Про середовище "Культурного горища" в Перемишлі

            Термін "культурне горище" має два, а то й три значення. Одна з них - місце зустрічі - горище в будинку на вулиці Венгерській у Перемишлі; інша - соціальна група, своєрідний дискусійний клуб, що складався з людей, які шукали чогось більшого, ніж офіційний культурний обіг - свободи, свободи слова, правди, вищої культури. У такому розумінні "Культурне горище" діяло у 1985-1989 рр. Третє значення - видання "Культурне горище", яке почало виходити восени 1989 р., мало плановий тираж 100 примірників і було домашнім виданням. Вийшло в світ шість випусків.  

Я не брав участі у зборах і діяльності Клубів християнської культури, які дали початок незалежному руху. У 1983 році загинув мій чоловік, Вальдемар Нєзгода, якось внаслідок воєнного стану, і, поринувши в жалобу, я опинилася в іншому світі. Пам'ятаю, що був виступ Кшиштофа Кольбергера чи зустріч з Томашем Яструру, але не для мене.

Кшиштоф Каневський, журналіст, видавець, організатор туризму, важлива постать у нашому середовищі, запросив мене до співпраці з групою людей, які утворили журнал, що згодом отримав назву "Strychem Kulturalny" ("Культурний шлях"). Я, мабуть, був добрим придбанням - з 1973 року я керував антикварним салоном "Деса" в Перемишлі, а з 1976 року - галереєю сучасного мистецтва (галерея "Деса", вул. Фредрі, 5), добре знав спільноту образотворчого мистецтва і міг допомогти в організації виставок, як змістовно, так і практично, наприклад, позичаючи рами для картин. Ми зустрічалися у квартирі Каневських, на горищі будинку на Соборній площі, 2, де зараз знаходиться Архідієцезіальний музей у Перемишлі, але тоді, у 1985 році, будинок належав Перемишльському краєзнавчому музею, тепер Національному музею, а дружина Кшиштофа, Бася, була там консерватором, і вони користувалися службовою квартирою. На зустрічі були присутні: ведучий, Марек Кухцінський, я та Марек Зазула - музикант, випускник Краківської музичної академії, віолончеліст, диригент, засновник ансамблю Capella Premislennsis, один з найвизначніших діячів незалежного руху. Після цих зустрічей ми почали працювати конкретно. Ми розпочали серію поетичних зустрічей. Перша відбулася в моїй квартирі - з Баською Тондос, а друга - в квартирі батьків Марека Кухцінського на вулиці Матейки - з Юзефом Курилаком, про якого ми тоді ще не знали, що він був агентом СБ. Зустріч з Баською чомусь не записана в календарі "Стричу", а от зустріч з Юзефом є - серпень 1985 р. Такими були перші заходи Культурного горища в Перемишлі, насправді, за моїми підрахунками, ми зустрічалися на тому горищі втретє, бо в реальності завжди трохи інакше, ніж у колективній пам'яті - Столітня війна тривала сто шістнадцять років, Жовтнева революція відбулася в листопаді, а Культурне горище починалося з будинку на вул. Стихійній, 22 і з квартири на вул. Матейка.

            Повертаючись до першої зустрічі - Барбара Тондос, мистецтвознавець з Жешува, моя знайома, була обрана свідомо для проведення заходу другим тиражем, поза цензурою. Башка та її чоловік Юрек Тур мали точку в Жешуві, де продавали підпільні видання, і ми всі троє були в групі людей, які підтримували КОР - Комітет Оборони Робітників. Я регулярно їздив до Жешува, купував там листівки - книжки, газети - всілякі незалежні друки, штучки типу значків, банкноти з Ярузельським і т.д., і розповсюджував їх у Перемишлі. Деякі з цих видань були безкоштовними, але більшість з них коштували досить дорого, адже для діяльності потрібні були кошти - на чорнило, папір, транспорт тощо. Розповсюдження було безкоштовним, оскільки ми не заробляли на цій діяльності - за яку б ціну я не купив видання, я його передавав. Барбара Тондос та Єжи Тур є легендарними постатями на Підкарпатті, з великими досягненнями в галузі мистецтвознавства. З метою вшанування та збереження пам'яті про них видано ювілейну книгу "Нічого вищого за оригінал", проводяться наукові конференції на їхню тематику, вони зробили великий внесок у здобуття незалежності.

            Я вже входив до цієї горищної діяльності в Перемишлі своєю історією в підпіллі, хоча Кшиш Каневський, запрошуючи мене, радше не знав про це, адже ми, зрештою, працювали в умовах конспірації.

Хто був на тій першій зустрічі? Сьогодні я не пам'ятаю, напевно, Марек Кухцінський, Марек Зазуля і Юзеф Куриляк, який, до речі, не любив вірші Башки Тондоса і нападав на них. Не пам'ятаю також, хто був присутній на зустрічі зі своїми віршами - можливо, Ян Мусій, польський мовознавець і журналіст, майбутній воєвода і ректор університету, а в нашому русі - майбутній редактор видавництва "Стрий культурний". Можливо, Януш Чарський, полоніст і педагог, потім багаторічний, двічі директор Культурного центру в Перемишлі, який вже у вільній Польщі привіз до Перемишля Кшиштофа Пендерецького, Лєшека Мондзіка та інших великих митців, організував багато важливих культурних заходів. У тому й полягав феномен Аттичної групи, що ми шукали високу культуру і для нас не було надто складних ініціатив.

            Що означає "культурне горище", звідки пішла така назва? Марек Кухцінський, який, безумовно, є найважливішою особою в русі, мав садовий будиночок на вулиці Венгерській з гарним фруктовим садом і плівкою, під якою вирощували помідори. Він возив їх на продаж на біржу в Сілезію. Перший поверх цього котеджу був цілком звичайним - кухня зі старим сервантом, дві кімнати, а от верхній, мансардний, був переобладнаний під вітальню - житлову кімнату, по суті, єдиний простір з великою кількістю книг, з картинами і кріслами. Коли Марек підготував це горище для зустрічей, то вже важко було шукати щось краще - тут було все: простір, місця для сидіння, прекрасна атмосфера і добрий господар, який все це сприйняв. Марек також мав машину, "Тойоту", і цією машиною, окрім доставки помідорів, також привозив гостей, особливо з Варшави, але інколи також з Любліна чи інших місць. До речі, тут можна додати, що СБ дала Мареку кодову кличку "Тойота" - вельми оригінальну. Саме Марек через свої зв'язки запрошував на горище більшість тих видатних людей, які з'являлися серед нас; він же координував роботу мене, Зазулі, Мусія, Бонарка, Каневського чи Яроша. Тобто він був ведучим, організатором цих зустрічей, а також співорганізатором виставок і співредактором видання. Зустрічі виключно на горищі розпочалися у 1985 році.  

Я знав це горище на Венгерській раніше, бував там на тусовках мистецької спільноти нашого міста. Перша дружина Марека, Івона Мішкевич - художниця, дуже цікава, пише чутливі, піднесені картини дерев, птахів, природи. Під час її перебування у Венгерській посеред горища була невеличка кімната, відведена під малярську майстерню, і ми часто відвідували це горище.

            Слід також додати, що в ті часи досить поширеним явищем були зустрічі в домівках. На сьогоднішній день це практично не практикується. Це зараз після вернісажу чи з будь-якого іншого приводу ми йдемо в кафе, бар чи паб, а тоді паби були жахливими, порожніми, з поганим і недоброзичливим обслуговуванням, і наше покоління туди вже не ходило, на відміну від наших батьків, які ще культивували довоєнну традицію танцювати. Не кажучи вже про основну причину зустрічей по домівках - пошук перепочинку від спецслужб. Тож при найменшій нагоді хтось приймав гостей у себе вдома. У випадку з лофтом, окрім Венгерської, це був мій дім, квартира в багатоквартирному будинку на вулиці Стихійній, 22. Ми їздили туди, наприклад, після фестивалів "Людина-Бог-Світ". Кілька зустрічей відбулося також у Марисі Строньської, доньки художника і заводчиці кішок; її прекрасний будинок на вулиці Матейки, повний картин, також був відкритий для нас.

            Інтелектуально та завдяки своїм зв'язкам, силою, опорою та опорою Аттика була Марта Сєніцька, перекладачка та англомовна, разом зі своїм партнером, також англомовним, Стефаном Маковецьким. Вони з Варшави і саме вони прислали багато чудових людей на наші зустрічі, вони приїхали з цим гостем і Марта перекладала з англійської під час лекції. І Марта, і Стефан, і сестра Стефана Ельжбета Маковецька мали свої промови на горищі. Саме завдяки Марті до Перемишля приїхала велика художниця з Оксфорду Хелен Ганлі, яка підтримує з нами зв'язок донині, хоча їй зараз важко подорожувати. Вона приїхала до нас у групі інших оксфордських художників - це були Алан Франклін, Каллі Ле Поер Тренч, Роджер Перкінс. Пізніше Олена увійшла до складу групи художників "Саллі" і продовжує співпрацювати з Ядвігою Савіцькою у мистецькій діяльності.

Ядвіґа Савіцька - постать найбільшої кар'єри та слави серед перемишльських художників. Візуальний митець - живописець, автор інсталяцій, куратор виставок, професор мистецького факультету УР, вона має свої роботи в колекціях, зокрема, Національного музею в Кракові чи Захенті, а в альбомі "Жінки-художниці" має власний розділ поряд з Бознаньською чи Стриєньською. Виставлялася в Нью-Йорку, Відні тощо. Вона була на "Стричі" від самого початку, художньо опрацювала друге число видання "Стрий культурний". Від самого початку графічний рівень цього видання був непересічним, перший номер оформив Мирослав Кокол, художник-графік, академічний викладач Університету Миколи Коперника в Торуні, рисувальник, арт-терапевт. Разом з дружиною, художницею Беатою Бобер-Кокол, вони переїхали з Перемишля до Торуні. Третій номер проілюстрував тодішній чоловік Ядвіги, Станіслав Коба, художник-критик, який закінчив Академію мистецтв у Кракові і зараз там мешкає. Подальші випуски були графічно оформлені: Маріуш Костюк, Марек Мікрут та Анджей Цешинський.

Ще з часів Клубу католицької інтелігенції в цій групі був Єжи Бонарек, який займався книжками і залишився з книжками, сьогодні він є власником книгарні та кав'ярні "Лібера", улюбленого місця перемишлян. Роль Юрека в логістичній діяльності важко переоцінити. У книжковій справі його підтримувала майбутня дружина Беата. Важливою учасницею зустрічей була також дружина Януша - Люцина, згодом Чарська, консерваторка музею. Важливою учасницею більшості зустрічей була також Бригіда Піш-Буш, консерватор з цього ж відділу музею. Також був присутній її майбутній чоловік Мірек Буш, лікар.   

            Зустрічі відбувалися за принципом зборів, наприклад, у бібліотеці чи клубі, де ти приходиш, нічого не їси і не п'єш, слухаєш лекцію і йдеш геть. Звичайно, якась невелика група залишилася трохи довше, готувала їжу, їла і пила.

            Можливо, колись напишу окремий текст про нашу виставкову діяльність, з розповідями про художників та характеристиками виставок, але тут, говорячи про середовище горища, варто згадати про певну виставку - у підвалі францисканського монастиря представили свої роботи двоє друзів, учасників горищних зустрічей, перемишлян, Єжи Цепінський та Маріуш Костюк. Обидва випускники Краківської академії мистецтв, вони показали абстрактні картини, кожен з яких був дуже різним - Юрек був нестримним, експресивним тасистом, а Маріуш шукав вишукані композиційні та колористичні рішення. Францисканці безкоштовно і привітно надали нам приміщення підвалу костелу, куди ми зайшли з рівня вулиці Францисканської. Можливо, саме Марек Зазуля спілкувався з курією і монастирем, він добре знався на цих сферах, часто вів двосторонню дипломатію. Але були й інші. Крім того, нас підтримали єпископ Антоній Токарчук та парох моєї парафії отець Станіслав Зарич. Обидва священики залишили свій прекрасний слід в історії Перемишля.

Францисканське підпілля залишалося нашим основним виставковим простором до 1989 р. Слід підкреслити, що господарі, отці-францисканці, ніколи не втручалися у зміст експонованих творів. Пригадую візуально суперечливу, але дуже пронизливу картину Януша Шпита. Робота була досить радикальною, але виставка не була заборонена.

            Сьогодні в це важко повірити, але ми організували там близько 50 виставок. Це, зокрема, виставки Тадеуша Борути, Зигмунта Чижа, Яцека Федоровича, з яким я певний час співпрацював. Найважливішим для нас був фестиваль "Людина-Бог-Світ", який розвивався від видання до видання. Починалася вона як виставка художників з Перемишля, потім архієпархії, а наступна, третя, була вже міжнародною - Німеччина, Англія, Шотландія, США, Південна Африка та інші. Ми використовували мої адресні списки та списки художників, які я зібрав, коли керував галереєю. На додаток до трьох великих фестивалів, ми також організували дві мистецькі майстерні під відкритим небом у Красичині. Ми розмістили артистів-учасників у вікаріаті в Красічині у незабутнього і легендарного ксьондза Станіслава Бартмінського. Його тепла підтримка дуже допомагала нам у часто нелегких випробуваннях. Користуючись нагодою, хочу згадати ще одну важливу постать аттика - брата отця Сташека Яна Бартмінського, майбутнього воєводу і багаторічного радника міста Перемишля.     

З кола візуальних митців на горищі також бували художники Аліна Чарнецька-Мікрут та Марек Мікрут. Наразі Марек є заступником директора Національного музею Перемишльського краю, займається графічним дизайном усіх музейних видань, а також продовжує малювати. Він створює пейзажі та ведути, дуже особисті, в різких, не завжди реальних кольорах. Аліна малює, фотографує та знімає фільми, а в своїх картинах прагне передати емоції через колір.

            Директором Національного музею Перемишльського краю зараз є Ян Ярош, якого ми називали "Щавік", бо він був дуже молодий, щойно закінчив університет за спеціальністю "історія". Він із задоволенням допомагав, привозив гостей з Варшави та інших міст, для чого використовувалася "Тойота" Марка, чи не єдина на той час машина в нашій компанії.

            З людей, яких я запросив до роботи з перемишльським лофтом, слід згадати Магду Гнєдзевич та Мацея Гутовського. Це були відомі мистецтвознавці з Варшави. Тоді існувала така форма, як мистецькі огляди в періодичних виданнях, зараз - це скоріше куратори і критики, які представляють окремі творчі групи. Я познайомився з подружжям Гутовських на фестивалі незалежної культури "Дрога і правда" у Вроцлаві, і оскільки вони мені дуже сподобалися, я попросив їх бути в журі фестивалів "Людина - Бог - Світ". Вони також були в тій чи іншій формі учасниками заходів під відкритим небом у Красичині, часто збиралися на горищах. Тут варто згадати й інших членів журі фестивалів, таких як Януш Ейсимонт, Генрик Ванєк, обидва з Варшави - цими іменами можна пишатися, а також Казімєж Вишняк, видатний сценограф і художник з Кракова, мій друг, з яким ми видали спільну книгу. Я не назвав усіх учасників мансарди, на зустрічі приходила Ела, сестра Беати Бонаркової, лікар-стоматолог, Богуш і Уршуля Залещиковські, Войтек і Яніна Калиновські, Люцина Лукасік, нині Подгаліч, Януш Облонський, Мечислав Дудек, Бася і Войтек Мікула, Уршуля і Маріуш Ольбромські, Ядвіга і Кшиштоф Репель. Войтек Мікула згодом стане президентом компанії "Ziemia Przemyska", яка видає тижневик "Życie Podkarpackie", Маріуш Ольбромський - спочатку директором Департаменту культури Воєводського управління, а потім директором Перемиського краєзнавчого музею. Уршуля Ольбромська - мистецтвознавець, Бася Мікула - книготорговець, Кшиштоф Реппель - архітектор. Також відбулися візити Вальдемара Віглуша та Яцека Борженка.

            За нашими зустрічами спостерігали служби і, хоча ми про це не говорили, збереглося багато анекдотів про їхні дії проти нас. Можу сказати лише про себе: мене переслідували у спосіб, який був для мене надзвичайно гнітючим. Невідомі зловмисники часто розбивали вітрину в залі очікування. Ці проблеми припинилися десь після 1989 р. Після такого випадку мені доводилося ночувати в майстерні заради збереження антикваріату, і щоразу я застуджувався. Одного разу, коли я був на горищі і скло знову було розбите, міліціонер, який повідомив про інцидент, зателефонував до нас додому, вульгарно ображав і залякував мого десятирічного сина, який залишився вдома, вимагаючи, щоб він сказав йому, де я перебуваю. З інших утисків: одного разу офіцер допитував мене і закликав до співпраці: "Ти така розумна, і в тебе ж маленька дитина, як ти не боїшся?". "Я дуже боюся за нього, - відповів я, - щоночі". Мій син Єнджей зображений на багатьох фотографіях з горища того часу, тож його теж можна назвати учасником цих подій.

            У березні 1989 року я поїхав на кілька днів до Антверпена (Бельгія), а коли повернувся, то побачив велику вивіску на паркані салезіянської парафії: "Голосуйте за опозицію". Для мене це стало великим шоком, адже при комуністах слова "опозиція" в суспільному словнику не існувало. Коли справа дійшла до роботи на виборах, у нас в Перемишлі були готові соціальні зв'язки, ми знали один одного, ми довіряли один одному, ми були готові, і ми могли одразу приступити до роботи. Я думаю, що це було однією з причин перемоги руху 4 червня - добре організовані групи по всій країні, які змогли виявити як тих, хто балотувався, так і тих, хто проводив вибори. А перемишльське середовище було надзвичайно сильним.

Мій підпис стояв під рекомендацією Яна Мусіяла до Сенату, і ми заснували Громадянський комітет. Пам'ятаю передвиборчу ходу вулицями міста, коли на вулиці 3 Травня ми скандували "Ja - nek Mu - siał do Se - natu, Ony - szkie - wicz do Sejmu!". Це була немислима радість - голосно, відкрито стати на бік, відмінний від влади. На виборчі збори приходили натовпи, люди стояли під дощем, у залах засідань не вистачало місць.

У Громадському комітеті я очолював комітет культури, ми писали програму по культурі, по освіті, багато хто з нас увійшов у виборчі комісії від імені комітету. Я працював 4 червня у виборчій комісії в школі на вулиці Лукашинського, і підрахунок результатів був чудовим. Пізніше, у приміщенні Комітету на площі Легіонів, 1, ми з Войтеком Мікулою рахували поляків. Ейфорія! Ми перемогли! Четверте червня 1989 року повністю змінило ситуацію в країні, а відтак і наше життя. Один з найважливіших днів в історії Польщі.                                                                                                                  

Гражина Нєзгода