JAN DRAUS

Povojnový portrét opozičného Przemyslu

     Súčasný Przemyśl je jedným z najpozoruhodnejších miest Poľsko-litovského spoločenstva, a to nielen preto, že v poststalinskej realite skutočne symbolizuje a pripomína súčasníkom juhovýchodné pohraničie, ku ktorému vždy patrilo, ale aj preto, že po stáročia niesol značné bremeno dejín Poľsko-litovského spoločenstva. Nikto sa tu nezrieka minulosti, pretože história určovala a naďalej určuje identitu, národné hodnoty, vlastenectvo a kultúrnu toleranciu. Pamäť dejín predsa nie je prekážkou modernosti. Modernosť tu znamená neustále budovanie budúcnosti s rešpektom k nepoznateľnému z minulosti.

Obyvatelia kráľovského mesta Przemyśl, známeho aj ako "Malý Ľvov", sú hrdí na svoje pôvabné a multikultúrne mesto, presýtené kostolmi a pravoslávnymi chrámami, početnými pamätníkmi, pomníkmi a obeliskami, pamätnými tabuľami a inými artefaktmi, ktoré svedčia o viac ako 1000-ročnej histórii. V roku 2018 tak prezident Poľskej republiky Andrzej Duda zaradil komplex starého mesta Przemyśl a pevnosť Przemyśl medzi historické pamiatky. Bohatstvo duchovnej a materiálnej kultúry, viditeľné v každom zákutí mestského priestoru, doplnené východným jazykovým koloritom tu totiž vytvára originálnu atmosféru života a ľudskej činnosti v pohraničí. Koniec koncov, Przemyśl ako sídlo dvoch cirkevných metropolí: rímskokatolíckej a gréckokatolíckej, symbolizuje poľské a ukrajinské kultúrne dedičstvo, ktoré si zvyčajne navzájom konkurujú, čoho viditeľným znakom je pamätník Przemyšlských orlov alebo zachovaná pamiatka na "bitku pri Karmeli". Ale po ozbrojenej agresii Ruska proti Ukrajine (24. II. 2022), keď pohraničné mesto Przemyśl otvorilo svoje srdce ukrajinskému obyvateľstvu utekajúcemu pred vojnou, najmä ženám a deťom, a stalo sa centrálnym tranzitným centrom pre vojnových utečencov, mu bol rozhodnutím ukrajinského prezidenta Volodymyra Zelenského (11. VII. 2022) udelený titul "mesto záchranca". Tento ušľachtilý postoj obyvateľov Przemyśla a okolitých miest k východným susedom, Ukrajincom, je v ostrom kontraste s minulosťou, najmä s ešte živou spomienkou na genocídu na Volyni a vo východnom Malopoľsku. Našťastie zvíťazilo kresťanské heslo "premáhaj zlo dobrom", ktoré pravdepodobne prekoná minulosť a v srdciach Poliakov a Ukrajincov zavládne vzájomná dobrá vôľa a harmónia.

Hoci Przemyśl vždy určovali poľsko-ukrajinské vzťahy, nemožno si nevšimnúť, že do jeho histórie sa zapísali aj iné národy: Židia {od 11. storočia}, Arméni {od 15. storočia}, Nemci, ako aj Rakúšania a Maďari, spojení najmä s históriou pevnosti Przemyśl, tretieho najväčšieho opevnenia v Európe {po Antverpách a Verdunu}. Pripomínajú to vojnové cintoríny v Przemyśli aj obelisk Pax Vobis, ktorý je venovaný pamiatke všetkých európskych národov padlých počas bojov o pevnosť Przemyśl.

Význam Przemyśla na mape republiky nespočíva len v dávnej minulosti, ale aj v povojnových cestách tohto mesta k tretej nezávislosti. Koniec druhej svetovej vojny napokon neznamenal slobodu, ale ďalšie zotročenie. Zmena nemeckého okupanta na sovietskeho v prípade Przemyśla oživila spomienku na sovietsky teror v rokoch 1939-1941, na hranicu na rieke San a najmä na przemyskú železničnú stanicu Bakończyce, odkiaľ boli Poliaci deportovaní do gulagov počas okupácie aj počas povojnového obdobia sovietskej poroby. Opakované represie, tentoraz uskutočňované s pomocou domácich komunistov a ich bezpečnostných orgánov podľa sovietskeho vzoru, sa týkali nielen nezávislého podzemia poľského podzemného štátu, najmä vojakov ZWZ-AK a iných postsovietskych či nacionalistických formácií, ale aj aktivistov legálnych politických strán, ktoré boli v opozícii voči komunistom: Poľskej ľudovej strany a Strany práce. Do väzenia sa vrátili aj vojaci poľských vojenských jednotiek bojujúcich na všetkých frontoch druhej svetovej vojny. Rozsah a povaha masívnych povojnových represií viedli k odlišným spoločenským postojom. Niektorých zastrašili, iných zlomili a ďalších vyprovokovali k pokračovaniu boja za nezávislosť.

          Proces komunalizácie krajiny prebiehal v niekoľkých etapách a vždy ho sprevádzala propaganda, teror a represie rôznej intenzity. Boli si vedomí odlišnej vôle národa, čoho dôkazom bolo nielen sfalšované ľudové referendum v roku 1946 a voľby do Sejmu v roku 1947, ale aj nezávislé podzemie. Poslední "prekliati" vojaci boli zajatí až začiatkom 60. rokov 20. storočia. Ďalšími svetielkami nádeje na slobodu boli vzbury poľských robotníkov, protesty inteligencie, početné opozičné skupiny, ktoré vznikli v druhej polovici 70. rokov, zvolenie krakovského kardinála Karola Wojtylu za pápeža Jána Pavla II. a vznik robotníckej a poľnohospodárskej Solidarity, najväčšieho protikomunistického sociálneho hnutia v socialistickom tábore. Zavedenie stanného práva a zákaz Solidarity len dočasne utlmili nádeje spoločnosti na slobodu. Napriek tvrdým represiám vzniklo podzemné hnutie Solidarita, ktoré následne urýchlilo proces zrútenia komunistickej moci. Napomohla tomu nová politika Kremľa - perestrojka a glasnosť. Po 45 rokoch komunizmu sa poľské nádeje na nezávislosť konečne naplnili.

      Katolícka cirkev zohrala na poľskej ceste za slobodou veľkú úlohu, pretože bola strážkyňou národných hodnôt. Strážila nielen vieru, tradície a poľskosť, chránila národ pred ateizmom a porobou, ale podporovala aj všetky prejavy úsilia o nezávislosť. Napriek tomu, že zažila represie a sama utrpela obete, ukázala sa ako opora vlastenectva počas komunistickej éry, a to vďaka silným sociálnym väzbám na náboženskom základe. Túto úlohu Katolíckej cirkvi najvýraznejšie symbolizuje výnimočná postava riadneho biskupa Przemyśla Ignacyho Tokarczuka {1918-2012}, ktorý sa neskôr stal prvým arcibiskupom metropolitom Przemyśla v histórii diecézy.

       V čase, keď sa skončila viac ako 27-ročná éra vlády arcibiskupa Ignáca Tokarczuka, stratil Przemyśl po vojne svoje postavenie pohraničného mesta, a to nielen preto, že sa nestal hlavným mestom Rzeszowského vojvodstva, ale aj z dôvodu vojnového ničenia a značného vyľudňovania. Demografické ukazovatele začali stúpať až po roku 1975, keď sa stalo sídlom Przemyšlského vojvodstva. Nestratilo však svoju vlasteneckú tvár, ktorú si vážilo pohraničné obyvateľstvo žijúce v meste a evakuované do pojaltského Poľska. Počas celého obdobia komunizmu bol Przemyśl označovaný za vzdorovité, náboženské a strážne mesto poľskosti. Predvojnová multikultúrna tvár sa prakticky obmedzovala na ukrajinskú menšinu, ktorá z rôznych dôvodov naďalej upadala, najmä po zrušení gréckokatolíckej cirkvi v roku 1946 a prechode tohto vierovyznania pod krídla rímskokatolíckej cirkvi. Táto skutočnosť bola príčinou konfliktu s komunistickými úradmi o karmelitánsky kostol a kláštor, ktorý po rakúskom potlačení bosých karmelitánov slúžil od konca 18. storočia ako katedrála uniatskej cirkvi. V tom čase, proti vôli komunistických úradov, ale so súhlasom przemyského biskupa Františka Bardu a prímasa Stefana Wyszyńského, karmelitáni prevzali tento chrám. V roku 1952 však boli v rámci tzv. proticirkevnej ofenzívy násilne odstránené a kostol a kláštor prešli do vlastníctva štátnej pokladnice. Vrátili sa až v roku 1955, keď sa blížilo politické odmäk. Obyvatelia Przemyśla mali počas vrcholu komunistických represií ťažkosti s organizovaním demonštrácií, aj keď to bolo plánované. S karmelitánmi boli solidárni prostredníctvom masovej účasti na bohoslužbách a modlitbách.

Sotva utíchol konflikt o Karmel, komunistické úrady zasiahli do saleziánskej organistickej školy v Przemyśli, ktorá fungovala od roku 1916. Nebolo možné zakryť, že cieľom bola jej likvidácia, na ktorú sa dlho pripravovalo. Konečný útok na školu zo strany polície a príslušníkov UB sa však uskutočnil 2. októbra 1963. Počas vysťahovania prišli za zvuku saleziánskych zvonov desiatky farníkov, ktorí sa snažili brániť študentov, učiteľov a školský majetok, ktorý bol násilne vyťahovaný z budovy. Potom došlo k stretu s vládnymi úradníkmi. Podobný scenár sa odohral aj nasledujúci deň s oveľa väĉším poĉtom farníkov. 500}. V dôsledku toho bezpečnostné orgány zadržali 47 osôb, z ktorých 6 bolo odsúdených na tresty odňatia slobody od 3 mesiacov do jedného roka. Bohužiaľ, saleziánska organistická škola, jediná v Poľsku a v Európe, zanikla.

          V povojnových rokoch v Przemyśli došlo aj k represiám proti podzemnému Združeniu slobody a nezávislosti {WiN}, legálne fungujúcim politickým stranám: Polskie Stronnictwo Ludowe {PSL} a Stronnictwo Pracy {SP} a podzemné mládežnícke organizácie. 

          WiN, ktorá vyrástla zo založenia ZWZ-AK, kádrovej vojenskej organizácie NIE, generála Augusta Fieldorfa a Delegatúry ozbrojených síl doma, mala dobre organizované štruktúry v Przemyśli aj v okrese. Stalo sa tak vďaka dvom konšpirátorom: Bronisławovi Wochankovi {1901-1967}, pseudonym "Ludwik", prvému inšpektorovi Inšpektorátu ZWZ Przemyśl a skutočnému organizátorovi Przemyšlského okresu ZWZ-AK, a Władysławovi Kobovi {1914-1949}, pseudonym "Rak", pôvodne príslušníkovi Jaroslawského okresu ZWZ-AK, kde velil sabotážnej čate, a od roku 1944 adjutantovi velenia Przemyšlského okresu AK. Po skončení vojny a rozpustení AK zostali Bronisław Wochanka a Władysław Koba v konšpirácii, pôsobili v NIE, Delegácii ozbrojených síl {DSZ} a od septembra 1945 v Združení sloboda a nezávislosť. V rokoch 1946-1947 Wochanka ako predseda okresu WiN Rzeszów s vedomím poručíka Łukasza Cieplińského, predsedu Hlavnej rady WiN, odstúpil z ďalšieho boja proti komunistickému režimu a podrobil sa amnestii, zatiaľ čo Władysław Koba, ktorý vykonával tieto funkcie: predseda Rady WiN Przemyśl, predseda okresu WiN Przemyśl, zástupca predsedu okresu WiN Rzeszów, bol v roku 1947 - po odstúpení Wochanky - vymenovaný za predsedu okresu WiN Rzeszów. Dňa 26. septembra 1947 ho však zatkli v Przemyśli a uväznili na zámku v Rzeszowe. V roku 1948 bol Władysław Koba odsúdený Vojenským obvodným súdom v Rzeszowe na trest smrti. Rozsudok bol vykonaný 31. januára 1949 výstrelom do zátylku. Pochovali ho tajne - bez informovania rodiny - na cintoríne v Rzeszowe-Zwięczyci. Jeho pozostatky našiel a identifikoval Inštitút národnej pamäti v roku 2015 a slávnostný štátny pohreb hodný hrdinu sa konal 17. septembra 2016 v Przemyśli. Pochovaný bol v rodinnej hrobke na cintoríne Zasański v Przemyśli. Predtým, v roku 2008, prezident Poľskej republiky Lech Kaczyński vyznamenal Władysława Kobu Komandérskym krížom s hviezdou Rádu poľského odpočinku a v jeho rodnom meste Jaroslaw mu bol postavený pamätník.

      Po povýšení Wochanku a Koba do rzeszowského okresu WiN prevzal v roku 1946 vedenie Rady WiN v Przemyśli kapitán Władysław Szechyński {1907-1950}, alias "Kruk", absolvent učiteľského seminára v Przemyśli, profesionálny dôstojník poľskej armády a obetavý konšpirátor. Medzi jeho spolupracovníkov patrili: Ryszard Kornicki alias "Drzymała", Emilia Wajda alias "Wrzos", Tadeusz Miller alias "Tami" - redaktor podzemného časopisu Przemyśl združenia WiN s názvom "Wolność Słowa", Kazimierz Sochański alias "Kulesza", Jan Engel alias "Baczyński" - tlačiar "Wolność Słowa", Aleksy Gilewicz alias "Argus" - historik, stredoškolský učiteľ, Jan Wojtowicz. Na druhej strane v štruktúre Inšpektorátu spravodajskej brigády WiN Przemyśl {"Most"}, na čele ktorého stál Adam Wohański alias "Dunka", pôsobili: Kazimierz Olsiński alias "Wierusz", Maria Walicka alias "Maryla". "Maryla" {ako mestská architektka bola zodpovedná za výstavbu pamätníka vďaky Červenej armáde v Przemyśli}, Zygmunt Felczyński alias "Mnich" - viceprefekt mesta Przemyśl, Józef Szumowski, Jan Rawski, Alicja Wnorowska, Irena Szajowska, Adam Zaleszczyk, Zygmunt Hemerling, Władysława Makar. V roku 1947 sa bezpečnostné zložky v Przemyśli vysporiadali so 49 aktivistami WiN, ale 40 ľudí bolo zatknutých a súdených. Na výjazdovom zasadnutí Vojenského obvodového súdu v Rzeszowe v Przemyśli {18.V.1948} boli na trest smrti odsúdení: Władysław Szechyński a Kazimierz Sochański {Bierut im zmenil trest na doživotie}; na doživotie: Ryszard Kornicki a Jan Wojtowicz; ostatní boli odsúdení na tresty odňatia slobody. Władysław Szechyński zomrel 30. januára 1950 v dôsledku krutého mučenia počas vyšetrovania vo väzenskej nemocnici. Bol pochovaný vo Wronkách, ale v roku 1970 boli jeho pozostatky uložené na cintoríne Zasanski v Przemyśli. Przemyšlským bezpečnostným zložkám sa nepodarilo zatknúť Józefa Buczyjana a Helenu Mościcku, ktorí sa úspešne skrývali až do polovice 50. rokov. Treba poznamenať, že v novembri 1947 bol zatknutý plukovník Łukasz Ciepliński, predseda IV. hlavného výboru WiN, a jeho najbližší spoločníci, ktorí boli všetci odsúdení na trest smrti {len Ludwik Kubik dostal doživotie}. Rozsudky boli vykonané 1. marca 1951.

Okresný výbor Mikolajczykovej poľskej ľudovej strany {PSL} v Przemyśli bol konštituovaný 26. augusta 1945 a vyrástol z podzemných ľudových štruktúr: SL "Roch", roľnícke prápory a Ľudová bezpečnostná stráž. Na čele všetkých štruktúr stál Roman Kisiel {1916-1981}, alias "Sęp". Podľa názoru historikov bol pestrou a kontroverznou osobnosťou. Za svoju povojnovú činnosť bol štyrikrát uväznený bezpečnostnými orgánmi. Jeho prvé zatknutie {apríl-júl 1946} súviselo s kampaňou za ľudové referendum a represiami proti aktivistom Mikołajczykovej PSL, ktorá sa nepripojila k tzv. spoločnému hlasovaciemu bloku s komunistami a v referende dvakrát hlasovala proti {30. VI. 1946}. {30 VI 1946}. V júli ho prepustili po tom, ako podpísal záväzok spolupracovať s UB, čo však neurobil. Jeho druhé zatknutie nasledovalo po rozbití Okresného výboru PSL v Przemyśli UB a dočasnom uväznení jeho aktivistov {7. septembra 1946}, čo malo za následok pozastavenie činnosti straníckych štruktúr počas volebnej kampane do Sejmu. Hoci Roman Kisiel už nebol úradujúcim prezidentom {ako úradujúci prezident: Antoni Wachta}, bol 8 mesiacov väznený. Po prepustení z väzenia odišiel do Vroclavu, kde ho v októbri zatkli po tretí raz a odovzdali rzeszowskej polícii {október 1947}. Po odchode z väzenia opäť odišiel do Dolného Sliezska, kde v roku 1949 vstúpil do Zjednotenej ľudovej strany a bol zaregistrovaný WUBP vo Vroclave ako informátor {ps. "Korfanty"}. Čoskoro sa vrátil do vlasti a v roku 1950 založil podzemnú organizáciu: Polskie Powstańcze Siły Zbrojne {PPSZ}, ktorá pôsobila v okresoch Przemyśl, Jarosław a Przeworsk do roku 1952. V dôsledku zásahu proti tejto organizácii Bezpečnostný úrad zatkol 128 osôb. V dôsledku toho bolo v roku 1953 odsúdených 75 členov PPSZ na tresty odňatia slobody. Roman Kisiel bol odsúdený na trest smrti, ktorý bol zmenený na 15 rokov väzenia. Prepustený bol v roku 1956. Spočiatku zostal v Jelenej Hore, ale v roku 1959 sa vrátil do Przemyśla, kde pôsobil v štruktúrach ZSL a ZBoWiD. Okrem toho bol v rokoch 1965 - 1970 tretíkrát evidovaný ŠtB ako tajný spolupracovník pod pseudonymom "Roman".

    Spory okolo životopisu Romana Kisela sa sústreďovali nielen na jeho agitačné väzby s bezpečnostnými orgánmi či vytváranie štruktúr Občianskej milície jeho podriadenými {v tom čase to bol na Rzeszowsku nevídaný príklad}, ale aj na dodnes nie celkom objasnené udalosti z roku 1945 {február-máj}, súvisiace s poľsko-ukrajinskými vzťahmi v okrese Przemyśl. V tom čase sa na stránkach histórie objavilo množstvo represálií proti ukrajinskému obyvateľstvu podozrivému zo spolupráce s Ukrajinskou povstaleckou armádou. Niektoré z nich {medzi inými Małkowice, Skopów} boli podľa správy Okresného úradu verejnej bezpečnosti v Przemyśli priradené k jednotke Romana Kisela. Treba dodať, že v roku 1991 Rzeszovský vojvodský súd vyhlásil rozsudok z 3. apríla 1953 nad Romanom Kisielom za neplatný a jeho činnosť v PPSZ pripísal na konto samostatnej existencie poľského štátu. Na druhej strane, keď v roku 2014 vedenie mesta položilo kvety na jeho hrob počas osláv Národného dňa Viklefových vojakov v Przemyśli, na sociálnych sieťach, v miestnej tlači a na výstave pod holým nebom venovanej Viklefovým vojakom sa objavili informácie o jeho nejednoznačnej a kontroverznej činnosti.

        Kresťanskodemokratická politická strana Karola Popiela, Strana práce, bola tiež súčasťou povojnovej histórie opozície Przemyśla voči komunistickému režimu. Jej založenie a pôsobenie v Przemyśli je spojené s osobou otca Tadeusza Wieloboba {1906-1971}, rodáka z Przemyśla, vynikajúceho povojnového katechétu Pedagogického lýcea, Základnej školy Adama Mickiewicza a istý čas aj Štátneho odevného lýcea v Przemyśli. Počas okupácie spravoval najprv farnosť Medyka {po zavraždení otca Szymona Korpaka NKVD v roku 1940} a od roku 1942 bol farárom farnosti Chyrów {po zavraždení otca Jána Wolského v júni 1941 ustupujúcou Červenou armádou}. Keď sa o. Wielobób v polovici roka 1945 vrátil do Przemyśla, rozhodol sa najprv pôsobiť v Strane práce [SP], odvolávajúc sa na o. Jana Wolského, predvojnového kresťanskodemokratického aktivistu. Po nadviazaní kontaktu s Dr. Teofilom Niećom, ktorý sa čoskoro stal predsedom Krajinského výboru SP v Rzeszowe, 22. januára 1946 založil v Przemyśli krúžok SP, ktorý sa čoskoro transformoval na okresný výbor, ktorého sa stal predsedom. Jeho autorita a aktivita spôsobili, že štruktúra SP Przemyśl s viac ako 600 členmi bola jednou z najvýznamnejších v Rzeszovskom vojvodstve. Svedčia o tom nielen 3 obvody SP Przemyśl, ktoré sú podriadené okresnej rade: Przemyśl-City {predseda: Dr. Władysław Kropiński}, Przemyśl-Zasanie {predseda: Marian Homplewicz}, Przemyśl-Błonie {predseda: Jan Kosiński}, ale aj ďalšie 3 okruhy v okrese Przemyśl: v Dubiecku {predseda: o. Władysław Leśniak}, Śliwnici a Nienadowej. Okrem toho boli z jeho iniciatívy založené krúžky SP: v Sieniave {predseda: Jan Rysiakiewicz}, v ktorom pôsobili páter Henryk Uchman a páter Michał Woś, a v Radymne {predseda: páter Konstanty Chuchla}. Medzi najaktívnejších aktivistov przemyských štruktúr SP - okrem predsedov - patrili: Stanisława Bielcowa, prof. Jan Wojciechowski, Józef Sajdak, Kazimierz Sochański, Karol Krysiński, Lech Błotnicki, Mieczysław Awrylewicz {tvorili okresný výbor SP}, ako aj Tadeusz Muller, Paweł Fostacz, Paweł Gaweł, Waleria Widuchowa, Franciszek Zajączkowski, Władysław Vogelgezang, Stanisław Nowosielski, Rudolf Kapralski, Kazimierz Czaja, Aleksander Buczyński a Emil Czerny, bývalý veliteľ ZWZ-AK okresu Przemyśl {až do svojho odchodu do Dolného Sliezska} a Ryszard Siwiec, neskôr hrdina troch národov: Poľsko, Česká republika a Slovensko.

    Strana práce, podobne ako PSL, zaujala opozičný postoj nielen voči volebnému bloku spoločnému s komunistami a ich satelitmi, ale v ľudovom referende sa rozhodla hlasovať "nie" na prvú otázku {"Ste za zrušenie Senátu"}. Zároveň - na rozdiel od PSL - si Krajinské predstavenstvo SP v Rzeszowe nechalo "voľnú ruku" pri odpovedi na druhú otázku, keďže väčšina členov sa vyslovila za záporné hlasovanie. Dôsledkom uvedených rozhodnutí boli represie voči aktivistom SP, ktoré spočívali najmä v ich vylúčení z národných rád, volebných komisií a nevydávaní povolení na predreferendové zhromaždenia a iné formy agitácie. Je potrebné zdôrazniť, že SP nebola masovou stranou ako PSL, ktorá niesla hlavnú ťarchu komunistických represií vrátane tajných vrážd (príklad Władysława Kojdra} alebo početných zatýkaní. Tak po sfalšovanom referende, v dôsledku provokácie prokomunistickej skupiny "Zryw", pôsobiacej vo vnútri Kresťanskodemokratickej strany, keď komunisti zakázali Karolovi Popielovi, vedúcemu predstaviteľovi SP, usporiadať zjazd strany, Hlavné predstavenstvo pozastavilo činnosť Strany práce {14. júla 1946}. Až vtedy sa začali represie proti aktivistom kresťanských demokratov, obávajúc sa ich podzemnej činnosti. WUBP v Rzeszowe založila tzv. "prípady", okrem iného proti otcovi Tadeuszovi Wielobóbovi, v snahe dokázať, že jeho činnosť bola zameraná proti ľudovej vláde. V dôsledku toho bol zbavený funkcie katechétu v przemyských školách. Sledovanie, prehliadky a výsluchy kadetov v Przemyśli ukázali, že niektorí z nich patrili k združeniu WiN: Kazimierz Sochański alias "Kulesza", Tadeusz Muller alias "Tami" a otec Tadeusz Wielobób boli spojení s WiN Intelligence Brigades. Na druhej strane dvaja kňazi zo Sieniawy: Henryk Uchman a Michał Woś spolupracovali s Národnou vojenskou organizáciou a jednotkou Jána Totha alias "Mewa", za čo boli v roku 1950 odsúdení na niekoľkoročné tresty odňatia slobody.

        Przemyślskú kartu boja proti komunizmu písali aj mladí ľudia v podobe niekoľkých podzemných organizácií. Jednou z prvých takýchto organizácií založených na jar 1945 v Przemyśli bol Zväz poľských skautov {ZHPK}, ktorý vznikol z iniciatívy Leszka Włodka {1930-2022}, skauta a vojaka AK. Nadviazal na podzemný Zväz poľských skautov, ktorý fungoval od roku 1943 a pretransformoval sa na Tajný zväz poľských skautov. V tom čase ho tvorili ministranti reformovanej cirkvi: Jerzy Ujejski, Kazimierz Ujejski, Leonard Lenart, Zbigniew Grochowski, Wacław Kasperski, Zbigniew Skarbek, Zygmunt Mikołajczyk, Zdzisław Pobidyński, Zygmunt Błaszewicz a Ryszard Paprocki. Na čele ZHPK stál Zbigniew Grochowski, vtedajší vedúci 3. družstva ZHP Jána Sobieského v jednej z przemyských stredných škôl. Na druhej strane sa úlohy inštruktora ujal Leszek Włodek. Z bývalých ministrantov sa okrem Grochowského do organizácie zapojil len Wacław Kasperski. V jej radoch sa tak objavili nové mená: Józef Andruch, Marian Babiarz-Kasprowicz, Ludwik Bagiński, Ryszard Czekajski-Czekajowski, Jan Kruk, Lesław Sowiak, Janusz Szajna, Artur Szałajko a Zbigniew Walczak. Vykonávali samovzdelávaciu činnosť a tiež zbierali zbrane a muníciu, ktoré chceli odovzdať partizánskym jednotkám chrániacim poľské obyvateľstvo pred Ukrajinskou povstaleckou armádou. Keď sa Eleonóra Korzeniowska, ktorá spolupracovala s touto mládežníckou skupinou, pridala k partizánskej jednotke podporučíka Ryszarda Kraszku, prezývaného "Pirát", a podporučíka Jerzyho Jankowského, prezývaného "Jastrzębiec", zaujala niekoľko členov ZHPK. Čoskoro, v júni 1945, sa jednotka rozpustila, všetci sa vrátili domov a ZHPK prestala existovať.

    V apríli 1947, po tom, čo sa Leszek Włodek prezradil PUBP v Przemyśli, sa pokúsil založiť novú organizáciu s názvom Konfederacja Patriotów Polskich {KPP}. Počas pôsobenia vo Vroclave do nej získal Eleonóru Korzeniowskú, Włodzimierza Czuchmana, Wacława Kacperského, Zbigniewa Grochowského a Aleksandra Kaniu. Do decembra 1947 sa objavili ďalšie 2 názvy tejto organizácie: Konfederacja Polski Niepodległej {KPN} a Všeobecná konfederácia nezávislého Poľska {GKPN}. Je pravdepodobné, že Konfederácia poľských vlastencov zmenila názov. Nie je známe, či GKPN vyvíjala nejakú činnosť, okrem prijatia Czesława Dumicza do nej v roku 1948 a výmeny listovej korešpondencie medzi Włodekom a Korzeniowskou. Nakoniec koncom roka 1949 Bezpečnostný úrad zatkol Wacława Kasperského a Leszka Włodka a v januári 1950 aj ostatných členov GKPN {okrem Aleksandra Kaniu}. Výsledkom procesu pred Vojenským obvodným súdom v Rzeszowe bolo, že na výjazdovom zasadnutí v Przemyśli {19. júna 1950} dostala Eleonóra Korzeniowska {zomrela 26. septembra 1950 po prevoze do nemocnice v Przemyśli} doživotný trest, ostatní boli odsúdení na tresty odňatia slobody od 10 do 13 rokov, ktoré boli po odvolaní znížené. Iniciátor týchto organizácií Leszek Włodek strávil 4 roky vo väzení. 

     V roku 1947 pôsobila v Przemyśli tri mesiace {jún-august} Mládežnícka podzemná armáda {MAP}, ktorú založil Janusz Michniowski alias "Czarny". Združovala mladých ľudí z Morawského gymnázia, Pedagogickej strednej školy a Strednej obchodnej školy. Účastníkov tohto sprisahania z poverenia Michniowského organizoval Zbigniew Grochowski. Prísahu podmieňujúcu vstup do MAP v kostole františkánov zložili: Wacław Kacperski, Ludwik Rajter, Kazimierz Śladek, Zdzisława Stankowska, Alicja Stankowska, Danuta Stec, Barbara Szymalikowska a Ludmiła Jędruch. Dôvodom rozpadu sotva vytvoreného sprisahania boli Grochowského nedorozumenia s Michniowským. Preto Michniowski v septembri 1947 odišiel do Štetína, kde založil Poľskú podzemnú armádu, ktorú však Bezpečnostný úrad rýchlo dešifroval a jej organizátora zatkol. Rozsudkom Vojenského obvodového súdu v Štetíne z roku 1949 bol odsúdený na doživotie, ktoré mu bolo nakoniec zmenené na sedem rokov. Na druhej strane Grochowski pokračoval v spolupráci s Leszekom Włodekom. Po svojom zatknutí pri výsluchu v roku 1950 prezradil, že existuje podzemná armáda mladých. Vyšetrovanie UB v súvislosti s MAP však bolo pravdepodobne prerušené. 

    Pod názvom Indiánska zástava existovala oveľa dlhšie tajná skautská organizácia. Založil ju v septembri 1949 Zenon Pobidyński {b. 1932} v dôsledku rozpustenia oddielu ZHP na strednej škole v Przemyśli. Nesúhlasil s komunizáciou skautingu a rozhodol sa viesť existujúci tím v konšpirácii. Zahŕňala: Jerzy Tobiasz, Mieczysław Byk, Jan Dytyniak, Zdzisław Szponarski, Jan Mikicki, Bolesław Gola, Zdzisław Grabowski, Czesław Perdeus, Julian Wojtowicz a Jerzy Żakel a od roku 1950 Kajetan Klekot a Ryszard Mikołajewski, ako aj Ryszard Kotowicz a Stanisław Pikłowski {obaja Pobidyńského kolegovia}. Indiskrétnosť Pobidyńského kolegov a skutočnosť, že UB naverbovala Ryszarda Kotowicza a Jana Dytyniaka, prispeli k zásahu proti organizácii. V júni 1951 Pobidyńského a väčšinu členov Indiánskej zástavy zatkli. Po výsluchoch boli všetci prepustení, okrem Pobidyńského a Pikłowského, ktorí boli postavení pred súd. Rozsudkom Vojenského obvodového súdu v Rzeszowe z 28. septembra 1951 počas výjazdového zasadnutia v Przemyśli bol Zenon Pobidyński odsúdený na 5 rokov odňatia slobody a Stanisław Pikłowski na 4 roky odňatia slobody. V roku 1953 na základe odvolania bola Pikłowskému udelená amnestia a bol prepustený {pravdepodobne vtedy súhlasil so spoluprácou s Úradom bezpečnosti}, zatiaľ čo Pobidyńskému bol trest znížený na 3,5 roka a v roku 1954 bol podmienečne prepustený. Pobidyński pokračoval v sledovaní ešte viac ako 20 rokov.

        V rokoch 1948 až 1951 pôsobila v okrese Przemyśl Liga boja proti boľševizmu - východný káder. Založil ju v roku 1948 dôstojník UB v Przemyśli a Przeworsku, poručík Leopold Machunik, predtým, ako bol vylúčený zo služby {1. augusta 1948}. Organizáciou Ligy preto poveril Zbigniewa Zimoniho z Rybotycze, ktorý do nej pribral Edwarda Petzela a Jana Capa-Czarského. Keďže cieľom tejto organizácie bolo okrem iného zhromažďovať zbrane, naverbovali Bolesława Burnatowského, ktorý zastrelil milicionára Andrzeja Sroku. V roku 1950, keď Cap-Czarski odišiel študovať do Vroclavu, dostal pokyn, aby zorganizoval vroclavskú pobočku Ligy ako "Kadra Zachód", zatiaľ čo názov štruktúry Przemyśl bol doplnený: "Kadra Wschód". Vo Vroclave sa mu podarilo získať Kazimierza Bolechowského a Jerzyho Daleckého, s ktorými býval v študentskom internáte. Obaja pochádzajú z Przemyśla. Hneď ako Liga v roku 1950 začala letákovú kampaň, organizátori tejto organizácie boli vyšetrovaní a zatknutí Bezpečnostným úradom. Machunik, ktorý sa pred súdom snažil dokázať, že založenie Ligy bolo zámernou provokáciou s cieľom zlikvidovať iné organizácie, bol odsúdený na 15 rokov väzenia. Po odvolaní bol odsúdený na 5 rokov a 4 mesiace väzenia. Petzel bol odsúdený na 12 rokov väzenia a Zimonia na 10 rokov väzenia. Okrem toho boli 14 členom organizácie, vrátane Kazimierza Walczaka alias "Krzysztofa", ktorý pochádzal z Tarnopolu, udelené tresty odňatia slobody od 2 do 10 rokov. {10 rokov}. Všetky tresty uložené Vojenským obvodným súdom v roku 1951 boli v druhom stupni znížené.

     Blížiace sa politické odmäk podnietil niekoľkých študentov Morawského gymnázia v Przemyśli, aby v decembri 1955, počas vianočných prázdnin, založili podzemnú organizáciu s názvom Zbor nezávislého Poľska. Jej zakladateľom bol Jan Stelmaszczyk alias "Strumień", "Andraszek", ktorý do tohto sprisahania naverboval svojho priateľa Franciszka Kozaka alias "Czajku", ktorý žil v Śliwnici. Onedlho sa do radov Nezávislého poľského zboru dostali Andrzej Katan alias "Sambor" a Stanislaw Danko alias "Lew", ktorí tiež žili v Śliwnici. Vo februári 1956 všetci účastníci sprisahania zložili prísahu {text zostavil Stelmaszczyk} a zároveň zmenili názov organizácie na Zbor nezávislého Poľska. Stanovili si aj tieto ciele: spoločné čítanie kníh týkajúcich sa partizánskej problematiky, výlety do lesov, vojenský výcvik, zbieranie bielych a podľa možnosti aj strelných zbraní. Blížiaca sa jar podnietila Stelmaszczyka k napísaniu listu Kozakovi, ktorý okrem iného obsahoval aj tieto pasáže: "Neviem, či už viete o tom, že B. Bierut zomrel 12. marca, no a teraz by sme to mali nejako "osláviť". Ak ste ešte nerobili zbierku, urobte to čo najskôr a trochu si zacvičte v lese {pamätajte v lese}. Pripravte si zbrane, v blízkej budúcnosti očakávajte 'niečo'." Na nešťastie list preverila bezpečnostná polícia v Przemyśli, ktorá identifikovala odosielateľa/autora a začala vyšetrovanie. V bytoch Stelmaszczyka a Kozaka boli vykonané prehliadky {16. marca 1956} a pripravené obvinenia s úmyslom postúpiť prípad Súdu pre mladistvých v Rzeszowe. Krajská prokuratúra však 2. apríla 1956 prípad zastavila, čo odôvodnila nízkym vekom obžalovaných a skutočnosťou, že organizácia v skutočnosti nezačala vyvíjať žiadnu reálnu činnosť. So študentmi sa uskutočnil len varovný rozhovor za prítomnosti riaditeľa strednej školy.

              Keď sa ukázalo, že politický odmäk po októbri bol len krátkodobou epizódou a komunistický režim čoraz viac obmedzoval vybojovanú, hoci miernu liberalizáciu spoločenského života, najvzbúrenejší žiaci przemyských škôl založili koncom decembra 1959 Mládežnícku konšpiračnú organizáciu {MOK}. Iniciátorom a zároveň jej vodcom bol Stanisław Bogdański {1946-2011}, žiak 9. triedy gymnázia, narodený v Masindi v Ugande, keďže jeho rodina bola vyhnaná na Sibír, s Andersovou armádou sa dostali do Iránu, odkiaľ boli evakuovaní do Afriky. Po návrate do Poľska sa usadili vo Witnici pri Gorzówe Wielkopolskom. Jeho otec bol päť rokov väznený a po jeho prepustení sa rodina presťahovala do Przemyśla. Vojnové skúsenosti Bogdańských museli mať významný vplyv na založenie protikomunistickej organizácie. Spolu so svojimi priateľmi Adamom Dańczakom {1946-1988} a Wojciechom Łabudom {1945- }, žiakmi odbornej školy v Przemyśli, tvorili jadro MOK. Čoskoro sa do podzemného sprisahania zapojilo viac ako tucet ich kolegov, vďaka čomu sa MOK rozdelil na 2 skupiny, ktoré sa nazývali: "Boj proti komunizmu {WZK} a "Boj proti Ukrajincom" {WZU}. Každá skupina mala sekcie: bojovú milíciu, špionážnu sekciu, diverznú sekciu. V przemyskej továrni "Polna" kúpili malú tlačiareň, na ktorej sa tlačili letáky, ktoré sa roznášali po przemyských uliciach. Dokumenty potvrdzujú uskutočnenie troch veľkých letákových akcií: v auguste 1961 s obsahom: "Preč s vojenskými základňami ZSSR na poľskom území", "Poľsko nechce byť republikou ZSSR. Nech žije biely orol"; 30. apríla 1962: "1. máj je sviatok pracujúcich. Preč s komunistami, ktorí nútia robotníkov robiť prvomájové skutky a zúčastňovať sa na pochodoch. Pracovník má právo riadiť svoje vlastné kroky. Preč s komunistami" a v októbri 1962. Plánovalo sa aj podpálenie klubu Ukrajinského kultúrno-spoločenského spolku v Przemyśli, ale to sa nestihlo, pretože 20. novembra 1962 sa Okresnému úradu Verejnej bezpečnosti dostali do rúk podpálené letáky, brožúry a poznámky nájdené v bunkri v przemyskom parku. Výsledkom vyšetrovania bolo zatknutie týchto osôb: Stanisław Bogdański, Adam Dańczak, Wojciech Łabuda, Antoni Buniowski, Zbigniew Chlebowicz, Ryszard Hywel, Ryszard Góral, Jan Szewczyk. Rozsudkom Krajského súdu v Rzeszowe z 26. marca 1963 boli všetci okrem Antoniho Buniowského {ur. 1945} dostali príkaz na umiestnenie do polepšovne {niektorí podmienečne}, pretože boli neplnoletí. Buniowski bol odsúdený na 8 mesiacov väzenia. Proti ostatným zadržaným: Franciszek Harapiński, Zenon Hawryszko, Wanda Kurant, Barbara Tyczka, Zbigniew Walczak bol prípad zastavený vo fáze vyšetrovania. 

Aktívnejšiu a zároveň opozičnú históriu voči komunistickému režimu zaznamenali v Przemyśli v období, keď bol ordinárom przemyskej diecézy biskup Ignacy Tokarczuk {1918-2012}. Počas 27 rokov svojej vlády dynamizoval diecézu nielen pastoračne, ale posilňoval aj veriacich v sociálnej, náboženskej a vlasteneckej oblasti. Jeho nekompromisný postoj voči komunizmu, ktorý zažil ako kňaz Ľvovskej arcidiecézy a v poststalinskom Poľsku, mobilizoval ostatných a inšpiroval ich k odvahe a duchovnej sile. Príkladom toho bola výstavba viac ako 400 kostolov a iných cirkevných budov v Przemyšlskej diecéze bez povolenia úradov. A sociálne väzby, ktoré sa v tom čase vytvorili, umožnili vybudovať nezávislú spoločnosť okolo przemyskej cirkvi, oslobodenú od komunistickej ideológie. Kultúrny a vzdelávací život sa viac sústreďoval vo farských kostoloch, kláštoroch a katechetických domoch ako v štátnych inštitúciách. Tento proces budovania alternatívnej spoločnosti zahŕňal aj všetky opozičné iniciatívy nielen obyvateľov Przemyśla, ale celého regiónu. Biskup Tokarczuk bol v skutočnosti oporou antikomunizmu a zároveň obhajcom prenasledovaných, podporoval ich morálne aj materiálne.

     Uvedenie biskupa Ignacyho Tokarczuka do przemyskej katedrály sa časovo zhodovalo s veľmi dôležitým obdobím pre poľskú cirkev, s oslavou Milénia krstu Poľska, proti ktorej komunistické úrady postavili alternatívnu oslavu Milénia poľského štátu. V Przemyśli sa hlavné miléniové slávnosti za účasti prímasa kardinála Stefana Wyszyńského a poľského episkopátu konali 20. a 21. augusta 1966. V prvý deň svätej omši predsedal biskup Tokarczuk a homíliu predniesol vroclavský arcibiskup Boleslav Kominek, ktorého biskupská vysviacka {10. X. 1954} bola tajná a konala sa v kaplnke biskupského paláca v Przemyśli. Na druhý deň celebroval pontifikálnu svätú omšu krakovský arcibiskup metropolita Karol Wojtyła a homíliu predniesol prímas Poľska kardinál Wyszyński. Hoci oslavám nechýbali početné ťažkosti zo strany komunistických úradov {prerušenie komunikácií, letecké prehliadky, delostrelecká paľba, dočasný výpadok elektrickej energie}, veriaci si nezabudli vybrať cirkevné oslavy namiesto komunistických podujatí. Pre biskupa Tokarczuka boli zástupy a zbožnosť veriacich dobrou predzvesťou pre jeho ďalšiu pastoračnú činnosť a zároveň kapitálom pre jeho pevný a nekompromisný postoj pri obrane utláčanej Cirkvi.

         Biskup Tokarczuk len raz požiadal komunistické úrady o povolenie postaviť kostol. Keď sa stretol s odmietnutím, už tým postavil úrady do situácie fait accompli. Takto vyrástli početné kostoly, najprv dočasné, bránené veriacimi, a časom sa z nich stali veľkolepé sakrálne stavby. Ak sa vo väčšine vidieckych prostredí represie voči farárom a aktívnym veriacim, staviteľom kaplnky alebo kostola, končili pokutami, ktoré hradila biskupská kúria, v mestskom prostredí to bolo oveľa horšie. Príklad zriadenia kaplnky na sídlisku Kmiecie v Przemyśli a rozsah represií voči farárovi, otcovi Adamovi Michalskému, viedli 4. augusta 1979 k založeniu Przemyślianskeho výboru sebaobrany veriacich. Nielenže chránila kaplnku pred početnými pokusmi o jej zbúranie, ale tiež sa hlásila k právu na slobodu náboženstva a vyznania a v programovom vyhlásení, ktoré podpísalo viac ako 700 ľudí, vyzvala úrady, aby upustili od represií. V publikovaných "Komuniké", ktoré sa šírili v Przemyśli a v diecéze, sa uvádzali informácie nielen o represáliách voči farárovi o. Michalskému {tiež o jeho súdnom procese} a obrancom kaplnky v Kmieci, ale o všetkých prípadoch prenasledovania duchovných a veriacich v Przemyśli. Výbor pozostával okrem iných aj z farníkov otca Michalského: Stanisław Sudoł, Wit Siwiec, Adam Szybiak, Jan Ekiert a ich činnosť podporoval páter Prof. Henryk Borcz. Fungovala až do vzniku Solidarity. Treba poznamenať, že po vzore výboru v Przemyśli boli čoskoro zriadené podobné výbory aj v iných farnostiach, kde dochádzalo k represiám zo strany úradov kvôli údajnej nelegálnej výstavbe alebo rozširovaniu kostolov. Možno vás prekvapí, že komunisti neprestali s represiami voči diecéznej cirkvi ani v čase, keď bol pápežom Ján Pavol II. Koniec koncov, Przemyslský výbor pre sebaobranu veriacich vznikol po prvej púti Jána Pavla II. do Poľska {2-10 VI 1979}.

      V poľskej tradícii nezávislosti je zakotvené heslo: "Boj za slobodu sa raz začal, s krvou otca dedičstvo pripadá synovi". Toto heslo potvrdila rodina Siwiecovcov z Przemyśla. Ryszard Siwiec {1909-1968}, otec piatich detí, horlivý vlastenec, ktorý sám protestoval proti komunistickej porobe tým, že pod pseudonymom Jan Polak písal na stroji početné protesty, posielal ich dôveryhodným ľuďom a dokonca aj redaktorom novín, sa po vpáde vojsk Varšavskej zmluvy do Československa rozhodol pre dramatický protest v podobe samoupálenia. Tento čin vykonal 8. septembra 1968 na varšavskom Štadióne 10. výročia počas celonárodných dožinkových slávností, na ktorých sa zúčastnili najvyšší stranícki a štátni predstavitelia na čele s Gomułkom. Hoci oficiálna propaganda o tomto proteste mlčala a jeho pohreb na Zasanskom cintoríne v Przemyśli sa konal podľa scenára SB, jeho hrdinský čin bol po páde komunizmu náležite uznaný. Stal sa hrdinom troch národov: poľského, českého a slovenského. Jeho meno dnes nesú ulice a námestia v mnohých mestách. V Przemyśli je po ňom pomenovaný jeden z mostov cez rieku San. Dnes nám "živé plamene" Ryszarda Siwieca vo Varšave, Jana Palacha v Prahe a Sandora Bauera v Budapešti pripomínajú solidaritu národov strednej Európy. Ale skôr, ako sa objavili početné spomienky na Ryszarda Siwieca {aj pamätná tabuľa vo Ľvove}, jeho rodina, ktorá žila v Przemyśli, zažila značné represie zo strany SB. Napriek týmto nepriaznivým okolnostiam boli jeho traja synovia {Wita, Adam, Mariusz}, najmä Wit, aktívnymi aktivistami protikomunistickej opozície.   

      V marci 1968, keď sa poľskými akademickými centrami prehnala vlna revolúcií a študentských demonštrácií (marcové udalosti), przemyská mládež o sebe dala opäť vedieť. V tom čase v Przemyśli neexistovala univerzita, ale dozvuky marcových udalostí aktivizovali niektoré študentské kruhy, ktoré na znak solidarity s protestujúcimi študentmi zorganizovali 12. marca 1968 zhromaždenie pri pomníku Adama Mickiewicza na hlavnom námestí v Przemyśli. Prišlo asi 30 študentov, najmä z Gymnázia Juliusza Słowackého a Strednej odbornej školy strojnícko-elektrickej. Demonštranti zapálili pri pamätníku sviečky, vyvolali pokriky "Nech žije Mickiewicz", "Nech žije" a spálili "Trybuna Ludu" a "Konsomolska Pravda", čím protestovali proti komunistickej propagande. Predtým, ako zaznela národná hymna, boli na podstavec pamätníka namaľované slogany: "K Moskovčanom", "Na šibenicu s Močarom". Podľa zistení SB sa na zhromaždení zúčastnili okrem iných: Andrzej Mazur, Zenon Zegarski, Krzysztof Wiśniewski, Krzysztof Szymański, Marek Michałkiewicz, Tadeusz Klepacki, Mieczysław Mularczyk, Lech Kotkowski, Wojciech Lach, Marian Larys, Zdzisław Michalunio, Maria Kondziołka, Zofia Muzyczak, Jan Kinasz, Zdzisław Zając, Bogdan Gregier, Krzysztof Bublewicz, Andrzej Szczepanik, Ryszard Horodowski, Wiesław Gosztyła. Treba spomenúť aj akciu rozbitia červenej hviezdy na sovietskom pomníku pri železničnom moste v Przemyśli, ktorá bola hodená do rieky San. Interpretmi tejto akcie boli Maciej Misiak a Wojciech Błachowicz s pomocou Zenona Zegarského. Na druhej strane, na Gymnáziu Władysława Broniewského študenti niekoľkokrát umiestnili smútočný nápis na portrét Mickiewicza a zničili vyznamenanie pripomínajúce 50. výročie vzniku Červenej armády. Na rozdiel od Tarnówa, kde došlo k zrážkam medzi študentmi a políciou, v Przemyśli bezpečnostné orgány nezasiahli. Napriek tomu niektorí žiaci znášali disciplinárne dôsledky na svojich školách {Simanski a Michalkiewicz boli okrem iného preložení na iné školy}.   

       Záverečný akt Konferencie o bezpečnosti a spolupráci v Európe (KBWE) z roku 1975, ktorý podpísali aj komunistické štáty a ktorého tzv. tretí kôš sa týkal dodržiavania ľudských a občianskych práv, aktivizoval opozičné a disidentské hnutia v strednej a východnej Európe. V Poľsku začala opozičná činnosť nadobúdať organizované formy a charakterizovala ju nielen rozmanitosť vznikajúcich organizácií, ale aj odborné a ideologické kritériá. Takmer všetci vydávali podzemné periodiká, ktoré rýchlo prenikli do rôznych mestských aj vidieckych kruhov. V Przemyśli prvú štruktúru v podobe informačno-konzultačného miesta označilo Hnutie na obranu ľudských a občianskych práv {ROPCiO}, konkurenčná opozičná organizácia Výboru na obranu robotníkov {KOR}. Založil ju v auguste 1977 vo svojom byte v Przemyśli Stanisław Kusiński, jeden z obhajcov saleziánskej organistickej školy, ktorý vtedy pôsobil v Laskách pri Varšave, kde prevádzkoval podzemnú tlačiareň. Spolupracovali s ním: Stanisław Sudoł, Wit Siwiec, Jan Ekiert a Stanisław Frydlewicz. Okrem iného zorganizovali dve akcie v uliciach Przemyśla, kde zbierali podpisy pod petíciu Štátnej rade za zverejnenie Medzinárodného paktu o občianskych a politických právach a pod list Sejmu Poľskej ľudovej republiky za vysielanie svätej omše v rozhlase a televízii, ktoré podporili biskup Tokarczuk a przemyskí duchovní. V dôsledku zásahu SB ukončilo v novembri 1978 svoju činnosť informačné a konzultačné stredisko ROPCiO v Przemyśli. Jej aktivisti po rozkole v ROPCiO vytvorili "neformálnu protisocialistickú skupinu Przemyśl". Niektorí z nich nadviazali spoluprácu s Výborom sociálnej sebaobrany KOR {KSS KOR}, ale nakoniec našli svoje miesto v Przemyšlskom výbore sebaobrany veriacich a neskôr v Solidarite. Len Jan Ekiert pokračoval v spolupráci s Leszekom Moczulským, lídrom ROPCiO a zakladateľom Konfederácie nezávislého Poľska {KPN}. Na jeseň 1979 založil štruktúru KPN v Przemyśli a čoskoro sa stal vedúcim Rzeszowsko-Przemyského okresu KPN. Strana nezohrávala významnú úlohu, pretože bola účinne infiltrovaná ŠtB.  

       Pred vypuknutím Solidarity v przemyskej komunite nechýbali neformálne protikomunistické a vlastenecké krúžky, ktoré sa zvyčajne stretávali v súkromných domoch, kaviarňach alebo sálach farských kostolov. História takéto informácie súčasným generáciám nepreniesla. A takéto kruhy fungovali v rámci biskupskej kúrie a przemyských farností, v rodine Mariána Strońského {1892-1977}, vynikajúceho maliara, ktorý nielen preslávil krásu tohto mesta na rieke San v podobe obrazov, portrétov, krajiniek, akvarelov a grafík, ale prispel aj k vytvoreniu umeleckej duše a tvorivej klímy v tomto meste, v rodine Kuchcińských a ďalších. Mnohí predstavitelia týchto kruhov sa aktivizovali v období Solidarity a po upokojení tohto hnutia v podzemných aktivitách alebo v iných, nekonformných oblastiach spoločenského života.

Založenie przemyských štruktúr Odborového zväzu Solidarita v roku 1980 integrovalo takmer všetky profesionálne, vlastenecké a opozičné kruhy mesta. Koniec koncov, Solidarita nebola len odborovým zväzom, ale aj masovým sociálnym hnutím. Vznik a činnosť Przemyšľanskej Solidarity, ako aj jej pacifikáciu po vyhlásení stanného práva a jej fungovanie v konšpirácii spolu s represiami voči jej aktivistom opísali dvaja przemyskí historici: doktor Dariusz IwaneczkoD1 a Artur Brożyniak2 z Rzeszowskej pobočky Ústavu pamäti národa. Čítanie ich solídnych publikácií, založených na archívnych prameňoch a svedectvách, vedie k tomu, že Przemyśl je dôležitým opozičným centrom v juhovýchodnom Poľsku. Sila tradícií nezávislosti a pohraničný charakter tohto statočného mesta vždy inšpirovali boj za poľskosť a suverenitu. A predsa hnutie Solidarita, legálne a podzemné, robotnícke a poľnohospodárske, bolo poslednou etapou boja, účinným bojom za tretiu nezávislosť. Existuje dlhý zoznam obetavých aktivistov Solidarity z Przemyśla, ktorí statočne bojovali za demokratické Poľsko a zároveň znášali komunistické represie. Sú zvečnené v publikáciách przemyských historikov. Napriek tomu nemožno nespomenúť aspoň niekoľko aktivistov Przemyšľanskej solidarity z legálneho a tajného obdobia, ako aj z robotníckeho a poľnohospodárskeho hnutia: Wit a Mariusz Siwiec, Stanisław Żółkiewicz, Marek Kamiński, Andrzej Kucharski, Czesław Kijanka, Eugeniusz Opacki, Dr. Jan Musiał, Zygmunt Majger, Jan Zrajko, Ryszard Bukowski, Stanisław Trybalski, Marek Kuchciński, Jan Karuś, Piotr Kaczmarczyk, Wojciech Łukaszyk, Henryk Cząstka, Wojciech Kłyż, ako aj nevinná obeť vojnového stavu Mieczysław Rokitowski, ktorého Bezpečnostná služba bezdôvodne obvinila z rozširovania letákov v przemyskej katedrále. Treba spomenúť aj Výbor obrany Solidarita, ktorý vytvorili študenti przemyského gymnázia {Jacek a Jan Jaroszovci, Maciej Kędzior, Wojciech Mikuła, Jacek Mleczko} spolu s františkánom o. Maksymilianom Eugeniuszom Szelepińským. Vydávali časopis s názvom "Odnowy" (Obnova) a viedli prácu františkána o. Vydávali časopis s názvom "Obnova" a viedli letákové kampane. Okrem toho Robert Majka v roku 1984 založil v Przemyśli podzemnú organizáciu "Solidarność Walcząca". O dynamike a rozsahu angažovanosti štruktúr solidarity v Przemyśli svedčí aj rozsah represií: Po zavedení stanného práva bolo internovaných 84 osôb, 26 osôb bolo zatknutých z politických dôvodov počas stanného práva a 20 aktivistov bolo nútených emigrovať.

     Nepochybným prínosom životaschopnosti hnutia Solidarita v Przemyśli bola jeho úzka spolupráca s ordinárom biskupom Ignacym Tokarczukom a duchovnými v Przemyśli, najmä v období ilegality. Mons. Stanisław Krzywiński pôsobil ako stály zástupca biskupskej kúrie v podzemnej dočasnej regionálnej komisii. Pravidelne sa stretával s vodcami podzemného hnutia Solidarita Stanisławom Żółkiewiczom a Marekom Kamińským. Od januára 1982 pod záštitou biskupskej kúrie fungoval pri farnosti Najsvätejšej Trojice v Przemyśli Výbor pomoci internovaným a uväzneným {páter Stanisław Zarych}, v ktorom pôsobili: Jan Bartmiński, Ryszard Góral, Andrzej Kucharski, Jerzy Stabiszewski, Danuta Thier. Aj tu pôsobil Apoštolát pracujúceho ľudu, ktorý sa po odchode otca Henryka Házika z Przemyśla presunul najprv k saleziánom a potom do farnosti Panny Márie Kráľovnej Poľska v Kmieci, kde bol farárom otec Adam Michalski a vikárom a moderátorom duchovnej služby otec Jan Pępek. Na druhej strane v Krasiczyne o. Stanisław Bartmiński, farár miestnej farnosti, začal pastoráciu poľnohospodárov, pri ktorej sa oživilo hnutie Poľnohospodárska solidarita. Pôsobili tu: Tadeusz Sopel, Józef Olszański, Henryk Cząstka, Marek Kuchciński, Wieńczysław Nowacki a Tadeusz Trelka. Čoskoro sa pod vplyvom biskupa Ignacyho Tokarczuka začali podobné pastoračné aktivity v mnohých vidieckych farnostiach przemyskej diecézy.

      Vo farských štruktúrach przemyskej cirkvi sa konali nielen prednášky, najmä o histórii, literatúre či katolíckej sociálnej náuke, ale formovala sa aj duchovná a náboženská formácia. Distribuovala sa aj podzemná tlač a publikácie, vrátane orgánu przemyského podzemného hnutia Solidarita s názvom "Hnutie Solidarita". "Nie", ktorá zmenila svoj názov na "Busola". Šéfredaktorom týchto časopisov bol Jan Musiał. Okrem toho redigoval časopis "Rola Katolicka", ktorý vydávala biskupská kúria v Przemyśli, a vydavateľskú sériu "Biblioteczka Przemyska". Vydanie časopisu "Rola Katolicka", ako nedebetného periodika, bolo reakciou biskupa Tokarczuka na rozhodnutie úradov odmietnuť vydávanie tohto titulu ako legálneho diecézneho periodika. Mimo dosahu cenzúry sa vydávali aj knihy z "Knižnice Przemysl".

       Originálnou iniciatívou, ktorá sa stavala proti komunistickej ideológii, bola "Kultúrna podkrovie", ktorú založil Marek Kuchciński a ktorá fungovala vo forme prednášok a diskusií, ako aj ako vydávaný časopis. Integrovala tvorcov a umelcov na úrovni nezávislej kultúry. Na "Strychu" prednášali nielen domáci {napr. prof. Ryszard Legutko, prof. Krzysztof Dybciak}, ale aj zahraniční intelektuáli, vrátane významného anglického filozofa Rogera Scrutona. Zápisy zo všetkých stretnutí "Strych" spolu s textami ich účastníkov boli uverejnené v časopise "Strych Kulturalny" (Kultúrny Strych). Záznamy zo všetkých "podkrovných" stretnutí a texty ich účastníkov boli publikované v časopise "Strych Kulturalny", ktorý redigovali Marek Kuchciński a Jan Musiał. Takto sa v Przemyśli vytvorilo politicky konzervatívne prostredie. Okrem toho sa organizovali výstavy nielen przemyských umelcov, ale aj przemyské "Dni kresťanskej kultúry".  

V roku 1988 biskup Ignacy Tokarczuk založil Diecéznu radu pre kultúru. Formálne plnil úlohu sociálneho poradného orgánu przemyského ordinára, de facto bol platformou integrujúcou doterajšie úsilie laikov a duchovných v oblasti kultúry v najširšom zmysle slova, nezávisle od štátnych orgánov. Rada bola totiž zložená zo zástupcov podzemných štruktúr robotníckej a poľnohospodárskej "Solidarity", pastoračných robotníckych a poľnohospodárskych kaplánov, náboženských združení a katolíckych organizácií, vydavateľských iniciatív mimo dosahu cenzúry, diecéznych vedeckých a vzdelávacích inštitúcií a ľudí s uznávanou spoločenskou autoritou. Opozičné prostredie Przemyśla zastupoval Dr. Jan Musiał, ktorý pôsobil aj ako tajomník Rady. Nepochybne išlo o dôležitý počin, ktorého cieľom bolo prelomiť monopol komunistickej moci v oblasti kultúry a zároveň vybudovať alternatívnu spoločnosť, oslobodenú od vtedy platnej ideológie. Našťastie, po politických udalostiach v roku 1989 a v neskorších rokoch sa komunizmus dostal do histórie, hoci komunisti zostali. A mnohí predchádzajúci opozičníci, vrátane tých z Przemyśla, si našli cestu do demokratických štruktúr novej politickej reality. Splnili dobre svoje protikomunistické a ešte nedávno opozičné poslanie?

      Tento text sa pokúša vykresliť opozičný Przemyśl počas celého obdobia komunizmu, od konca druhej svetovej vojny až po rok 1989. V rozprávaní si nemožno nevšimnúť mnohé medzery vo faktografii alebo iné nedostatky. Nie všetky udalosti alebo ľudské činy sú zdokumentované. Veľa informácií sa uchováva v ľudskej pamäti alebo v súkromných archívoch. Preto je jedným z cieľov vydania tohto textu získať - pokiaľ je to možné - informácie o ľuďoch a udalostiach z minulých rokov. Môžu to byť dokumenty, spomienky alebo účty. Tieto poznatky o nedávnej minulosti by sa mali odovzdať súčasným a budúcim generáciám.     

---

[1] D. Iwaneczko, Opór społeczny a władza w Polsce południowo-wschodniej 1980-1989, IPN, Warszawa 2005; D. Iwaneczko, Súmrak Gierekovho desaťročia. Juhovýchodné Poľsko 1975-1980, IPN, Rzeszów 2016;

[2] A. Brożyniak, NSZZ "Solidarność" Region Południowo-Wschodni, in: NSZZ Solidarność, zv. 5: Stredné a východné Poľsko, editori Łukasz Kamiński a Grzegorz Waligóra, IPN, Varšava, 2010, s. 749-800. Okrem toho je A. Brożyniak autorom mnohých biografií przemyských aktivistov "Solidarity" v Encyklopédii Solidarity a tiež faktografického hesla: Juhovýchodný región NSZZ "Solidarita".