Інтерв'ю відбулося 31.08.2022 р. в штаб-квартирі Дендропарку в Болестрашицях.
Директор Нарцис Пьорецький - досить зайнята людина, виконує багато завдань одночасно. При цьому він вміє знайти час для кожного співробітника. Нашу зустріч ми розпочали з екскурсії Дендропарком, де кожен кущ і дерево має свою унікальну історію. Окрім прекрасної природи, кожного відвідувача цього місця супроводжує мистецтво, яке чудово з нею гармонує. Місце проведення заходу було обрано режисером і це був чудовий вибір, адже воно сповнене багатою історією, традиціями. Пьорецький є директором Болестрашице, ефективним керівником, який спрямовує роботу закладу. У 2021 році здобув докторський ступінь у Жешувському університеті. Його пристрасть - мистецтво. Він також має диплом Студії живопису Академії мистецтв у Кракові та Студії художнього гобелену. Є членом, зокрема, творчого об'єднання "Вікіпедія".
АБ: Чи не могли б Ви розповісти про зустріч, здається, 1986 року в Перемишлі? Маю на увазі виставку в підвалі францисканського костелу в Перемишлі в рамках фестивалю "Людина - Бог - Світ".
НП: Я мало що пам'ятаю з цієї виставки, але спробую зібрати все по крупицях. Це було дуже давно, десь у 1981 році, коли я розпочав навчання у Кракові. До початку воєнного стану в грудні в моєму житті була ейфорія, радість. Багато цікавого відбувалося тоді в Академії мистецтв, де я навчався. Воєнний стан все це перервав. У нас тоді теж була своєрідна дистанційна робота - тобто нас відправили додому і ми повернулися лише в березні 1982 року. У нас також були страйки в Академії. Однак, як виявилося, ми були занадто малочисельним закладом і через тиждень роз'їхалися по домівках, бо нікому не були цікаві. Ми поїхали додому. Повернувся до академії, як я вже казав, на початку весни. Молодим людям, які хотіли щось робити в той час, малювати, творити, це заважало. Публічно це не могло статися. Воєнний стан все це зруйнував, перекреслив. Тоді професор Гживач у Кракові почав з нами обговорювати, що робити далі, бо в державних установах був бойкот. Професор Гживач був також фундатором реформи академії, інтернованим. У той час в Академії мистецтв у Кракові розпочала свою діяльність Галерея трьох картин, а саме так вона називалася. Його придумали професори, тому що був бойкот інших інститутів. Він розташовувався у невеличкому приміщенні і влаштовував внутрішні академічні виставки. Вона була створена, в тому числі, для того, щоб показати, які були тенденції на той час і що відбувалося в мистецтві в той час. Один з професорів, наскільки я пам'ятаю, пізніше повернувся зі стажування в США і тримав нас в курсі того, що відбувалося в той час у західному мистецтві. Це була галерея в сенсі незалежного мистецтва, але всередині академічної спільноти. Фактично, будь-хто міг зайти з вулиці і подивитися виставки. У цей час церкви почали організовувати виставки у Кракові. Я думаю, що першими були піаристи, а в Перемишлі - францисканці. Вони надали простір для митців та заходів незалежної культури. Молода людина, як я на той час, яка щось створювала і мала якісь ідеї, як і мої колеги, не могла ніде виставлятися. Це було щось зовсім інше, ніж сьогодні. Тоді вона була приречена на неіснування. Тому треба чітко сказати, що цей низовий рух, який також був ініційований Католицькою Церквою, очевидно, був якоюсь розумною альтернативою і пропонував нові можливості для культури. Це також була можливість для мистецького обміну, дискусії, протистояння. Нинішнє покоління не має з цим абсолютно ніяких проблем. Моя перша виставка, яку я пам'ятаю, була організована в Перемишлі Мареком Кухцінським, який був пов'язаний з незалежним середовищем у Перемишлі. Вона відбулася у Нижньому костелі у францисканців. Була також виставка у 1988 році, де нам вдалося зробити каталог. Тоді ми рекомендували інших людей з вуст в уста і через знайомих. У тій виставці 1988 року брала участь Ася Вархол, яка зараз очолює Краківську окружну спілку художників. А також Ясю Зярновський, який щойно виїхав на Захід у 1988 році. Тоді чоловік пишався тим, що був учасником незалежного мистецького руху в той непростий час. Такі спільні зустрічі з митцями стали цікавою платформою для обміну досвідом та ідеями. Важливо пам'ятати, що в той час нікуди не можна було виїхати за кордон.
АБ: Я хотів би повернутися до питання організації цих виставок у церквах. Це було спільне рішення між вами, тобто художниками і церковною владою, чи ініціатива виходила лише від церковної спільноти?
НП: Більш-менш так склалося, що завжди, коли йдеться про мистецтво, має бути менеджер. У випадку перемишльського середовища, наприклад, таким менеджером був Марек Кухцінський. Його зустрічі були присвячені різним темам, але така сфера, як образотворче мистецтво, не могла залишитися поза увагою. Тим більше, що мистецьке середовище Перемишля завжди було багатим на цікавих персонажів і активно розвивалося. Мені важко сказати, як саме це почалося. Про виставку я дізнався від Марка: де, коли і що. У мистецтві дуже важливі неофіційні контакти, так зване сарафанне радіо, і тут воно спрацювало. У мене також була вільна рука і я міг запросити до цієї мистецької ініціативи людей, яких я знав, людей, які мені були цікаві, приєднатися до цієї мистецької ініціативи. Важливо, що митці симпатизували незалежній культурі та перебували поза офіційним колом. Відомо, що церковні виставки мали певні рамки. Була, однак, взаємна повага, про яку не треба було голосно говорити, бо вона була очевидною. Священик, який організував її в Перемишлі, був дуже залучений і стурбований своєю роллю, так само як і керівник галереї.
АБ: Ви бачили це з точки зору учасника, а інші, про яких ви згадали, з організаційної сторони.
НП: Так. Треба сказати, що мій батько Єжи Пьорецький також був присутній на перемишльських зустрічах у той час. Займався він, звичайно, своїми темами природи, ботаніки тощо. Я тоді жив у Кракові, а до Перемишля їздив рідко, тому спогади такі, якими вони є.
АБ: Розкажіть, будь ласка, яким Ви побачили це перемишльське середовище з точки зору студента з великого міста, де, безумовно, було більше подій.
НП: Перемишль також був важливим. Я не побачив великої різниці. Галереєю "Три картини" керувала моя подруга, а коли вона закінчила навчання, я перебрала на себе її обов'язки до закінчення університету. Я пам'ятаю таку історію, пов'язану з галереєю у Кракові, як професор Гживач робив виставку, яка складалася з робіт, що зображували розрізаний хліб. Потім, через три години після відкриття, сумні пани його закрили. Просто прийшли, закрили, опечатали і поїхали. У нас була така пригода з цензурою. Це була важлива галерея в житті Кракова. Важливо також знати, що колись рецепція такого мистецтва, представленого в галереях і музеях, була набагато більшою, ніж сьогодні. З тих пір глядач/глядачка змінився. Я маю прямий приклад цього в нашому дендропарку в Болестрашицях. Зараз до глядача доходять інакше, ніж у минулому. Ходити на виставки в той час було своєрідним бунтом проти системи. Особливо, коли ти ходив на виставку незалежної культури. Я радий, що Перемишльське культурне товариство відновило свою діяльність і організовує такі панелі, як у Кальварії Пацлавській, де я дізнався багато цікавого. Зараз мистецтво і виставки більше виходять назовні, за межі будівлі. Так само і у нас в Дендропарку, де виставки знаходяться навколо людей. У 1980-х роках глядач був більш обізнаним. Люди, які приходили на зустрічі чи відкриття, хотіли побачити те, що не є офіційним.
АБ: Можливо тому, що це було щось більш автентичне?
НП: Ну, так, це, безумовно, було автентично. Сама ідея повернення до Товариства є дуже важливою і, на мій погляд, дуже потрібною. Однак, Інтернет та ЗМІ зараз перенасичені маркетингом та низькою якістю, тому саме такі зустрічі нас рятують. Вони спрямовані на збагачення наших знань, а не на заробляння грошей. Також добре обмінюватися думками в наш час далекосяжної політичної коректності. Що стосується зустрічей у Перемишлі, то я досі пам'ятаю, як приїжджав туди спеціально на джазові концерти, які організовувалися в ЦК. Джаз тоді був у розквіті, на високому рівні і в 1980-1990-х роках, і навіть на початку 21-го століття. Я виїхав до Франції на постійне місце проживання у 1988 році і не повертався так свідомо до 2001 року. 1990-ті роки - це були короткі візити до родини.
АБ: А пам'ятаєте, чим це все закінчилося у 1990-х роках? Чому зустрічі були припинені?
НП: Мені здається, що це сталося цілком закономірно. Подивіться, що люди того часу, такі як Ян Мусіль чи Марек Кухцінський, наприклад, серйозно займалися політикою. Після падіння комунізму ці люди заповнили прогалини в управлінні на різних рівнях. Після комуністів вони склали новий кадровий склад "Солідарності". Вони йшли у правильному напрямку, бо будували нову польську реальність. Завдяки цьому наш голос був почутий на місцевому та національному рівнях влади. Можливо, я скажу щось пафосне, але на той час середовище 1980-х років було чимось на кшталт товариства "Сокіл". Ці люди з часом набули досвіду і були готові виконувати певні самостійні функції та мислити незалежно, без обтяження партійністю чи корупцією. Вони діяли самовіддано. Дуже добре, що зараз такі інституції, як Перемишльське культурне товариство, Товариство друзів науки, наш дендропарк чи церква залучені до співпраці і разом можуть організовувати цінні заходи, важливі і потрібні в ці часи.
Ми з батьком передали до архіву велику колекцію незалежних тиражів, в тому числі так звані "бібули". У мене особисто є кілька книжок, які збереглися в дуже малому накладі. Деякі з них ми знищили - спалили з міркувань безпеки.
Інтерв'юер Олександр Буш
