom v ruke. Podobne sme strávili Silvestra 1981/1982 v byte Wojteka Mikulu, kde sme sa zabávali do polnoci a potom sme tlačili. Ela Błońska, Maciek Kędzior, Jacek Mleczko a môj brat Jacek ako študenti pomerne rýchlo odišli na štúdium, ktoré bolo po zavedení vojnového stavu pozastavené. Zároveň sa stali ľuďmi, ktorí poskytovali najnovšie informácie o situácii v opozícii a dodávali "čerstvý" papierový vreckovník. Veľmi dôležitým osobným zážitkom z prvej zimy vojnového stavu bolo čakanie na správy o Adamovi Szostkiewiczovi, ktorý sa skrýval.
Tajná polícia prišla do môjho domu vo februári 1982. Na stredoškoláka malej postavy bola stráž značná. Jeden trochu vystrašený vojak v uniforme a traja muži z ubekov. Rodičia boli zdesení, hoci otec, ktorý v jednom z ubekov spoznal svojho bývalého študenta, bol dosť rozzúrený. Po pomerne zbežnej prehliadke (vďaka Bohu) ma vzali na výsluch. Pamätám si len, ako mi mama urobila na čelo znamenie kríža a do vrecka mi strčila tabuľku čokolády a krabičku aspirínu, zatiaľ čo otec sa zmohol len na výkrik, že nebudem robiť hanbu rodine. Našťastie pre mňa sa ukázalo, že tajná polícia ma chcela vypočúvať v súvislosti s mojou účasťou v nezávislej študentskej rade, a nie kvôli tlači papiera. Na stole vyšetrovateľa Ubeka ležal jeden z výtlačkov Poľského študenta.
Ďalšie stretnutie s UB som zažil v novembri 1983, keď sme so spolužiačkou Basiou Psikovou skončili na Dvorskej ulici a vysvetľovali, prečo sme 11. novembra vytvorili noviny.
Kontakty s mojím bratom a kolegami v Krakove nám umožnili udržiavať si vedomosti o dianí v "podzemí" a v nasledujúcich rokoch získavať nový papier na škvrny. Pomohli aj výlety do Krakova. Rzeszów, kde som začal externe študovať históriu, sa v tom čase zdal byť púšťou z hľadiska nezávislého kultúrneho života a opozície. 30. apríla 1985 sme sa spolu s Jacekom, ktorý prišiel so svojou mladou manželkou a malými dcérkami k rodičom na prázdniny osláviť 1. máj, rozhodli dôstojne osláviť tento sviatok a premaľovať propagačné tabule. Naši kolegovia Marek a Tomek Kuźmiek a ja sme stáli na stráži, zatiaľ čo Jacek, ako vyučený architekt s umeleckými schopnosťami, išiel vymaľovať tabule. Ukázalo sa, že UB takéto akcie očakávala a my sme narazili na jednu z tajných hliadok. Nám trom sa podarilo utiecť, Jacka napriek varovaniu a úteku chytili. Na druhý deň ráno si po mňa prišli. Nepríjemné rozhovory s tajnou políciou, pokusy o vydieranie a zastrašovanie, vyhrážky, že vyhodia mojich rodičov z práce a brata z univerzity. Veľmi chceli, aby som sa stal udavačom. Zdôrazňovali len to, že v nás bolo vidieť dobrých bratov, pretože jeden kryl druhého, ako len mohol. Nakoniec, aby ma obmäkčili, zavreli ma na 48 hodín do väzenia v Jaroslave, kde ma starý Zek v cele privítal slovami: "Nič nerozbíjaj, mladík, viac ako KS nedostaneš." Prišiel som o prácu a na univerzite nastali problémy. Vďaka nenahraditeľnému doktorovi Antoni Kunyszovi sa mi podarilo zachrániť štúdium pomocou triku. Nasledujúce mesiace boli svedkami neustáleho prenasledovania zo strany UB. Keď som napokon v septembri dostal ďalšie predvolanie do sídla UB na Dworského ulici, zašiel som za otcom Stanisławom Cebulom, farárom našej farnosti na Kmiecie, s prosbou o pomoc. On, veľmi znepokojený celou situáciou, ma požiadal, aby som chvíľu počkal, pretože sa musí poradiť s istou osobou. Ako sa neskôr ukázalo, bol to známy aktivista Solidarity Andrzej Kucharski. Keď sa vrátil, povedal krátko: "Ak neviete, čo povedať, modlite sa. Tak som to urobil. Po šiestich hodinách mlčania (v skutočnosti som sa v duchu modlil ruženec) a ďalších pokusoch o zastrašovanie, vrátane nie príliš kultivovaných spôsobov dobrého a zlého Ubeka, som si vypočul text Wiesława Gronostalského: "Pamätajte, že v Poľsku nie je miesto pre nepriateľov komunizmu. Ak sa ti to nepáči, vypadni a my ti dáme pas." Vtedy som sa prvýkrát v ten deň ozval a povedal, že sa mi Poľsko veľmi páči, len mi nevyhovujú úrady. To bola posledná návšteva v UB. Neskôr za mnou ešte chodili do školy vo Fredropole, kde som pracoval, ale len preto, aby sa porozprávali s riaditeľom Zbyškom Żakom, ktorý mi lojálne oznámil, že ma "smutní" sledujú.
Bolo to obdobie, keď vo farnosti Kmiecie začalo čoraz silnejšie pôsobiť kaplánske dielo pracujúceho ľudu. Stretnutia v katechetických miestnostiach, ktoré organizovali nezlomní kňazi Stanisław Cebula, Jan Pępek a Eugeniusz Dryniak (poslední dvaja boli kaplánmi podzemného hnutia Solidarita), boli skutočnými oázami slobody. Práve tam som mal možnosť pozrieť si vtedy zakázaný film Ryszarda Bugajského Výsluch, kde sa konali stretnutia a prednášky s Janom Musiałom, Janom Drausom a Stefanom Bratkowským a ďalšími. Ďalším miestom, kde sa rozvíjala nezávislá kultúra, boli Dni kresťanskej kultúry organizované v kostole Najsvätejšej Trojice a u františkánov. Tam som sa prvýkrát dostal do kontaktu s okruhom tvorcov časopisu Strych Kulturalny.

V podkroví
Spomienky spojené s podkrovím patria dodnes k najinšpiratívnejším a najoslobodzujúcejším obdobiam môjho života. Aby sme pochopili fenomén tohto miesta, ako aj ľudí, ktorí sa tam objavili, musíme sa vrátiť do reality 80. rokov 20. storočia. Dom Mareka Kuchcińského, miesto stretnutí, bol posledným v rámci mesta. Obklopoval ho starý ovocný sad a neďaleko stojace tunely, kde sa pestovali paradajky, ktoré Marekovi poskytovali obživu a boli jednou z možností, ako sa stať nezávislým od systému.
V okolí bolo málo budov a prechádzkou cez sad smerom k potoku sa dalo nepozorovane dostať z oblasti. Zvlášť užitočné to bolo, keď na Węgierskej ulici stála Nyska alebo Fiat 125p s neznámymi pánmi.
Samotný dom, jednoposchodový dom s podkrovím, kde sa nachádzalo podkrovie - miesto stretnutí, prednášok, vášnivých diskusií - enkláva slobody. Nemenej dôležitým miestom v tomto dome bola kuchyňa, ktorá sa nachádzala na prízemí. Ako predsieň k vznešeným podkrovným stretnutiam však zohrávala nepriamu úlohu. Tu sa konali tvorivé stretnutia. Veľký stôl uprostred bol svedkom mnohých diskusií, ktoré niekedy trvali až do neskorého rána. Ich rôznorodosť, od dejín umenia až po filozofiu, literatúru a politické otázky, často závisela od návštevníkov podkrovia alebo od tých, ktorí prichádzali pri príležitosti výstav "Človek, Boh, svet" organizovaných vo františkánskom suteréne. Pre študenta boli tieto stretnutia ako najlepšie semináre. Po prvé, viedli ich najvýznamnejší odborníci vo svojich odboroch, ktorí boli hostiteľmi v podkroví, a navyše boli bez cenzúry. Dovolím si tvrdiť, že v tých časoch žiadna univerzita v Poľsku neponúkala také možnosti, bezplatné a zároveň mimoriadne inšpiratívne prednášky, ktoré nielenže rozširovali vedomosti, ale umožňovali aj duchovný a intelektuálny rozvoj.
Moje kontakty s Marekom Kuchcińským a podkrovím sa začali dosť nešťastne. Po ďalších Dňoch kresťanskej kultúry v roku 1985 som prvýkrát navštívil Węgiersku ulicu. Miesto, hostiteľ a jeho hostia na mňa urobili veľký dojem. Bola v tom trochu hipisácka atmosféra, otvorenosť a priamosť v jednaní. Bohužiaľ, o dva mesiace neskôr tajná polícia hostiteľa zatvorila. V decembri bol zatknutý Maciek Kędzior, ktorý spolu so skupinou, ktorú zorganizoval, rozdával v kostoloch v Przemyśli letáky privezené z Krakova. V okolí bolo čoraz viac ľudí, ktorí boli priamo postihnutí represiami tajnej polície. Ich príklad, ich neochvejný postoj a hladovky boli zároveň školou, ako sa správať k tajnej polícii. Mojich skromných "48 hodín" a trest na vysokej škole sa stali maličkosťou v porovnaní s tým, čím prechádzali ostatní.
V tom čase sa kaplánka pracujúceho ľudu na fare v Kmeťove stala jediným miestom, kde sa naďalej rozvíjala nezávislá a opozičná činnosť. Vtedy som dostala ponuku ísť a zúčastniť sa na nezávislých stretnutiach organizovaných v kláštore sestier Nepoškvrnenej v Szymanowe pri Varšave. Zúčastnil sa na ňom aj Adam Łoziński, už vtedy významný opozičný aktivista, učiteľ a člen Solidarity. Stretnutia boli ďalšou príležitosťou vypočuť si vynikajúce prednášky, ktoré okrem iných predniesli Halina Bortnowska, Jacek Szymanderski, Stefan Bratkowski. Boli tiež príležitosťou na nákup kníh z druhého nákladu a získanie papiera na škvrny.
Po prepustení Mareka Kuchcińského z väzenia (v tom čase bola zatknutá skupina opozičných aktivistov vrátane Mareka Kamińského a Andrzeja Kucharského) boli moje návštevy na pôde čoraz častejšie. O stretnutiach v podkroví, o hosťoch, ktorí tam vystupovali, o podujatiach, ktoré sa tam organizovali, sa už napísalo veľa. Myslím si, že najväčším pokladom týchto stretnutí, okrem diskutovaných tém, bolo stretnutie s výnimočnými ľuďmi, účastníkmi podkrovných stretnutí. Boli to takzvaní "domorodci". K "železnej garde" účastníkov stretnutia patril Marek Zazula, hudobník a učiteľ hry na violončelo, ktorý svojimi koncertmi často obohacoval vernisáže výstav vo františkánskom suteréne, podieľal sa na tvorbe Dní kresťanskej kultúry a viedol spevácky zbor pri saleziánskom kostole, jedna z najfarebnejších osobností tohto prostredia. Jerzy Bonarek s manželkou Beatou, jeden z vedúcich predstaviteľov hnutia Poľnohospodárska solidarita, ktorý sa zúčastňoval na stretnutiach organizovaných O. Bartmińským v Krasiczyne, vozil pomoc do Sliezska, "bieszczaders" zakladal s Wieńczysławom Nowackým nezávislú osadu na Caryńskom a rozširoval nezávislú tlač. Jurek je tiež majiteľom nezabudnuteľnej zelenej Nysy, dôležitého dopravného prostriedku, ktorý slúžil Jurkovej záhradkárskej farme, ale bol nevyhnutný aj pre opozičnú činnosť. Viackrát sa hodil aj v spoločenskom živote, ako napríklad počas podkrovných výletov do Bieszczad, ktoré boli opradené legendami. Jurek bol pre mňa pokojným bojovníkom, ktorý svojou postavou vzbudzoval rešpekt, ale zároveň dával pocit bezpečia. Jan Musiał, skúsený v bojoch s komunizmom, autorita, redaktor časopisu "Strych Kulturalny", so silným postavením v cirkevných orgánoch, prednášajúci na "lietajúcich univerzitách", rodinné prepojenie s Marekom Kamińským, vedúcim podzemných štruktúr Solidarity. Lucyna a Janusz Czarscy, Waldek Wiglusz, Józek Kurylak, Grażyna Niezgoda, Mirek a Brygida Buszowie. Išlo o "najstarších" účastníkov stretnutí. Koncom 80. rokov sa skupina značne rozrástla, medzi účastníkmi stretnutí boli Wojtek Mikuła, Artek Wilgucki, Paweł Niemkiewicz (z Jaroslawi), Monika Maresch, Zygmunt Grzesiak a Ela Błońska-Grzesiak, Lucyna Podhalicz, Staszek Koba. Pri Zygmunte Grzesiakovi si dovolím dlhšiu zmienku. Zygmunt z Novej Huty bol v 80. rokoch 20. storočia aktivistom za nezávislosť, členom a zakladateľom Liberálno-demokratickej strany "Nezávislosť", v súkromí manželom Ely Błońskej, ktorá sa po odchode z Przemyśla intenzívne zapojila do opozičnej činnosti v Krakove spolu s tímom z Przemyśla, t. j. Macekom Kędziorom a Jackom Mleczkom. Zygmunt a Jacek pripravovali na 1. máj 1986 letákový granátomet, ktorý mal "horieť" na krakovskom námestí a roznášať tak letáky medzi účastníkmi režimových osláv Sviatku práce. Nakoniec ich zatkla krakovská UB. Obvinenie proti nim bolo "terorizmus z politických dôvodov", keďže odpaľovacie zariadenie sa podľa názoru tajnej polície malo použiť na odpaľovanie rakiet na komunistické zariadenia. Nebyť represií, ktoré ich oboch postihli, mohli by sme tieto obvinenia prijať so smiechom. Ela mi neskôr ukázala denníky ich detí. V jednej časti bolo napísané: "Moja prvá cesta električkou - idem do otcovej väznice v Montelupichu."
Okrem miestnych obyvateľov boli dôležitými účastníkmi podkrovných stretnutí aj návštevníci. Popri hrdinoch jednotlivých stretnutí boli výnimoční ľudia: Marta Siennická a Stefan Makowiecki, úžasní ľudia, akademici. Marta, známa aj ako "slečna redaktorka", keďže pod týmto pseudonymom publikovala v Kultúrnej podkroví, bola zároveň nepostrádateľnou tlmočníčkou pre zahraničných hostí. Jej vedomosti a erudícia boli mimoriadnym doplnkom prekladov, ktoré robila. Stefan mal okrem rozsiahlych vedomostí aj vynikajúci zmysel pre humor. Ich účasť na stretnutiach bola vždy obohatením diskusií. Na Martu mám osobné spomienky. To ona ma pokrstila "Szczawik". S Martou som často vozil našich zahraničných hostí do Varšavy. Na jednej ceste sme cestovali s Denisom O`Keefeom a Wainom Shutom. Hoci to bolo už v čase vzniku občianskych výborov, ľudové orgány sa neustále zaujímali o naše životné prostredie. Preto sa k nám ešte pred Jaroslavľom pridal chvost v podobe Fiatu 125p so známymi evidenčnými číslami tajnej polície. Za Jaroslawou, neďaleko Szówska, sa k nemu pripojilo policajné auto, ktoré predbehlo naše auto a zastavilo ho na kontrolu. Tajná polícia v neoznačenom policajnom aute čakala niekoľko sto metrov za ním. Kontrola dokladov zahraničných návštevníkov policajtmi z dopravnej polície bola neoceniteľným zážitkom. Najmä čítanie pasov a rozmýšľanie, ktoré je priezvisko a ktoré meno, a radosť policajtov, keď sa ukázalo, že Marta je Poľka: "Ó, vy ste naši!" Keď som vyhlásil, že títo dvaja muži sú poslancami parlamentov svojich krajín a že idem okamžite do Jaroslavy, aby som telefonicky informoval príslušné konzuláty o ich zadržaní, začalo to byť trochu smiešne, pretože milicionári nevedeli, čo majú robiť. Nakoniec mi povedali, aby som pokračoval. Toto bolo moje posledné stretnutie s "ľudovými autoritami".
Ďalšou veľmi dôležitou osobnosťou, ktorá často prichádzala na stretnutia Atticu, ale aj súkromne, bol Krzysztof Sawicki, "Rudy". Aktivista Solidarity, účastník štrajkov v Świdniku, neskôr napojený na podzemné štruktúry Solidarity v Białystoku. Podkrovný styčný dôstojník s podzemnou organizáciou Solidarita, dodávateľ politických informácií, papiera na blotter a neoceniteľných kontaktov. Okrem iného aj vďaka nemu sme nadviazali spoluprácu s Východným archívom a Zbigniewom Gluzom. Spolu s Marekom a Krzysiekom sme zozbierali svedectvá Sibírčanov a obyvateľov pohraničia. Po niekoľkých takýchto rozhovoroch, ktoré som si nahral na magnetofónovú pásku a neskôr ich prepísal, som nemohol spať. Šokujúce svedectvá o zverstvách páchaných sovietskymi okupantmi, ale aj o etnických čistkách, ktoré vykonávali Ukrajinci. Okrem toho je Krzysiek vynikajúci hudobník, ktorý hrá blues a congas na ústnej harmonike.
Robert "Bob" Filding, ďalší nezvyčajný návštevník podkrovia. Američan spojený so Solidaritou od jej vzniku. Neustále sa angažoval v podzemnej opozícii. Moje prvé stretnutie s ním bolo celkom originálne. Keď som zaklopal na dvere Markovho domu, otvoril mi ešte neznámy Bob, ktorý ma privítal bezchybnou ruštinou a opýtal sa, čo tu hľadám. V tých dňoch bola prvá asociácia, že Sovieti Marka zatvorili. Keď Bob videl moju nechápavú tvár, prešiel do angličtiny, ale s bostonským prejavom (pretože je z Bostonu). Keď to nepomohlo, prešiel na poľštinu a tak sme sa s Bobom zoznámili. S Bobom som sa stretol aj na zjazde Solidarity v Gdansku v roku 1990. V tom čase slúžil delegácii americkej odborovej centrály ALF CIO a Marta Siennická bola tlmočníčkou tejto skupiny. Jeho neskoršia história, už v 90. rokoch, jeho pobyt na Ukrajine, v Bielorusku a Kazachstane, je materiálom na knihu. Najlepšie odporúčanie - Lukašenko s ním vydržal len niekoľko mesiacov a urýchlene ho z Bieloruska vyhnal.
Marek Matraszek - styčný dôstojník z Londýna. O jeho úlohe sa už tiež veľa napísalo. Vďaka Marekovi získala komunita a redakcia časopisu Strych veľkú technickú podporu, ale aj vďaka nemu prišli do Przemyśla významní predstavitelia politického sveta zo zahraničia, vrátane Rogera Scrutona. Občas v rôznych nočných hodinách volal na telefón mojich rodičov a vždy sa pýtal: "Je tu Szczawik?" - to bolo znamenie, že sa blíži ďalší prielom alebo dôležitá informácia pre Mareka Kuchcinského. Pán Zbigniew Kuchciński, Marekov otec, bol veľmi dôležitou osobou, ktorá sa starala o celú logistickú a organizačnú stránku stretnutí a fungovanie prostredia, ako aj samotného miesta stretnutia. Hoci bol vždy trochu v tieni, spoľahlivo riešil mnohé problémy. V spojení s pohraničnými kruhmi podporoval všetky naše aktivity, pridával vyvážené hodnotenie situácie a cenné pripomienky. Dúfam, že neznižujem jeho úlohu, keď dodám, že bol výrobcom vynikajúcich orechov a limonád.
Jedným z najdôležitejších prejavov činnosti attickej komunity bolo organizovanie výstav s názvom Človek, Boh, Svet. Hosťovské klenby františkánskeho kostola sa stali jednou z mála nezávislých umeleckých galérií v Poľsku, kde svoje diela prezentovali poľskí umelci mimo oficiálneho okruhu a zahraniční hostia. Kontakt s umelcami, ich umením a filozofiou na takom mystickom mieste, ako sú krypty, je ďalším nezabudnuteľným zážitkom. Je to tiež dobrá škola na organizovanie veľkých výstav so skromnými prostriedkami a bez technického vybavenia. Okrem iného sa stalo, že sme museli cestovať do Varšavy, aby sme si vyzdvihli práce účastníkov. Takto Markove paradajky putovali jedným smerom a obrazy sa vrátili do Przemyśla v tom istom prívese.
1989
Toto obdobie je pre mnohých účastníkov stretnutí na pôde kľúčové. Museli sme zísť z podkrovia a zapojiť sa do oficiálnych aktivít demokratickej opozície. Organizovanie občianskych výborov, určovanie kandidátov pre prvé takmer slobodné voľby, stretnutia s voličmi, spolupráca s obnovenými štruktúrami Solidarity. Bolo to veľmi hektické obdobie, v ktorom sa podkrovné teoretické úvahy týkajúce sa budovania občianskej spoločnosti museli premeniť na realitu. Neexistovalo žiadne právo na zmenu a doplnenie. Podľa môjho názoru ľudia z Attic túto skúšku zložili. Je ťažké opísať toto obdobie jednou vetou. Veľké nadšenie, snaha a viera vo víťazstvo a tvrdá práca. Som presvedčený, že mnohé z činností, ktoré v tom čase vykonávali účastníci hnutia občianskych výborov, ako napríklad spôsob výberu kandidátov do ústrednej a miestnej samosprávy, vypracovanie politických a hospodárskych programov a kontakty s voličmi, môžu stále slúžiť ako vzor. Ako sa neskôr ukázalo, podkrovie sa stalo aj kováčňou mnohých budúcich politikov a sociálnych aktivistov, ktorí vykonávali veľmi dôležité funkcie v miestnej samospráve, ale aj v štátnych orgánoch.
Jan Jarosz "Szczawik"