березень 1968 року, Перемишль

Вступ

У березні 2008 р. Президент Лех Качинський організував відзначення 40-ї річниці березня 1968 р. Серед 100 осіб з усього світу, спеціально запрошених на церемонію, було аж троє з Перемишля. Зен Даміан Зегарський, Войцех Лах та я - організатори молодіжних протестів на підтримку варшавських студентів. Тож Перемишль мав виняткову честь. При цьому виявилося, що я був наймолодшим організатором Маршу у всій Польщі. Коли Лех Качинський дізнався, що мені тоді було 16 років, він не зовсім повірив і лише недовірливо похитав головою. У самому репортажі з церемонії в Національному банку Польщі напередодні урочистостей у Президентському палаці моя фотографія, на якій мене вітає Президент НБП Славомір Скшипек, розміщена на першій шпальті спеціального випуску газети "Жечпосполіта". А піді мною стоять великі діячі демократичної опозиції Польської Народної Республіки, такі як Меценат Щука, Ян Літинський, Яцек Кляйф та інші.

Наведені вище факти, які невідомі широкому загалу, є суттєвим доказом обґрунтованості рішення ТПП України про створення такого порталу.

Запрошення на церемонію аж трьох мешканців Перемишля свідчить про високий профіль міста на карті опозиції та протесту проти комуністичної цензури в комуністичний період.

Щодо необхідності документування

Вважаю ідею документування громадської діяльності в Перемишлі 1967-1997 рр. надзвичайно корисною. Це пов'язано з тим, що роки до 1989 року характеризувалися політичною цензурою, притаманною системі так званого "реального соціалізму". А будь-яка інформація про громадську чи альтернативну діяльність блокувалася в тогочасних ЗМІ.

Сьогодні, у вільній Польщі, ми не маємо таких блокпостів, а діяльність з документування має здійснюватися за підтримки Інституту національної пам'яті в Жешуві, Товариства друзів науки в Перемишлі та інших дослідницьких установ, таких як Жешувський університет, а також державних інституцій, які діють pro memoriam.

Найкращим прикладом є постать покійного Ришарда Сівеца, чий героїчний вчинок у серпні 1968 року, коли він виступив проти введення польських військ до Чехословаччини, був відомий вже в демократичній Польщі.

Віддати належне багатьом мовчазним героям, які кидали виклик абсурду тогочасної системи, ініціюючи дії поза цензурою і ризикуючи при цьому своїм майбутнім, має стати ще одним мотивом для документації. 

Адже у світлі сьогоднішніх наукових знань Польська Народна Республіка виявилася фінансовим банкрутом, на що чи не першим звернув увагу професор Кшиштоф Рибінський у своєму блозі на сайті Salon24.pl у 2015-2016 роках, а нині - у Вікіпедії.pl.

І що логічно випливає з вищенаведеного абзацу - всі, хто виступав проти неефективної політики комуністичної влади, мали рацію.   

Крім того, потреба в такій документації випливає з дивної "наративної прогалини", яку ми спостерігаємо щодо березня 68-го. Незважаючи на те, що IPN стверджує, що найбільша бійка відбулася в Гданську і що на передньому краї була молодь робітничого походження, постійно просувається теза про Варшаву з її передісторією у фракційних іграх всередині Польської об'єднаної робітничої партії. Теза зводиться до того, що хочемо ми того чи ні, але в Польській Народній Республіці все було б добре, якби одна фракція не сипала пісок в колеса іншій. Тобто, до безплідного аналізу "керівної ролі партії", "диктатури пролетаріату" та "соціалістичної демократії".

Між тим, кожен здоровий протест у комуністичний період був спрямований проти керівної ролі ПОРП і диктатури пролетаріату, тобто проти захоплення державного і суспільного життя /установ, організацій, об'єднань, у тому числі молодіжних/ хлопцями і дівчатами з "червоними картками". 

Таким чином, дивна зосередженість на історії ПОРП та її фракцій затушовує власне історію березня 68-го: міста, людей, організаторів, кількість допитів, арештів, висилок тощо. А далі - головне завдання: показати жовту картку комуністичним цензорам і захистити страйкуючих і протестуючих студентів.     

Абстрактний і ненауковий розгляд "керівної ролі партії" та її фракцій призводить до відчуження спостерігача подій: ніби "Дзяди" насправді не були зняті з афіші варшавського театру, ніби в Кракові не було вбито Сташека Піяса, ніби заворушення в грудні 1970 року не були спровоковані запровадженням підвищення заробітної плати перед Різдвом, ніби найпізніше в березні 1980 року з витоків інформації не стало відомо, що борг Польської Народної Республіки західним банкам становив 20 мільярдів доларів.

Так, ніби партія ПЗПР має якийсь філософський камінь знань про природу і суспільство. Не було цього каменю, був постійний дефіцит туалетного паперу, черги, цензура текстів пісень, преси, театральних вистав і навіть безглузді запрошення на будь-яку конференцію в будь-яку організацію. Те, що сьогодні друкується на комп'ютерному принтері в будь-якій кількості.   

21 століття: цивілізація пана смартфона та 1960-ті: молодіжна революція

Суть, власне, методології написання текстів про ті часи полягає в тому, щоб відзначити цивілізаційні відмінності.

Сьогодні ми живемо у світі глобальної інформації та Інтернету, в якому пошта до Сполучених Штатів Америки йде за лічені секунди. П'ятдесят років тому такий лист йшов місяць, якщо його відправляли морем на кораблі "Баторій", або більше тижня, якщо звичайною поштою. Повноцінне телебачення у Перемишлі з'явилося лише наприкінці 1960-х - на початку 1970-х років, після побудови телевежі біля Татарської гори, тому події тих років рідко можна було задокументувати, якщо тільки не мати хисту фотографа. Або він був журналістом. Тому покладатися на власну пам'ять дуже ненадійно. І пишу це з повним знанням справи, написавши кілька тисяч статей, згадок, постів, заміток, як у друкованій пресі, так і в Інтернеті. Пам'ять - річ ненадійна, тому слід покладатися лише на певні дані, які інші учасники події можуть легко перевірити, інколи виправити, додати від себе доповнення.

Незрозуміло також, чому лише у 2008 році, тобто майже через два десятиліття після здобуття незалежності, було організовано централізоване вшанування пам'яті про березень 68-го. Втім, цей факт виходить за межі компетенції цього порталу, його організаторів та учасників. Однак, завдяки Жешувському ІНП ми вже маємо загальні дані про перебіг березня 68-го року в Перемишлі. Сухі тому, що сухі, маленькі тому, що маленькі, але вони доповнюють нашу пам'ять про ті дні і коригують нашу думку.

Що стосується березня в Перемишлі, то слід зазначити, що це була спонтанна акція, імпровізована, молодіжна, опозиційна, культурного, цивілізаційного характеру. Підтримка варшавських студентів, які протестують проти цензури. Нічого більше. Це не була доросла політична акція, підготовлена організаційно, з вимогою фото- та іншої документації, розрахована на політичну вигоду, політичні оплески або на те, щоб зробити собі ім'я в суспільстві.

Березень 1968 року, Перемишль: на вулиці Казімєжовській до мене підходить Зенек Зегар і... 

Він каже: "Андрію, чому б тобі не організувати якусь акцію протесту?". Більш-менш така була розмова.

Думаю, Зенек знав, що ми з іншими хлопцями, фанатами біг-біт-бендів, збиралися в Клубі на Сяні, в так званому Будинку скаутів - Молодіжному культурному центрі.

Пам'ятаю, тоді я слухав записи Джиммі Хендрікса з касет, особливо мене вразила пісня "Foxy Lady", яка трохи нагадала мені переливи на басетах і сопілках наших закопанських горян.

Тоді я грав на барабанах у перемишльських біг-біт-бендах, у 1968 році, здається, у гурті "Омен", який здобув першу премію на Фестивалі південно-східної Польщі в Саноку. Або з покійними Збишеком Григусом /фортепіано/ і Вацеком Пудлоцьким /бас/ в офіцерському казино "Граніца" на танцювальних вечірках. Ми грали там бігбіт, рок-н-рол та хіти того часу, чергуючись з хлопцями з армії, а "командував" нами симпатичний сержант.  

Пишу це ще й тому, що однієї суботи чи неділі, коли в усіх клубах і ресторанах були вечірки і танці, захворів сержантський армійський барабанщик і приїхав на каталці до "Дому Гарцерзи", щоб забрати нас і замінити на сцені. Ми танцювали на сцені разом з Вацеком Пудлоцкі та Анджеєм Пельцем /органи/, а нашим головним номером був важкий блюз Отіса Редінга "Down in the Valley". О, це було весело!

Пишу це для Читачів навмисно, підкреслюючи той факт, що ми не ворогували з тодішньою владою, а навпаки - досить успішно грали у військовому казино. А барабанщик, з яким ми подружилися з військового оркестру в "Кордоні", фарбував нігті під стрижку, тобто він був своєю людиною. Повернемося до Зенка і клубу на річці Сан. Акція протесту відбулася 12 березня. Тож не виключено, що 10 березня на засіданні клубу, де ми слухали музику з касет, я запропонував таку акцію протесту, ми разом домовилися про місце проведення - пам'ятник Адаму Міцкевичу на площі Ринок - і форму: запалення поминальних свічок. Свічки мали бути принесені усіма бажаючими. Погоджений час був, здається, о 17 годині біля пам'ятника. Ми мали пройти від Будинку скаутів через Санний міст до пам'ятника, запалити свічки і розійтися.

Крім мене, активну участь в організації зльоту клубної молоді з "Будинку скаутів" брали Войтек Лах та Янек "Нюню" Кінаш. "Нюню" Кінаш мені запам'ятався більше, тому що після всіх подій, коли мене допитували у відділенні міліції на вулиці 1 Травня, несподівано на допит привели Нюню. Я також пам'ятаю свого друга Сташека Ларі.
https://www.academia.edu/2049920/Marzec_1968_w_wojew%C3%B3dztwie_rzeszowskim

(Богуслав Клещинський, березень 1968 року в Жешувському воєводстві, стор. 2-4)

А тепер про сам допит. І неджентльменська манера допиту....

Вперше розкриваю деякі деталі допиту, якому піддався я - 16-річний юнак, учень перемишльського професійного училища, барабанщик біг-біт-бендів при штабі Громадянської міліції на вул. Майській, 1 /тепер Дворського/.  

Автор допиту, ймовірно, в ранзі якогось офіцера таємної поліції, був дуже популярною особою на тодішньому перемишльському променаді, тобто на вулиці Францішканьській, симпатичним білявим чоловіком, який, за чутками, був членом батьківського комітету середньої школи ім. Юліуша Словацького. Цей привітний чоловік своєю приємною посмішкою, вклоняючись кожному, змусив мене відчути себе як вдома і на набережній. Я відповідав на ці поклони всім з не менш приємною посмішкою і схваленням.

Те, що я раптом опинився в кімнаті для допитів, як у романах Агати Крісті: на столі лише одна лампочка, хлопець сидить, підібгавши ногу під ногу, справило на мене неабияке враження. Говорячи сучасною мовою: це було схоже на перебування в Матриці. Після, мабуть, годинного допиту, метою якого було вибити з мене прізвища організаторів акції біля пам'ятника Адаму Міцкевичу, привітний "блондин", якого багато хто називає другом молоді, запропонував, що якщо я не назву прізвища, то вони звільнять мою маму з роботи.

Так сталося, що мама мала на той час низькооплачувану роботу і їй загрожувала, що тут казати, можлива голодна смерть та інші ускладнення. Цей негідний джентльмена шантаж, тим не менш, був номером два в репертуарі променаду.

Перше, що я з подивом помітив, - це блиск ненависті в його очах. Я не брешу, у мене немає підстав брехати. Для мене це було несподіванкою: я побачив класову ненависть есесівця до 16-річного хлопця, перемишльського барабанщика. Нульового політичного значення. Відтоді я припинив теревенити про соціалізм, керівну роль партії та подібні дилеми. Я прийшов до висновку, що це шахраї.

І на жаль, шановні читачі - був донос....

Перед тим, як піти на акцію протесту рано вранці 12 березня до "Будинку скаутів", я дізнався, що нас хтось зрадив. Друг сказав мені: "Анджей, не їдь, вони все про тебе знають". Навіть під тортурами сьогодні я не скажу, хто це був. Пишу це і думаю: хто знає, може, людина живе і тренується, щоб не зраджувати своїх друзів?

Скасовувати мітинг було вже пізно. Не міг я і раптово "захворіти", бо мене б звинуватили у провокації. Я не міг скасувати мітинг, пославшись на попередження, бо тільки тоді комуняки могли б розгулятися, і багато людей могли б постраждати від професійних наслідків. Я також не міг зробити виверт перед своїми колегами, оскільки сам запропонував мітинг, і відступати було б нечесно з мого боку. Я вирішив взяти участь, незважаючи на наслідки.

Однак через роки можна зробити багато висновків

Це була погана система, якщо влада та її інформатори боялися, що молоді люди слухають молодіжну музику на магнітофоні в клубі, зрештою, державному клубі. Популярний тоді Джиммі Хендрікс.

І яка суспільна шкода від того, що десяток, майже, чи більше 20 хлопців запалили свічки біля пам'ятника Барду? Ставлячи, так би мовити, мовчазне запитання: а чим це може зашкодити віршам Великого романтика 19-го століття? А хто боїться поетів, мій пане? Хм...?

Молодь, романтики і революція

В інтерв'ю Рафалу Маслянці для влоцлавської газети "Puls Region" у березні 2008 року я сказав, що комунізм закінчився в березні, а не в серпні - тому що молодь заперечила керівну роль партії. І партія вже не могла розраховувати на продовження свого формування в наступних поколіннях.

Партія не витримала випробування: вона не стала другом молоді.

Якщо йти ширше, то можна згадати постать Друга народу часів Великої французької революції, д-ра Ж.-Ж. Руссо, який був одним із засновників і головних ініціаторів цієї революції. Жан-Поль Марат, тупий, але також притягує до відповідальності навіть знаменитого Лавуазьє за те, що він витратив величезну суму державних податків на те, щоб відгородити Париж стіною: "Лавуазьє, тебе повісять".

Або непідкупний якобінський "горець" Максиміліан де Робесп'єр, який мріяв, щоб справедлива по відношенню до своїх громадян Франція стала окрасою космосу.

Польська об'єднана робітнича партія не стала космічною прикрасою.  

Посилання на документацію до 40-річчя березневого випуску газети "Rzeczpospolita" 1968 року

https://archiwum.rp.pl/artykul/757601-Pamiec-o-zrywie-inteligencji.htmlвгорі: я, скромний, у джемпері, в центрі: Войцех Лах

Мазур АнджейСтудентка Люблінського католицького університету та Варшавського університету, стажерка Театру-лабораторії Єжи Ґротовського, колишня експертка Польської академії наук та ЮНЕСКО.