ЯН ДРАУС

Повоєнний портрет опозиційного Перемишля

     Сучасний Перемишль є одним з найвизначніших міст Речі Посполитої не лише тому, що в постсталінських реаліях він справді символізує і нагадує сучасникам про південно-східне прикордоння, до якого він завжди належав, але й тому, що протягом століть ніс на собі чималий тягар історії Речі Посполитої. Тут ніхто не зрікається минулого, бо історія визначала і продовжує визначати ідентичність, національні цінності, патріотизм і культурну толерантність. Адже пам'ять про історію не є перешкодою для сучасності. Сучасність тут означає постійну побудову майбутнього з повагою до непересічного минулого.

Мешканці королівського міста Перемишль, відомого також як "Маленький Львів", пишаються своїм чарівним та багатокультурним містом, насиченим костелами та православними церквами, численними пам'ятниками, пам'ятними знаками та обелісками, меморіальними дошками та іншими артефактами, що засвідчують понад 1000-річну історію. Так, у 2018 році Президент Республіки Польща Анджей Дуда включив комплекс Старого міста Перемишля та Перемишльську фортецю до числа пам'яток історії. Адже тут багатство духовної та матеріальної культури, помітне в кожному куточку міського простору, доповнене східним мовним колоритом, створює самобутню прикордонну атмосферу життя і діяльності людини. Адже Перемишль, як осідок двох церковних митрополій: римо-католицької та греко-католицької, символізує польську та українську культурну спадщину, які зазвичай конкурують між собою, видимими ознаками чого є пам'ятник Перемиським орлятам чи збережена пам'ять про "Кармельську битву". Але після збройної агресії Росії проти України (24 лютого 2022 р.), коли прикордонне місто Перемишль відкрило своє серце для українського населення, яке тікало від війни, переважно жінок і дітей, ставши центральним транзитним центром для біженців, рішенням Президента України Володимира Зеленського (11 липня 2022 р.) йому було присвоєно звання "Місто-рятівник". Таке шляхетне ставлення мешканців Перемишля та навколишніх міст до своїх східних сусідів, українців, різко контрастує з минулим, особливо з усе ще живою пам'яттю про геноцид на Волині та Східній Малопольщі. На щастя, перемогло християнське гасло "перемагати зло добром", яке, напевно, подолає минуле, а в серцях поляків і українців запанує взаємна доброзичливість і злагода.

Хоча Перемишль завжди визначався польсько-українськими відносинами, неможливо не помітити, що в його історію вписані й інші народи: Євреї {з 11 століття}, вірмени {з 15 століття}, німці, а також австрійці та угорці, пов'язані в основному з історією Перемишльської фортеці, третьої за величиною фортифікаційної споруди в Європі {після Антверпена і Вердена}. Про це нагадують і перемишльські військові кладовища, і обеліск Pax Vobis, присвячений пам'яті всіх європейських народів, загиблих під час боїв за Перемишльську фортецю.

Значення Перемишля на карті Республіки полягає не лише в далекому минулому, але й у повоєнних шляхах цього міста до Третьої Незалежності. Адже закінчення Другої світової війни означало не свободу, а чергове поневолення. Зміна німецького окупанта на радянського, у випадку Перемишля, повернула пам'ять про радянський терор 1939-1941 років, кордон на річці Сян і особливо перемишльську залізничну станцію Баконьчиці, звідки поляків депортували до ГУЛАГів як під час окупації, так і в повоєнний період радянського поневолення. Повторні репресії, цього разу здійснені за допомогою доморощених комуністів та їхніх органів безпеки, сформованих за радянськими зразками, охопили не лише самостійницьке підпілля Польської підпільної держави, передусім вояків ЗУЗ-АК та інших пострадянських чи націоналістичних формувань, але й активістів опозиційних до комуністів легальних політичних партій: Польської народної партії та Робітничої партії. Також до ув'язнення були засуджені вояки польських військових формувань, які повернулися з війни і воювали на всіх фронтах Другої світової війни. Масштаби і характер масових повоєнних репресій зумовили різні суспільні настрої. Одних вони залякували, інших ламали, третіх провокували на продовження боротьби за незалежність.

          Процес комунізації країни відбувався поетапно, завжди супроводжувався пропагандою, терором і репресіями різної інтенсивності. Вони усвідомлювали іншу волю нації, про що свідчили не лише сфальсифіковані всенародний референдум 1946 року та вибори до Сейму 1947 року, а й незалежницьке підпілля. Останні "прокляті" солдати потрапили в полон лише на початку 1960-х років. Іншими маяками надії на свободу були повстання польських робітників, протести інтелігенції, численні опозиційні групи, що виникли у другій половині 1970-х років, обрання краківського кардинала Кароля Войтили Папою Римським Іоанном Павлом ІІ та утворення "Робітничо-селянської солідарності", найбільшого антикомуністичного громадського руху в соціалістичному таборі. Запровадження воєнного стану та оголошення "Солідарності" поза законом лише тимчасово пригасили надії суспільства на свободу. Незважаючи на жорсткі репресії, виникло підпілля "Солідарності", яке згодом прискорило процес краху комуністичної влади. Цьому сприяла нова кремлівська політика перебудови і гласності. Після 45 років комунізму польські надії на незалежність нарешті здійснилися.

      Католицька церква відіграла величезну роль на польському шляху до свободи, виступаючи охоронцем національних цінностей. Він не лише стояв на сторожі віри, традицій і польськості, захищаючи націю від атеїзму та поневолення, але й підтримував усі прояви незалежницьких зусиль. Незважаючи на те, що вона зазнала репресій і сама зазнала жертв, вона виявилася опорою патріотизму в комуністичну епоху завдяки міцному соціальному зв'язку на релігійному ґрунті. Ця роль Католицької Церкви найбільш яскраво символізує видатна постать перемишльського єпископа-ординарія Ігнація Токарчука {1918-2012), який згодом став першим в історії Перемишльської єпархії митрополитом-архієпископом.

       На момент завершення більш ніж 27-річної епохи правління архієпископа Ігнація Токарчука, повоєнний Перемишль втратив свої позиції прикордонного міста не лише через те, що не став столицею Жешувського воєводства, але й через воєнні руйнування та значну депопуляцію. Демографічні показники почали зростати лише після 1975 року, коли місто стало центром Перемишльського воєводства. Він, однак, не втратив свого патріотичного обличчя, яке цінувалося прикордонним населенням, що проживало в місті та евакуйованим до післяялтинської Польщі. Протягом усього комуністичного періоду Перемишль описувався як бунтівне, релігійне та охоронне польськості місто. Довоєнне багатокультурне обличчя практично обмежувалося українською меншиною, яка з різних причин продовжувала скорочуватися, особливо після ліквідації греко-католицької церкви у 1946 році та переходу цієї конфесії під крило римо-католицької церкви. Цей факт став причиною конфлікту з комуністичною владою за кармелітський костел і монастир, який після австрійського придушення згромадження кармелітів-відступників з кінця 18 століття слугував кафедральним собором уніатської церкви. Тоді, всупереч волі комуністичної влади, але за згодою перемишльського єпископа Францішека Барди та примаса Стефана Вишинського, кармеліти перебрали цей храм під свою опіку. Але в 1952 році, на хвилі так званого антицерковного наступу, вони були примусово вилучені, а церква і монастир перейшли в державну казну. Вони повернулися лише в 1955 році, коли наближалася політична відлига. Жителям Перемишля в період апогею комуністичних репресій було важко організувати демонстрації, хоча вони і планувалися. Вони висловили солідарність з кармелітами через масову участь у богослужіннях та молитвах.

Не встиг вщухнути конфлікт навколо Кармелю, як комуністична влада завдала удару по Салезіянській школі органістів у Перемишлі, яка діяла з 1916 року. Не приховувалося, що метою була його ліквідація, до якої готувалися протягом тривалого часу. Але остаточний штурм школи співробітниками міліції та УБ був здійснений 2 жовтня 1963 року. Під час виселення на звук салезіянських дзвонів прибули десятки парафіян, які намагалися захистити учнів, вчителів та шкільне майно, яке силоміць вивозили з будівлі. Після цього сталася сутичка з представниками влади. Схожий сценарій розігрався і наступного дня зі значно більшою кількістю парафіян {приблизно. 500}. У результаті органами безпеки затримано 47 осіб, 6 з яких засуджено до тюремного ув'язнення терміном від 3 місяців до року. На жаль, єдина в Польщі та Європі Салезіянська школа органістів припинила своє існування.

          У повоєнні роки в Перемишлі також відбулися репресії проти підпільного Об'єднання свободи і незалежності (ОУН), легально діючих політичних партій: Polskie Stronnictwo Ludowe {PSL} і Stronnictwo Pracy {SP} та підпільні молодіжні організації. 

          ВІН, який виріс із заснування ЗВЗ-АК, кадрової військової організації "NIE", генерала Августа Філдорфа та Делегатури Збройних Сил на Батьківщині, мав добре організовані структури, як у Перемишлі, так і в окрузі. Це стало можливим завдяки двом конспіраторам: Броніславу Вочанці {1901-1967}, псевдо "Людвік", першому інспектору Перемишльської інспекції ЗВЗ, а фактичному організатору Перемишльської округи ЗВЗ-АК, та Владиславу Кобі {1914-1949}, псевдо "Рак", спочатку пов'язаному з Ярославською округою ЗВЗ-АК, де командував диверсійним взводом, а з 1944 року - ад'ютантом командування Перемишльської округи АК. Після закінчення війни і розпуску Армії Крайової Броніслав Вочанка і Владислав Коба залишилися в конспірації, діючи в "NIE", Делегатурі Збройних Сил, а з вересня 1945 року - в Об'єднанні Свободи і Незалежності. У 1946-1947 роках Вочанка, як голова Перемишльського округу ВІН, з відома голови Головної управи ВІН підполковника Лукаша Цеплінського відійшов від подальшої боротьби з комуністичним режимом, піддавшись амністії, а Владислав Коба, виконуючи такі функції: голова Перемишльської ради ВІН, голова Перемишльського округу ВІН, заступник голови Перемишльського округу ВІН, у 1947 році, після відставки Вочанки, був призначений головою Перемишльського округу ВІН. Однак 26 вересня 1947 року був заарештований у Перемишлі та ув'язнений у Жешувському замку. У 1948 році Владислав Коба був засуджений Військовим окружним судом у Жешуві до смертної кари. Вирок - розстріл пострілом у потилицю - виконано 31 січня 1949 року. Похований таємно - без повідомлення рідних - на кладовищі у Жешуві-Звенчиці. Його останки були знайдені та ідентифіковані Інститутом національної пам'яті у 2015 році та організовано урочисте державне поховання, гідне героя, у Перемишлі, яке відбулося 17 вересня 2016 року. Похований у родинному склепі на Засанському кладовищі у Перемишлі. Раніше, у 2008 році, Президент Республіки Польща Лєх Качинський нагородив Владислава Кобу Командорським хрестом із зіркою Ордену Відродження Полонії, а у рідному місті Ярославі йому було відкрито пам'ятник.

      З підвищенням Вочанки і Коби до Жешувського повіту ВІН, у 1946 році кермо Перемишльської ради ВІН перебрав капітан Владислав Сєчинський {1907-1950} на псевдо "Крук", випускник учительської семінарії в Перемишлі, кадровий офіцер польської армії та самовідданий конспіратор. У тому числі і його колеги: Ришард Корніцький на псевдо "Дримала", Емілія Вайда на псевдо "Вжос", Тадеуш Міллер на псевдо "Тамі" - редактор перемишльського підпільного часопису об'єднання "ВіН" "Воля слова", Казімєж Соханський на псевдо "Кулеша", Ян Енгель на псевдо "Бачинський" - друкар "Волі слова", Олексій Гілевич на псевдо "Аргус" - історик, вчитель середніх шкіл, Ян Войтович. З іншого боку, у структурі Інспекторату розвідувальної бригади "Мост" перемишльського відділу ВІН, який очолював Адам Воханський на псевдо "Дунька", діяли: Казімєж Ольсінський на псевдо "Вєруш", Марія Валіцька на псевдо "Марила". "Марила" (як міський архітектор відповідала за спорудження пам'ятника подяки Червоній Армії в Перемишлі), Зиґмунт Фельчинський на псевдо "Мніх" - віцепрефект Перемишля, Юзеф Шумовський, Ян Равський, Аліція Вноровська, Ірена Шайовська, Адам Залєщик, Зиґмунт Гемерлінг, Владислава Макар, Владислава Макар. У 1947 р. перемишльські органи безпеки розправилися з 49 активістами ВІН, але 40 осіб було заарештовано і засуджено. На виїзній сесії Жешувського військового окружного суду в Перемишлі {18.V.1948 р.) засуджено до смертної кари: Владислав Сєчинський і Казімєж Соханьський {Бєрут замінив на довічне ув'язнення}; до довічного ув'язнення: Ришарда Корніцького та Яна Войтовича; інших - до тюремного ув'язнення. Внаслідок жорстоких катувань під час слідства у тюремній лікарні Владислав Сєчинський помер 30 січня 1950 року. Похований у Вронках, але у 1970 році його останки були перепоховані на Засанському цвинтарі у Перемишлі. Перемишльські органи безпеки не змогли заарештувати Юзефа Бучияна та Гелену Мосціцьку, які успішно переховувалися до середини 1950-х років. Слід зазначити, що у листопаді 1947 року було заарештовано Президента Четвертої Головної управи ВІН полковника Лукаша Цеплінського та його найближчих соратників, яких було засуджено до смертної кари (лише Людвік Кубік отримав довічне ув'язнення). Вироки виконані 1 березня 1951 року.

Перемишльська повітова управа Польської народної партії ім. Миколайчика була створена 26 серпня 1945 року і виросла з підпільних народних структур: СЛ "Рось", Селянські батальйони, Народна дружина. Всі структури очолював Роман Кісіль {1916-1981) на псевдо "Сенп". На думку істориків, він був колоритною і суперечливою постаттю. За свою післявоєнну діяльність чотири рази ув'язнювався органами безпеки. Перший арешт {квітень-липень 1946 р.) був пов'язаний з кампанією за народний референдум і репресіями проти активістів ПСЛ Миколайчика, які не увійшли до так званого "спільного виборчого блоку" з комуністами, двічі проголосувавши "проти" на референдумі {30 червня 1946 р.). {30.06.1946}. Він був звільнений у липні після того, як підписав підписку про невиїзд, яку не виконував. Другий арешт відбувся після розгрому УБ Перемишльської окружної управи ППС і тимчасового ув'язнення її активістів {7 вересня 1946 р.), що призвело до призупинення діяльності партійної структури під час виборчої кампанії до Сейму. Хоча Роман Кісєль вже не був виконуючим обов'язки президента [виконуючим обов'язки президента був Антоні Вахта], його було ув'язнено на 8 місяців. Після звільнення з в'язниці виїхав до Вроцлава, де в жовтні був заарештований втретє і переданий Жешувській поліції {жовтень 1947 р.}. Після виходу з в'язниці знову виїхав до Нижньої Сілезії, де в 1949 році вступив до Об'єднаної народної партії і був зареєстрований ВУБП у Вроцлаві як інформатор {ps. "Корфанті".} Незабаром він повернувся на батьківщину і в 1950 році заснував підпільну організацію: Польські Повстанці Сили Збройні {PPSZ), які діяли на території Перемишльського, Ярославського та Перемишльського повітів до 1952 року. В результаті розгону цієї організації Управлінням безпеки було заарештовано 128 осіб. Як наслідок, у 1953 році 75 членів ППСЗ були засуджені до тюремного ув'язнення. Роману Киселю було винесено смертний вирок, замінений на 15 років ув'язнення. Звільнився у 1956 році. Спочатку перебував у Єленій Гурі, але у 1959 році повернувся до Перемишля, де функціонував у структурах ЗСЛ та ЗБоВіД. Крім того, у 1965-1970 роках втретє був взятий на облік СБ як таємний співробітник під псевдонімом "Роман".

    Дискусії навколо біографії Романа Кіселя стосувалися не лише його агентурних зв'язків з органами безпеки чи створення його підлеглими структур Громадянської міліції (безпрецедентний приклад на тодішній Жешувщині), але й досі не до кінця з'ясованих подій 1945 р. (лютий-травень), пов'язаних з польсько-українськими відносинами на Перемишльщині. У той час сторінки історії зафіксували чимало репресивних акцій проти українського населення, запідозреного у співпраці з Українською повстанською армією. Деякі з них {в тому числі Мальковіце, Скопув) згідно зі звітом Перемишльського повітового управління громадської безпеки були віднесені до загону Романа Киселя. Варто додати, що у 1991 році Жешувський воєводський суд визнав вирок від 3 квітня 1953 року щодо Романа Кіселя недійсним, а його діяльність у ППСЗ зарахував до заслуг незалежного існування польської держави. З іншого боку, у 2014 році, коли міська влада поклала квіти на його могилу під час відзначення Національного дня воїнів "Виклику" у Перемишлі, у соціальних мережах, місцевій пресі та на виставці під відкритим небом, присвяченій воїнам "Виклику", з'явилася інформація про його неоднозначну та контроверсійну діяльність.

        Християнсько-демократична політична партія Кароля Попеля - Робітнича партія - також була частиною післявоєнної історії Перемишля в опозиції до комуністичного режиму. Її становлення та діяльність у Перемишлі пов'язана з постаттю о. Тадеуша Велоба {1906-1971), уродженця Перемишля, видатного післявоєнного катехита Педагогічного ліцею, Початкової школи ім. Адама Міцкевича та, деякий час, Державного ліцею швейної промисловості в Перемишлі. В період окупації спочатку керував парафією в Медиці (після вбивства о. Шимона Корпака енкаведистами в 1940 р.), а з 1942 р. був парохом парафії в Чирові (після вбивства о. Яна Вольського в червні 1941 р. відступаючою Червоною Армією). Коли о. Вельоб повернувся до Перемишля в середині 1945 року, він спочатку вирішив стати активним членом Робітничої партії, посилаючись на о. Яна Вольського, довоєнного християнсько-демократичного активіста. Зв'язавшись з д-ром Теофілом Нічем, який незабаром став головою Воєводської управи СП в Жешуві, 22 січня 1946 р. він створив у Перемишлі гурток СП, який незабаром перетворився на Окружну управу, головою якої він і став. Завдяки його авторитету та активності перемишльський осередок СП, який налічував понад 600 членів, був одним з найпотужніших у Жешувському воєводстві. Про це свідчать не тільки 3 перемишльські гуртки СП, підпорядковані окружній управі: Перемишль-Сіті {голова: д-р Владислав Кропінський), Перемишль-Засяння {голова: Мар'ян Гомплевич), Перемишль-Блоні {голова: Ян Косінський), а також ще 3 гуртки в Перемишльському повіті: в Дубецьку {голова: о. Владислав Лесняк), Слівниці та Нєнадові. Крім того, з його ініціативи були створені гуртки СП: у Сеняві (голова - Ян Рисякевич), в якому діяли о. Генрик Учман і о. Міхал Вось, та в Радимно (голова - о. Костянтин Чухла). Серед найактивніших активістів перемишльських структур СП, окрім голів, були й активісти: Станіслава Бєлькова, проф. Ян Войцеховський, Юзеф Сайдак, Казімєж Соханський, Кароль Крисінський, Лех Блотніцький, Мечислав Аврилевич (вони утворили Окружну раду СП), а також Тадеуш Мюллер, Павел Фостач, Павел Гавел, Валерія Відухова, Францішек Зайончковський, Владислав Фогельгезанг, Станіслав Новосельський, Рудольф Капральський, Казімєж Чая, Александр Бучинський та Еміль Чорний, колишній комендант Перемишльського округу ЗВЗ-АК {до від'їзду в Нижню Сілезію) та Ришард Сівець, згодом герой трьох народів: Польща, Чехія та Словаччина.

    Лейбористська партія, як і ПСЛ, зайняла опозиційну позицію не тільки проти виборчого блоку з комуністами та їхніми сателітами, але й вирішила на народному референдумі проголосувати "ні" на перше питання {"Чи виступаєте ви за скасування Сенату?"). Водночас - на відміну від ЛПС - воєводське правління ПіС у Жешуві залишило собі "свободу дій" щодо відповіді на друге питання, оскільки більшість членів висловилася за негативне голосування. Наслідками вищезазначених рішень стали репресії проти активістів СП, які полягали переважно у виведенні їх зі складу національних рад, виборчих комісій та невидачі дозволів на проведення передреферендумних мітингів та інших форм агітації. Слід підкреслити, що СП не була масовою партією на кшталт ПОРП, яка прийняла на себе основний тягар комуністичних репресій, включаючи таємні вбивства (приклад Владислава Койдри) або численні арешти. Так, після сфальсифікованого референдуму, внаслідок провокації прокомуністичної групи "Зрив", що діяла всередині Християнсько-демократичної партії, коли комуністи заборонили лідеру СП Каролю Попелю проводити з'їзд партії, Головне правління призупинило діяльність Робітничої партії {14 липня 1946 р.}. Лише після цього розпочалися репресії проти активістів християнсько-демократичної партії, побоюючись їх підпільної діяльності. ВУБП у Жешуві створила так звані "справи" проти, зокрема, о. Тадеуша Вельобуба, намагаючись довести, що його діяльність була спрямована проти Народного уряду. Як наслідок, він був позбавлений посади катехита в школах Перемишля. Спостереження, обшуки та допити перемишльських курсантів показали, що частина з них належала до об'єднання WiN: Казімєж Соханський на псевдо "Кулеша", Тадеуш Мюллер на псевдо "Тамі" та отець Тадеуш Вельоб були пов'язані з розвідувальними бригадами ВІН. З іншого боку, два священики з Сєняви: Генрик Учман та Міхал Вось співпрацювали з Національною військовою організацією та загоном Яна Тота на псевдо "Мева", за що були засуджені у 1950 році до кількох років ув'язнення.

        Перемишльську карту боротьби з комунізмом написала також молодь у вигляді кількох підпільних організацій. Однією з перших таких організацій, створених навесні 1945 року в Перемишлі, було Польське скаутське товариство (ZHPK), засноване з ініціативи Лешека Влодека (1930-2022), скаутмайстра і вояка Армії Крайової. Вона була продовженням Підпільного союзу польських скаутів, який діяв з 1943 року і був перетворений на Таємний союз польських скаутів. На той час її сформували вівтарні служителі з реформатської церкви: Єжи Уєйський, Казімєж Уєйський, Леонард Ленарт, Збігнєв Гроховський, Вацлав Касперський, Збігнєв Скарбек, Зигмунт Миколайчик, Здіслав Побідинський, Зигмунт Блашевич та Ришард Папроцький. Очолив ZHPK Збіґнєв Ґроховський, який на той час був керівником 3-ї команди ZHP ім. Яна Собеського в одній з перемишльських середніх шкіл. Лєшек Влодек, зі свого боку, взяв на себе роль інструктора. З колишніх паламарів, окрім Гроховського, до організації вступив лише Вацлав Касперський. Таким чином, у її лавах з'явилися нові імена: Юзеф Андрух, Маріан Баб'яр-Каспрович, Людвік Багінський, Ришард Чекайський-Чекайовський, Ян Крук, Леслав Сов'як, Януш Шайна, Артур Шалайко та Збігнєв Вальчак. Вони займалися самоосвітою, а також збирали зброю та боєприпаси, які мали намір передати партизанським загонам, що захищали польське населення від Української Повстанської Армії. Коли Елеонора Корженьовська, яка співпрацювала з цією молодіжною групою, приєдналася до партизанського загону підпоручика Ришарда Крашки на псевдо "Пірат" та підпоручика Єжи Янковського на псевдо "Ястшембець", вона привернула до себе кількох членів ЗГПК. Незабаром, у червні 1945 року, підрозділ розформували і всі повернулися додому, а ЗХПК припинив своє існування.

    У квітні 1947 року, після того, як Лешек Влодек розкрив себе перед ПОРП у Перемишлі, він спробував створити нову організацію під назвою Конфедерація польських патріотів (КПП). Перебуваючи у Вроцлаві, він залучив до неї Елеонору Корженьовську, Влодзімєжа Чухмана, Вацлава Качперського, Збіґнєва Ґроховського та Олександра Каню. До грудня 1947 року з'явилося ще 2 назви цієї організації: Конфедерація польської незалежної Польщі (KPN) та Загальна конфедерація незалежної Польщі (GKPN). Цілком ймовірно, що Конфедерація польських патріотів змінила назву. Невідомо, чи здійснювала ГКПН якусь діяльність, окрім вступу до неї Чеслава Думіча у 1948 році та обміну листами між Влодеком і Корженьовською. Зрештою, наприкінці 1949 року Управління безпеки заарештувало Вацлава Касперського та Лешека Влодека, а в січні 1950 року - решту членів ГКПН (окрім Олександра Кані). В результаті судового процесу в Жешувському військовому окружному суді на виїзному засіданні в Перемишлі {19 червня 1950 р.) Елеонора Корженьовська {померла 26 вересня 1950 р. після доставлення до лікарні в Перемишлі} отримала довічне ув'язнення, інші були засуджені до термінів ув'язнення від 10 до 13 років, які були скорочені в апеляційному порядку. Ініціатор цих організацій Лешек Влодек провів 4 роки у в'язниці. 

     У 1947 році протягом 3 місяців [червень-серпень] у Перемишлі діяла Молодіжна підпільна армія (МПА), сформована Янушем Міхновським на псевдо "Чарний". Вона об'єднала молодь з Моравської середньої школи, Педагогічної середньої школи та Середньої комерційної школи. Учасників цієї змови, за дорученням Міхновського, організував Збігнєв Гроховський. У костелі францисканців було складено присягу, що обумовлює приєднання до ПДЧ: Вацлав Качперський, Людвік Райтер, Казімєж Шладек, Здіслава Станковська, Алісія Станковська, Данута Стец, Барбара Шималіковська та Людмила Єндрух. Причиною розпаду ледь сформованої змови стали непорозуміння Гроховського з Міхновським. Тому у вересні 1947 року Міхньовський виїхав до Щецінека, де заснував Польську підпільну армію, яка була швидко розшифрована Управлінням безпеки, а організатор заарештований. Вироком Військового окружного суду в Щецині у 1949 році засуджений до довічного ув'язнення, згодом заміненого на сім років. Гроховський, зі свого боку, відновив співпрацю з Лєшеком Влодеком. Після арешту на допиті у 1950 році розкрив факт існування Молодіжної підпільної армії. Однак, розслідування ВБ щодо ПДЧ, ймовірно, було припинено. 

    Набагато довше існувала підпільна скаутська організація під назвою "Індійська обітниця". Заснована у вересні 1949 року Зеноном Побідинським {b. 1932} внаслідок розформування загону ЗХП у Перемишльській середній школі. Не погоджуючись з комунізацією скаутингу, він вирішив конспіративно керувати існуючим колективом. У тому числі: Єжи Тобіаш, Мечислав Бик, Ян Дитиняк, Здіслав Шпонарський, Ян Мікіцький, Болеслав Гола, Здіслав Грабовський, Чеслав Пердеус, Юліан Войтович і Єжи Жакель, а з 1950 року Каєтан Клекот і Ришард Міколаєвський, а також Ришард Котович і Станіслав Пікловський (обидва колеги Побідинського). Необачність колег Побідинського і той факт, що УБ завербувало Ришарда Котовича і Яна Дитиняка, сприяли розгону організації. У червні 1951 р. Побідинського та більшість членів Індійської Залоги було заарештовано. Після допитів їх усіх відпустили, окрім Побідинського і Пікловського, які постали перед судом. Вироком Військового окружного суду в Жешуві від 28 вересня 1951 року під час виїзного засідання в Перемишлі Зенон Побідинський був засуджений до 5 років позбавлення волі, а Станіслав Пікловський - до 4 років позбавлення волі. У 1953 році в результаті апеляції Пікловський був амністований і звільнений [ймовірно, тоді він погодився співпрацювати з органами безпеки], а Побідинському термін покарання був скорочений до 3,5 років, і він був умовно звільнений в 1954 році. Стеження за Побідинським тривало ще понад 20 років.

        У 1948-1951 роках на Перемишльщині діяла Ліга боротьби з більшовизмом - "Східні кадри". Заснована у 1948 році офіцером УБ у Перемишлі та Переворську, поручником Леопольдом Мачуніком, перед тим, як його виключили зі служби {1 серпня 1948 року}. Тому він доручив Збігнєву Зімоні з Риботичів організувати Лігу, який залучив до неї Едварда Петцеля та Яна Капа-Чарського. Оскільки метою цієї організації було, серед іншого, збирання зброї, вони завербували Болеслава Бурнатовського, який застрелив міліціонера Анджея Сроку. У 1950 році, коли Кап-Чарський виїхав на навчання до Вроцлава, йому було доручено організувати вроцлавську філію Ліги під назвою "Kadra Zachód", а до назви перемишльської структури було додано назву перемишльської: "Кадра Щод". У Вроцлаві йому вдалося завербувати Казімєжа Болеховського та Єжи Далецького, з якими він жив у студентському гуртожитку. Обидва родом з Перемишля. Як тільки Ліга розпочала кампанію з розповсюдження листівок у 1950 році, організатори цієї організації були заарештовані Управлінням безпеки і піддані слідству. Мачунік, який намагався довести в суді, що створення Ліги було свідомою провокацією з метою знищення інших організацій, був засуджений до 15 років позбавлення волі. За результатами апеляції йому було призначено покарання у вигляді 5 років і 4 місяців позбавлення волі. Петцеля було засуджено до 12 років позбавлення волі, Зімонію - до 10 років позбавлення волі. Крім того, до позбавлення волі на строк від 2 до 10 років було засуджено 14 членів організації, у тому числі Казімєжа Вальчака на псевдо "Кшиштоф", який походив з Тарнополя. {10 років.} Всі вироки, винесені Військовим окружним судом у 1951 році, були пом'якшені у другій інстанції.

     Наближення політичної відлиги спонукало кількох учнів гімназії ім. Моравського в Перемишлі створити в грудні 1955 року, під час різдвяних канікул, підпільну організацію під назвою Корпус Незалежної Польщі. Її засновником був Ян Стельмащик на псевдо "Струмінь", "Андрашек", який залучив до змови свого друга Францішека Козака на псевдо "Чайка", що мешкав у Слівниці. Незабаром до лав Корпусу Незалежної Польщі вступили Анджей Катан на псевдо "Самбор" та Станіслав Данько на псевдо "Лев", які також мешкали у Слівниці. У лютому 1956 року всі учасники змови склали присягу {текст склав Стельмашек} і одночасно змінили назву організації на Корпус незалежної Польщі. Вони також ставили перед собою такі завдання: спільне читання книг, пов'язаних з партизанською тематикою, екскурсії в ліси, військова підготовка, збір білої зброї і, по можливості, вогнепальної зброї. Наближення весни спонукало Стельмашка написати листа до Козака, в якому містився, серед іншого, і цей уривок: "Я не знаю, чи ви вже знаєте про те, що Б. Бірут помер 12 березня, ну, і тепер ми повинні це якось "відзначити". Якщо ви ще не зробили збір, зробіть це якнайшвидше і трохи потренуйтеся в лісі {запам'ятайте в лісі}. Готуйте зброю, чекайте "чогось" найближчим часом". На жаль, лист підлягав поштовій перевірці перемишльською поліцією безпеки, яка встановила особу відправника/автора та розпочала розслідування. У квартирах Стельмашка і Козака були проведені обшуки {16 березня 1956 року} і підготовлені обвинувальні акти з наміром передати справу до суду у справах неповнолітніх у Жешуві. Однак 2 квітня 1956 року обласна прокуратура закрила справу, мотивуючи своє рішення молодим віком обвинувачених і тим, що організація фактично не розпочала жодної реальної діяльності. З учнями була проведена лише попереджувальна бесіда у присутності директора гімназії.

              Коли післяжовтнева політична відлига виявилася короткочасним епізодом, а комуністичний режим все більше обмежував здобуту, хоч і скромну, лібералізацію суспільного життя, найбільш "бунтівні" учні перемишльських шкіл наприкінці грудня 1959 року створили Молодіжну конспіративну організацію (МОК). Ініціатором і водночас його керівником був учень 9 класу середньої школи Станіслав Богданський {1946-2011), уродженець м. Мазінді (Уганда), оскільки його сім'я була заслана до Сибіру, з армією Андерса вони вибралися до Ірану, звідки були евакуйовані до Африки. Після повернення до Польщі вони оселилися у Вітніці поблизу м. Горжов-Великопольський. Його батько був ув'язнений на п'ять років, а після звільнення родина переїхала до Перемишля. Воєнний досвід Богданських, мабуть, мав значний вплив на створення антикомуністичної організації. Разом зі своїми друзями Адамом Данчаком {1946-1988} та Войцехом Лабудою {1945-}, учнями перемишльського професійного училища, вони склали ядро МОК. Невдовзі до підпільної конспірації долучилося більше десятка їхніх колег, що дозволило МОК розділитися на 2 групи, які отримали назву: "Боротьба проти комунізму {WZK}" та "Боротьба проти українців" {Я ЗНАЮ, ЩО ЦЕ НЕ ТАК.} У кожній групі були секції: бойова, розвідувальна, диверсійна. На перемишльській фабриці "Польна" було придбано невеликий друкарський верстат, на якому друкувалися листівки, що розповсюджувалися на вулицях Перемишля. Документи підтверджують проведення трьох великих листівкових акцій: у серпні 1961 року зі змістом: "Геть військові бази СРСР на польській території", "Польща не хоче бути республікою СРСР. Хай живе Білий орел"; 30 квітня 1962 року: "1 травня - це свято трудящих. Геть комуністів, які змушують трудящих робити першотравневі подвиги і брати участь у марші. Працівник має право керувати власними діями. Геть комуністів" і в жовтні 1962 року. Планувалося також підпалити клуб Українського суспільно-культурного товариства в Перемишлі, але це не було зроблено вчасно, оскільки 20 листопада 1962 р. до Окружного управління громадської безпеки потрапили спалені листівки, брошури та записки, знайдені в бункері в перемишльському парку. За результатами розслідування було заарештовано наступних осіб: Станіслав Богданський, Адам Данчак, Войцех Лабуда, Антоні Буньовський, Збігнєв Хлєбовіч, Ришард Гивель, Ришард Гураль, Ян Шевчик. Вироком Воєводського суду в Жешуві від 26 березня 1963 року всіх, крім Антонія Буньовського {ур. 1945} було наказано відправити до виправного закладу {деяких умовно} через те, що вони були неповнолітніми. Буньовський був засуджений до 8 місяців тюремного ув'язнення. Проти інших затриманих: Францішека Харапінського, Зенона Гавришка, Ванди Курант, Барбари Тички, Збігнєва Вальчака справу було закрито на стадії слідства. 

Більш активна і водночас опозиційна до комуністичного режиму історія Перемишля була зафіксована в період, коли ординарієм Перемишльської єпархії був єпископ Ігнацій Токарчук {1918-2012 рр.). За 27 років свого правління він не лише динамізував єпархію в душпастирському плані, але й розширив можливості вірних у соціальній, релігійній та патріотичній сферах. Його безкомпромісна позиція проти комунізму, яку він пережив як священик Львівської архідієцезії та у постсталінській Польщі, мобілізувала інших, надихала мужністю та духовною силою. Прикладом цього стало будівництво понад 400 храмів та інших церковних споруд у Перемишльській єпархії без дозволу влади. А суспільні зв'язки, які були викувані в той час, дозволили побудувати навколо Перемишльської Церкви незалежне суспільство, вільне від комуністичної ідеології. Культурне чи освітнє життя було більше зосереджене в парафіяльних церквах, монастирях та катехитичних будинках, ніж у державних установах. Цей процес побудови альтернативного суспільства включав у себе також усі опозиційні ініціативи не лише перемишлян, але й усього регіону. Єпископ Токарчук фактично був опорою антикомунізму і водночас захисником переслідуваних, підтримуючи їх морально і матеріально.

     Інтронізація єпископа Ігнація Токарчука на перемишльську катедру співпала з дуже важливим періодом для Польської Церкви - святкуванням Тисячоліття Хрещення Польщі, якому комуністична влада протиставила альтернативне святкування Тисячоліття Польської Держави. У Перемишлі 20-21 серпня 1966 року відбулися головні урочистості Тисячоліття, в яких взяв участь примас кардинал Стефан Вишинський та польський єпископат. У перший день Службу Божу очолив єпископ Токарчук, а проповідь виголосив вроцлавський архієпископ Болеслав Комінек, єпископська хіротонія якого {10.10.1954 р.) була підпільною і відбулася в каплиці єпископського палацу в Перемишлі. На другий день Папську Месу очолив Архиєпископ-митрополит Краківський Кароль Войтила, а проповідь виголосив Президент Польщі Кардинал Вишинський. Хоча святкування не обійшлося без численних труднощів з боку комуністичної влади {порушення зв'язку, повітряні демонстрації, артилерійські обстріли, тимчасове відключення електроенергії), віруючі надавали перевагу церковним урочистостям, а не комуністичним заходам. Для владики Токарчука велелюддя та побожність вірних були добрим передвісником його подальшої душпастирської праці і водночас запорукою його твердої та безкомпромісної позиції на захист репресованої Церкви.

         Єпископ Токарчук лише один раз звернувся до комуністичної влади з проханням про дозвіл на будівництво церкви. Коли він отримував відмову, то вже ставив владу в ситуацію доконаного факту. Так з'явилися численні церкви, спочатку тимчасові, які захищали віруючі, а з часом - величні культові споруди. Якщо в більшості сільських середовищ репресії проти душпастирів та активних віруючих, будівничих каплиці чи церкви, закінчувалися штрафами, які покривала єпископська курія, то в міському середовищі все було набагато гірше. Приклад створення каплиці в перемишльському маєтку Кмеці та масштаби репресій проти парафіяльного священика о. Адама Міхальського призвели до утворення 4 серпня 1979 року Перемишльського комітету самооборони віруючих. Вона не лише захищала каплицю від численних спроб її знесення, але й відстоювала права на свободу віросповідання і совісті та у програмній декларації, яку підписали понад 700 осіб, закликала владу відмовитися від репресій. В опублікованих "Комюніке", які поширювалися в Перемишлі та єпархії, подавалася інформація не тільки про репресії проти пароха о. Міхальського {також про судовий процес над ним) та захисників каплиці в Кмецях, але й про всі випадки переслідування духовенства та вірних в Перемишльській єпархії. До складу комітету входили, зокрема, парафіяни о. Міхальського: Станіслав Судол, Віт Сівець, Адам Шиб'як, Ян Екіерт та їх діяльність підтримував преподобний професор Генрик Борч. Вона функціонувала до створення "Солідарності". Слід зазначити, що за прикладом перемишльського комітету невдовзі подібні комітети були створені і в інших парафіях, де відбувалися репресії з боку влади через нібито незаконне будівництво чи розширення церков. Може здивувати той факт, що комуністи не припинили репресій проти єпархіальної Церкви навіть тоді, коли Папою Римським був Іван Павло ІІ. Адже Перемишльський комітет самозахисту віруючих був створений після того, як Іван Павло ІІ здійснив своє перше паломництво до Польщі {2-10 VI 1979 р.).

      Цей девіз закладений у традиції польської незалежності: "Боротьба за свободу, розпочата одного разу, з кров'ю батька переходить у спадок до сина". Цей девіз підтвердила родина Сівець з Перемишля. Ришард Сівець {1909-1968), батько 5 дітей, палкий патріот, який самотужки протестував проти комуністичного поневолення, друкуючи численні протести під псевдонімом Ян Полак, надсилаючи їх довіреним особам і навіть редакторам газет, прийняв драматичне рішення про протест у формі самоспалення після вторгнення військ Варшавського договору до Чехословаччини. Цей акт він здійснив 8 вересня 1968 року на стадіоні 10-річчя Варшави під час національного свята врожаю, на якому були присутні вищі партійні та державні керівники на чолі з Гомулкою. Хоча офіційна пропаганда замовчувала цей протест, а його похорон на Засанському цвинтарі у Перемишлі відбувся за сценарієм СБ, його героїчний вчинок був належним чином визнаний після падіння комуністичного режиму. Він став героєм трьох народів: польського, чеського та словацького. Сьогодні його ім'я носять вулиці та площі в багатьох містах. У Перемишлі його ім'ям названо один з мостів через річку Сян. Сьогодні "живий вогонь" Ришарда Сівеца у Варшаві, Яна Палаха у Празі та Шандора Бауера у Будапешті нагадує нам про солідарність народів Центральної Європи. Але перед тим, як з'явилися численні вшанування пам'яті Ришарда Сівця (навіть меморіальна дошка у Львові), його родина, яка проживала у Перемишлі, зазнала значних репресій з боку СБ. Незважаючи на ці негаразди, троє його синів [Вітя, Адам, Маріуш], особливо Вітя, були активними антикомуністичними опозиціонерами.   

      У березні 1968 року, коли польськими академічними центрами прокотилася хвиля повстань і студентських демонстрацій (березневі події), молодь Перемишля знову дала про себе знати. У Перемишлі на той час не було університету, але відлуння березневих подій активізувало деякі студентські кола, які на знак солідарності з протестуючими студентами організували 12 березня 1968 року мітинг біля пам'ятника Адаму Міцкевичу на головній площі Перемишля. Приїхало близько 30 студентів, в основному із середньої школи ім. Юліуша Словацького та Механіко-електричного технікуму. Демонстранти запалили свічки біля пам'ятника, під вигуки "Хай живе Міцкевич", "Слава Україні" та спалили газети "Трибуна труда" і "Комсомольская правда", протестуючи таким чином проти комуністичної пропаганди. Перед виконанням Державного Гімну на постаменті пам'ятника були нанесені гасла: "На москалів", "На шибеницю з москалем". За даними СБ, у мітингу, серед інших, взяли участь: Анджей Мазур, Зенон Зегарський, Кшиштоф Вишневський, Кшиштоф Шиманський, Марек Міхалкевич, Тадеуш Клепацький, Мечислав Мулярчик, Лех Котковський, Войцех Лах, Маріан Ларис, Здіслав Міхалуньо, Марія Кондзьолка, Зофія Музичак, Ян Кінаш, Здіслав Зайонц, Богдан Ґреґер, Кшиштоф Бублевич, Анджей Щепанік, Ришард Городовський, Вєслав Ґоштяла. Окремо слід згадати акцію розбиття червоної зірки на радянському пам'ятнику біля залізничного мосту в Перемишлі, яку скинули в річку Сян. Виконавцями цієї акції були Мацей Місяк та Войцех Блахович за сприяння Зенона Зегарського. З іншого боку, у середній школі ім. Владислава Броневського учні кілька разів вивішували траурну табличку на портреті А.Міцкевича та знищили прикрасу, присвячену 50-річчю Червоної Армії. На відміну від Тарнова, де відбулися сутички між студентами та поліцією, у перемишльські події органи безпеки не втручалися. Тим не менш, деякі учні зазнали дисциплінарних наслідків у своїх школах {Сіманський і Михалкевич, серед інших, були переведені до інших шкіл).   

       Заключний акт Наради з безпеки і співробітництва в Європі (НБСЄ) 1975 року, підписаний також комуністичними державами, так званий третій кошик якого стосувався дотримання прав людини і громадянина, активізував опозиційні та дисидентські рухи в Центральній і Східній Європі. У Польщі опозиційна діяльність почала набувати організованих форм і характеризувалася не лише множинністю організацій, що виникали, але й професійними та ідеологічними критеріями. Майже всі вони видавали підпільну періодику, яка швидко проникала в різні кола як міського, так і сільського населення. У Перемишлі першу структуру у вигляді інформаційно-консультаційного пункту відкрив Рух на захист прав людини і громадянина, який є опозиційною організацією до Комітету захисту робітників (КОР). Його заснував у серпні 1977 року у своєму помешканні в Перемишлі Станіслав Кусінський, один із захисників Салезіянської школи органістів, який на той час працював у Ласках під Варшавою, де керував підпільною друкарнею. Співпрацювали з ним: Станіслав Судол, Віт Сівець, Ян Екіерт та Станіслав Фрідлевич. Вони організували, серед іншого, дві акції на вулицях Перемишля зі збору підписів під петицією до Державної Ради щодо видання Міжнародного пакту про громадянські та політичні права, а також під листом до Сейму Польської Народної Республіки щодо трансляції радіо і телебаченням Святої Меси, яку підтримав єпископ Токарчук та перемишльське духовенство. Внаслідок репресій СБ інформаційно-консультативний пункт РОПКіО в Перемишлі припинив свою діяльність у листопаді 1978 року. Її активісти після розколу в РОПСіО утворили "неформальну перемишльську антисоціалістичну групу". Деякі з них почали співпрацювати з Комітетом соціальної самооборони КОР, але згодом знайшли своє місце в Перемишльському комітеті самооборони віруючих, а пізніше в "Солідарності". Лише Ян Екіерт продовжував співпрацювати з Лєшеком Мочульським, лідером РОПКіО та засновником Конфедерації незалежної Польщі {КНП}. Восени 1979 року створив структуру КПН у Перемишлі і незабаром очолив Жешувсько-Перемиський округ КПН. Партія не відігравала значної ролі, оскільки була фактично інфільтрована СБ.  

       До виникнення "Солідарності" в перемишльській громаді не бракувало неформальних антикомуністичних, патріотичних гуртків, які зазвичай збиралися в приватних будинках, кав'ярнях або залах парафіяльних церков. Історія не передала такої інформації сучасним поколінням. І такі гуртки діяли при єпископській курії та парафіях Перемишля, в родині Мар'яна Строньського {1892-1977), видатного маляра, який не тільки прославив красу цього міста над Сяном у вигляді картин, портретів, пейзажів, акварелей та гравюр, але й сприяв створенню мистецької душі та творчого клімату в цьому місті, родини Кучинських та інших. Багато представників цих кіл стали активними в період "Солідарності", а після заспокоєння цього руху - у підпільній діяльності або в інших, нонконформістських сферах суспільного життя.

Створення перемишльських структур профспілки "Солідарність" у 1980 році об'єднало майже всі професійні, патріотичні та опозиційні кола міста. Адже "Солідарність" була не лише профспілкою, а й масовим громадським рухом. Про створення та діяльність перемишльської "Солідарності", її пацифікацію після оголошення воєнного стану та функціонування в умовах конспірації, а також репресії проти її активістів розповіли два перемишльські історики: Даріуш Іванечко, доктор філософії1 та Артур Брожиняк2 з Жешувського відділення Інституту національної пам'яті. Читаючи їхні ґрунтовні публікації, засновані на архівних джерелах та свідченнях, можна виділити Перемишль як важливий опозиційний центр на південному сході Польщі. Сила незалежницьких традицій та прикордонний характер цього доблесного міста завжди надихали на боротьбу за польськість та суверенітет. І все ж рух "Солідарність", легальний і підпільний, робітничий і селянський, став завершальним етапом боротьби, ефективної боротьби за Третю Незалежність. Існує довгий список жертовних активістів "Солідарності" з Перемишля, які відважно боролися за демократичну Польщу і водночас зазнали комуністичних репресій. Вони увічнені в публікаціях перемишльських істориків. Тим не менше, неможливо не згадати принаймні кількох активістів перемишльського руху "Солідарність" легального та підпільного періоду, а також робітничого та селянського руху: Віт і Маріуш Сівець, Станіслав Жулкевич, Марек Камінський, Анджей Кухарський, Чеслав Киянка, Євгеніуш Опацький, д-р Ян Мусій, Зигмунт Майгер, Ян Зрайко, Ришард Буковський, Станіслав Трибальський, Марек Кучинський, Ян Карусь, Пьотр Качмарчик, Войцех Лукашик, Генрик Чонстка, Войцех Клиж, а також невинна жертва воєнного стану Мечислав Рокітовський, якого Служба безпеки безпідставно звинуватила у розповсюдженні листівок у перемишльському соборі. Окремо слід відзначити Комітет захисту "Солідарність", створений учнями перемишльської середньої школи [Яцек і Ян Ярош, Мацей Кендзьор, Войцех Мікула, Яцек Млечко] разом з францисканцем о. Максиміліаном Еугеніушем Шелепінським. Вони видавали часопис під назвою "Оновлення" і очолювали роботу францисканця о. Йосафата. Вони видавали періодичне видання під назвою "Оновлення" та проводили кампанії з розповсюдження листівок. Крім того, у 1984 році Роберт Майка створив у Перемишлі підпільну "Солідарність Вальцонка". Про динамічність і масштабність залучення перемишльських структур солідарності свідчать масштаби репресій: 84 людини були інтерновані після введення воєнного стану, 26 були заарештовані з політичних мотивів в період воєнного стану і 20 активістів були змушені емігрувати.

     Безсумнівним надбанням життєздатності руху "Солідарність" у Перемишлі була тісна співпраця з перемиським єпископом Ігнацієм Токарчуком та духовенством Перемишля, особливо в період підпілля. Постійним представником Єпископської Курії при підпільній Тимчасовій Крайовій Комісії був монсеньйор Станіслав Кшивінський. Він провів регулярні зустрічі з лідерами підпільного руху "Солідарність" Станіславом Жулкевичем та Мареком Камінським. З січня 1982 року при перемишльській парафії Пресвятої Трійці під егідою єпископської курії діяв Комітет допомоги інтернованим та ув'язненим (парох о. Станіслав Зарич), в якому активно працювали: Ян Бартмінський, Ришард Гураль, Анджей Кухарський, Єжи Стабішевський, Данута Тьєр. Тут також діяло Апостольство Робітничого Народу, яке після від'їзду з Перемишля о. Генрика Газіка перейшло спочатку до салезіян, а потім до парафії Матері Божої Цариці Польщі в Кмецях, де парохом був о. Адам Міхальський, а куратором і модератором служіння - о. Ян Пенпек. З іншого боку, у Красічині о. Станіслав Бартмінський, парох місцевої парафії, розпочав душпастирське служіння для фермерів, в рамках якого відродився рух "Сільськогосподарська солідарність". Активність тут проявляли наступні: Тадеуш Сопель, Юзеф Ольшанський, Генрик Чонстка, Марек Кухцінський, Вєнчислав Новацький та Тадеуш Трелка. Невдовзі, під натхненням єпископа Ігнація Токарчука, подібна душпастирська діяльність була започаткована у багатьох сільських парафіях Перемишльської єпархії.

      У парафіяльних структурах Перемишльського костелу відбувалися не лише лекції, переважно з історії, літератури чи католицького соціального вчення, але й формувалася духовно-релігійна формація. Розповсюджувалася також підпільна преса та видання, зокрема орган перемишльського підпільного руху "Солідарність" під назвою "Рух Солідарності". "Nie", який змінив свою назву на "Busola". Головним редактором цих часописів був Ян Мусій. Крім того, редагував "Rola Katolicka", що видається єпископською курією в Перемишлі, та видавничу серію "Biblioteczka Przemyska". Поява "Rola Katolicka", як недебетового видання, стала реакцією єпископа Токарчука на рішення влади відмовити у виданні цього видання як легального єпархіального часопису. Книги "Перемишльської бібліотеки" також виходили поза межами цензури.

       Оригінальною ініціативою на противагу комуністичній ідеології стало засноване Мареком Кухцінським "Культурне горище", яке функціонувало як у формі лекцій та дискусій, так і у вигляді друкованого журналу. Вона об'єднала творців і митців на рівні незалежної культури. На "Стричі" з лекціями виступали не лише вітчизняні [наприклад, професор Ришард Легутко, професор Кшиштоф Дибчак], а й зарубіжні інтелектуали, зокрема, видатний англійський філософ Роджер Скрутон. Стенограми всіх засідань "Стрия" разом з текстами їх учасників були опубліковані в періодичному виданні "Культурний Стрий". Записи всіх "горищних" засідань та тексти їх учасників публікувалися у часописі "Strych Kulturalny" за редакцією Марека Кухцінського та Яна Мусіяла. Таким чином, у Перемишлі сформувалося політичне консервативне середовище. Крім того, були організовані виставки не лише перемишльських художників, але й перемишльські "Дні християнської культури".  

У 1988 році єпископ Ігнацій Токарчук створив Єпархіальну раду у справах культури. Формально вона виконувала роль громадсько-консультативного органу Перемишльського ординаріату, де-факто - незалежної від державної влади платформи, що об'єднувала дотеперішні зусилля мирян і духовенства у сфері культури в найширшому розумінні. Це пояснюється тим, що до складу Ради увійшли представники підпільних структур робітничо-селянської "Солідарності", душпастирств робітничих і селянських капеланів, релігійних об'єднань і католицьких організацій, видавничих ініціатив, недосяжних для цензури, єпархіальних наукових і освітніх установ, люди з визнаним суспільним авторитетом. Опозиційне середовище Перемишля представляв д-р Ян Мусіль, який також виконував обов'язки секретаря Ради. Безумовно, це було важливе починання, спрямоване на руйнування монополії комуністичної влади у сфері культури і, водночас, на побудову альтернативного суспільства, вільного від чинної на той час ідеології. На щастя, в результаті політичних подій 1989 року та наступних років комунізм відійшов в історію, хоча комуністи залишилися. А багато колишніх опозиціонерів, у тому числі з Перемишля, знайшли свій шлях у демократичних структурах нової політичної реальності. Чи добре вони виконали свою антикомуністичну і ще не так давно опозиційну місію?

      У цьому тексті зроблено спробу представити опозиційний Перемишль протягом усього комуністичного періоду, від кінця Другої світової війни до 1989 року. В оповіді неможливо не помітити чимало прогалин у фактографії чи інших недоліків. Не всі події чи людські вчинки задокументовані. Багато інформації зберігається в людській пам'яті або в приватних архівах. Тому однією з цілей публікації цього тексту є вилучення, наскільки це можливо, інформації про людей і події минулих років. Це можуть бути документи, спогади або розповіді. Ці знання про недавнє минуле мають бути передані нинішньому і майбутнім поколінням.     

---

[1] D. Iwaneczko, Opór społeczny a władza w Polsce południowo-wschodniej 1980-1989, IPN, Warszawa 2005; D. Іванечко, Присмерк десятиліття Ґереків. Південно-Східна Польща 1975-1980, IPN, Жешув 2016;

[2] A. Brożyniak, NSZZ "Солідарність" Region Południowo-Wschodni, в: NSZZ Solidarnosti, т. 5: Центральна і Східна Польща, за редакцією Лукаша Камінського і Гжегожа Валігури, IPN, Варшава, 2010, с. 749-800. Крім того, A. Brożyniak є автором багатьох біографій перемишльських активістів "Солідарності" в Енциклопедії Солідарності, а також фактологічної статті: Південно-Східний регіон НСЗУ "Солідарність".