{"id":2034,"date":"2022-10-06T20:12:00","date_gmt":"2022-10-06T20:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/?p=2034"},"modified":"2022-11-27T11:53:37","modified_gmt":"2022-11-27T11:53:37","slug":"stanislaw-czenczek-ks","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/sk\/stanislaw-czenczek-ks\/","title":{"rendered":"P\u00e1ter Stanislaw Czenczek"},"content":{"rendered":"

Przemy\u015bl \u201eZ\u00e1kopy sv. trojica"<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fr. Monsignor Stanis\u0142aw Czenczek<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Od roku 1980 do s\u00fa\u010dasnosti je sudcom Metropolitn\u00e9ho s\u00fadu v Przemy\u015bli a od roku 2004 aj Biskupsk\u00e9ho s\u00fadu v Kamieniec Podolski. Tvorca Hnutia Svetlo-\u017divot v Przemy\u015blskej arcidiec\u00e9ze. V roku 1969 ako kur\u00e1t v kostole Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojice v Przemy\u015bli, prv\u00fd kruh dom\u00e1cej cirkvi, ktor\u00fd sa stal predchodcom hnutia DK v Przemy\u015blskej arcidiec\u00e9ze. Od roku 1984 bol diec\u00e9znym moder\u00e1torom kr\u00ed\u017eovej v\u00fdpravy Diakonie \u013eudsk\u00e9ho oslobodenia, v r\u00e1mci ktorej organizoval - spolu s far\u00e1rom Stanis\u0142awom Zarychom - 230 s\u00e9ria oslobodzovac\u00edch rekolekci\u00ed pre alkoholikov biskup Ignacy Tokarczuk ako kapl\u00e1n skautskej kapl\u00e1nky.Po\u010das stann\u00e9ho pr\u00e1va chodil s pastora\u010dnou slu\u017ebou do interna\u010dn\u00fdch t\u00e1borov, ob\u010das bral bal\u00ed\u010dky s jedlom pre internovan\u00fdch a tajne doru\u010doval listy od nich ich rodin\u00e1m. V tomto obdob\u00ed, ale aj po stannom pr\u00e1ve pom\u00e1ha akt\u00edvnej skupine aktivistov v podzem\u00ed Solidarity pri kostole Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojice, podporuje ich aj s darmi vyzbieran\u00fdmi na t\u00e1cku po\u010das sv\u00e4t\u00fdch om\u0161\u00ed za vlas\u0165. Ni\u017e\u0161ie je uveden\u00e9 kr\u00e1tke vyhl\u00e1senie, ktor\u00e9 mi poskytol otec Monsignor Czenczek, ako aj jeho dlh\u0161ia spr\u00e1va o pastora\u010dn\u00fdch n\u00e1v\u0161tev\u00e1ch v interna\u010dn\u00fdch t\u00e1boroch aktivistov Solidarity, ktor\u00e1 bola zverejnen\u00e1 sk\u00f4r).   <\/em><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

V obdob\u00ed stann\u00e9ho pr\u00e1va a nesk\u00f4r bol kostol sv. Trojici v Przemy\u015bli, kde som p\u00f4sobil ako kur\u00e1t, z\u00edskal n\u00e1zov \u201eOkopy \u015bw. Trojice\u201c. V tom \u010dase to bolo stredisko s\u00fastre\u010fuj\u00face pastora\u010dn\u00fa starostlivos\u0165 o pracuj\u00facich, vr\u00e1tane aktivistov podzemnej Solidarity. \u013dudia odtia\u013e sa stret\u00e1vali vo farsk\u00fdch miestnostiach v\u010faka l\u00e1skavosti p. rektor Stanis\u0142aw Zarych a s vedom\u00edm ordin\u00e1ra diec\u00e9zy o. biskup Ignacy Tokarczuk.<\/p>\n\n\n\n

V kostole sv. Trojice sme sl\u00e1vili om\u0161e za vlas\u0165, ktor\u00e9 biskup Tokarczuk jednozna\u010dne nariadil sl\u00e1vi\u0165 13. v ka\u017edom mesiaci. Na t\u00fdchto om\u0161iach sa zbierala t\u00e1cka pre potreby podzemn\u00e9ho \u201eS\u201c. Sl\u00e1vili sme aj om\u0161u. pri pr\u00edle\u017eitosti n\u00e1rodn\u00fdch v\u00fdro\u010d\u00ed: 11. novembra a 3. m\u00e1ja. Ako tamoj\u0161\u00ed vik\u00e1r som bol depozit\u00e1rom pe\u0148az\u00ed vyzbieran\u00fdch na sv\u00e4t\u00fdch om\u0161iach. pre vlas\u0165. Na niektor\u00fdch ob\u00e1lkach s darmi bolo nap\u00edsan\u00e9: \u201eZa aktivistov Solidarity\u201c vo v\u00e4zen\u00ed, zatknut\u00ed a prenasledovan\u00ed. Treba uzna\u0165, \u017ee pe\u0148az\u00ed nebolo ve\u013ea. Marek Kami\u0144ski po\u017eiadal o podporu pre solid\u00e1rnych aktivistov v n\u00fadzi, tak som mu dal. Kv\u00f4li kon\u0161pira\u010dn\u00fdm podmienkam sa to nepodarilo zaznamena\u0165, ale v\u0161etko sa vyrie\u0161ilo \u00fastne. Potom t\u00fato aktivitu presunuli do kostola Panny M\u00e1rie Kr\u00e1\u013eovnej Po\u013eska v Kmieciach, tak som im dal v\u0161etky peniaze.  <\/p>\n\n\n\n

Pam\u00e4t\u00e1m si, \u017ee 11. novembra 1982 o. Biskup Tadeusz B\u0142aszkiewicz celebroval jubilejn\u00fa sv\u00e4t\u00fa om\u0161u u n\u00e1s a po jej skon\u010den\u00ed vyst\u00fapili mlad\u00ed zo strednej \u0161koly s vlasteneckou akad\u00e9miou pri pr\u00edle\u017eitosti v\u00fdro\u010dia znovuz\u00edskania nez\u00e1vislosti Po\u013eska. Riadite\u013e im zak\u00e1zal hra\u0165 t\u00fato hru v \u0161kole, a tak sa ma pred om\u0161ou sp\u00fdtali, \u010di by to nemohli robi\u0165 v kostole. Ke\u010f som sa op\u00fdtal biskupa B\u0142aszkiewicza, hne\u010f s\u00fahlasil, hoci to nebola re\u010d n\u00e1bo\u017eensk\u00e1, ale vlasteneck\u00e1.<\/p>\n\n\n\n

\u010eal\u0161ia pam\u00e4tn\u00e1 sv. s biskupom B\u0142aszkiewiczom a obrovsk\u00fdm po\u010dtom veriacich sa konalo v de\u0148 pohrebu o. Jerzy Popieluszko. N\u00e1bo\u017eensk\u00e9 a vlasteneck\u00e9 om\u0161e sme sl\u00e1vili aj 31. augusta, v de\u0148 v\u00fdro\u010dia podp\u00edsania Gdansk\u00fdch doh\u00f4d legalizuj\u00facich vznik NSZZ \u201eSolidarita\u201c. Zi\u0161lo sa tam aj ve\u013ea aktivistov a ve\u013ea veriacich.<\/p>\n\n\n\n

Vo farnosti sv. Mali sme aj miesto v Trinity, kde \u013eudia po\u010das stann\u00e9ho pr\u00e1va nosili bal\u00edky pre internovan\u00fdch a prenasledovan\u00fdch aktivistov a ich rodiny. A tieto bal\u00edky sme odniesli na miesta intern\u00e1cie. Navy\u0161e, z\u00e1padonemeck\u00e1 Charita poslala pomoc do diec\u00e9zy, tak\u017ee v tom pomohli aj aktivisti podzemnej Solidarity.<\/p>\n\n\n\n

Nesta\u010d\u00ed zmeni\u0165 syst\u00e9m...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mysl\u00edm si, \u017ee \u010dinnos\u0165 Solidarity a doba stann\u00e9ho pr\u00e1va bola ve\u013ek\u00fdm spolo\u010densk\u00fdm a mor\u00e1lnym o\u017eiven\u00edm. \u013dudia sa zap\u00e1jali do aktiv\u00edt proti komunistick\u00fdm \u00faradom a, samozrejme, ve\u013emi d\u00fafali, \u017ee pr\u00edde \u010das slobody a v\u0161etko dobre dopadne. A tu m\u00e1m reflexiu prevzat\u00fa od \u2013 m\u00f4\u017eem poveda\u0165 \u2013 m\u00f4jho p\u00e1na, p. Franciszek Blachnicki, zakladate\u013e Hnutia Svetlo-\u017divot. Aj on bol vtedy akt\u00edvny a neust\u00e1le n\u00e1m pripom\u00ednal, \u017ee nesta\u010d\u00ed zmeni\u0165 syst\u00e9m, ale zmeni\u0165 sa mus\u00ed aj \u010dlovek. Syst\u00e9m je len nie\u010do vonkaj\u0161ie a n\u00e1\u0161 postoj k \u017eivotu ur\u010duje na\u0161u slobodu. A to plat\u00ed pre ka\u017ed\u00e9ho jednotlivca.<\/p>\n\n\n\n

Mysl\u00edm si, \u017ee ve\u013ek\u00e9 n\u00e1deje, ktor\u00e9 sa vtedy \u017eivili oh\u013eadom zmeny politick\u00e9ho syst\u00e9mu, sa \u00faplne nenaplnili. A nefungovali, preto\u017ee my ako \u013eudia sme sa dostato\u010dne nezmenili, aby sme \u017eili zodpovedne. Preto\u017ee nesta\u010d\u00ed meni\u0165 spolo\u010densko-politick\u00e9 \u0161trukt\u00fary, ale treba meni\u0165 aj \u013eud\u00ed. A mysl\u00edm si, \u017ee \u00falohou Cirkvi je neust\u00e1le sa sna\u017ei\u0165, aby \u010dlovek \u017eil pod\u013ea pr\u00e1vd viery, v s\u00falade so svedom\u00edm, aby bol \u010destn\u00fd, zodpovedn\u00fd a u\u0161\u013eachtil\u00fd vo svojom konan\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Ke\u010f hodnot\u00edm s\u00fa\u010dasn\u00fa dobu na\u0161ej slobody, mus\u00edm poveda\u0165, \u017ee by sme, samozrejme, mali by\u0165 radi, \u017ee t\u00fato slobodu znovu z\u00edskame. Sme radi, \u017ee u\u017e nec\u00edtime strach zo sledovania, n\u00e1silia a bezpr\u00e1via totalitn\u00e9ho \u0161t\u00e1tu. Je v\u0161ak na n\u00e1s, ako s touto slobodou nalo\u017e\u00edme a ako ju vyu\u017eijeme.<\/p>\n\n\n\n

A mysl\u00edm si, \u017ee tvorcovia tejto Tretej po\u013eskej republiky neuspokojili tieto po\u017eiadavky svedomia \u017ei\u0165 v pravde, \u017ei\u0165 \u010destne a zodpovedne. A nevyrovnali to asi preto, lebo sme v\u0161etci ako spolo\u010dnos\u0165 nemohli mor\u00e1lne dospie\u0165 a vy\u017eadova\u0165 to od nich. Preto\u017ee v skuto\u010dnosti t\u00e1to vonkaj\u0161ia, politick\u00e1 sloboda z\u00e1vis\u00ed od vn\u00fatorn\u00e9ho mor\u00e1lneho stavu \u010dloveka ako \u013eudskej osoby.<\/p>\n\n\n\n

Zo strany el\u00edt Tretej Po\u013eskej republiky do\u0161lo k ve\u013ekej nedbanlivosti, pokia\u013e ide o \u017eivot v pravde, aby si vysvetlili chyby predch\u00e1dzaj\u00faceho politick\u00e9ho syst\u00e9mu, ktor\u00fd r\u00f4znymi zl\u00fdmi sp\u00f4sobmi presvied\u010dal \u013eud\u00ed, aby sa spr\u00e1vali zle a nehodne \u010dloveka. bytie. Akosi preniesli niektor\u00e9 z t\u00fdchto vzorov do tohto nov\u00e9ho syst\u00e9mu a bolo \u0165a\u017ek\u00e9 od nich po\u017eadova\u0165 \u00fapln\u00e9 pre\u010distenie a nov\u00fd postoj v pravde a \u010destnosti. Boli pokusy pravdu relativizova\u0165, akoby ju zbavovali statusu nespochybnite\u013enej hodnoty. A dnes niektor\u00ed hovoria, \u017ee \u201eka\u017ed\u00fd m\u00e1 svoju pravdu\u201c. Tento relativizmus vedie mnoh\u00fdch \u013eud\u00ed k nedostatku \u00facty k pravde a mor\u00e1lnym hodnot\u00e1m, \u010do je najhlb\u0161ou pr\u00ed\u010dinou r\u00f4znych turbulenci\u00ed modernity. A preto na\u0161a sloboda v Tretej po\u013eskej republike tak\u00e1 \u201ekulhala\u201c a st\u00e1le sa jej nedar\u00ed.<\/p>\n\n\n\n

Ned\u00e1vne vo\u013eby uk\u00e1zali, \u017ee v\u00e4\u010d\u0161ina spolo\u010dnosti tieto chyby vid\u00ed a chce zmenu. A hoci s\u00fa\u010dasn\u00e9 prehodnotenie spolo\u010densko-politick\u00e9ho \u017eivota krajiny d\u00e1va ur\u010dit\u00fa n\u00e1dej na vybudovanie novej reality, vid\u00edme, \u017ee podmienky predch\u00e1dzaj\u00faceho syst\u00e9mu s\u00fa st\u00e1le ve\u013emi siln\u00e9. Kone\u010dn\u00fd v\u00fdsledok t\u00fdchto bojov e\u0161te nie je ist\u00fd, preto\u017ee s\u00fa ako dva protichodn\u00e9 svety.<\/p>\n\n\n\n

Ak sa vr\u00e1time k poh\u013eadu z h\u013eadiska viery a mor\u00e1lky, treba zd\u00f4razni\u0165, \u017ee \u013eudsk\u00fd \u017eivot m\u00e1 by\u0165 zalo\u017een\u00fd na pravde. Z evanjelia sv. J\u00e1na pozn\u00e1me v\u00fdrok Je\u017ei\u0161a Krista: Pozn\u00e1te pravdu a pravda v\u00e1s oslobod\u00ed.  <\/em>Ak teda \u017eijeme v pravde a v skuto\u010dnosti pln\u00edme mor\u00e1lne z\u00e1v\u00e4zky \u013eudskej osoby vyjadren\u00e9 v Dekal\u00f3gu a v prirodzenosti a svedom\u00ed \u010dloveka, potom aj politick\u00e9 vz\u0165ahy v n\u00e1rodnom meradle bud\u00fa vyjadrova\u0165 z\u00e1ujem o spolo\u010dn\u00e9 dobro n\u00e1roda, a nie pre blaho \u00fazkej elity a t\u00fa\u017ebu po zni\u010den\u00ed nepriate\u013ea.<\/p>\n\n\n\n

Pastora\u010dn\u00e9 z\u00e1jazdy do interna\u010dn\u00fdch t\u00e1borov<\/strong><\/p>\n\n\n\n

V kostole sv. Trojice, oslavovali sa nielen n\u00e1rodn\u00e9 a vlasteneck\u00e9 jubile\u00e1, ale bola pripraven\u00e1 aj pomoc pre internovan\u00fdch a ich rodiny. Tu bolo hlavn\u00e9 zbern\u00e9 miesto v Przemy\u015bli, ktor\u00e9 v podobe potravinov\u00fdch bal\u00ed\u010dkov a liekov pre p. Stanis\u0142aw Czenczek spolu s pastora\u010dnou slu\u017ebou odviezli do interna\u010dn\u00fdch t\u00e1borov v Uherciach, Nowom \u0141upkowe a Za\u0142\u0119\u017ce.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tu je spr\u00e1va p. Stanis\u0142aw Czenczek z t\u00fdchto v\u00fdnimo\u010dn\u00fdch ciest, zap\u00edsan\u00fdch v novembri 1989 a uverejnen\u00fdch o mesiac nesk\u00f4r v t\u00fd\u017edenn\u00edku \u201eSan\u201c, ako aj v 25. v\u00fdro\u010d\u00ed farnosti sv. Trojice, kniha \u201eKostol sv. Kostol Najsv\u00e4tej\u0161ej Trojice a kl\u00e1\u0161tor sestier benedikt\u00ednok v Przemy\u015bli:<\/em><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Prv\u00e1 n\u00e1v\u0161teva Uherca<\/strong><\/p>\n\n\n\n

10. janu\u00e1ra 1982, v nede\u013eu Krstu P\u00e1na, som i\u0161iel s p. biskupa Tadeusza B\u0142aszkiewicza do interna\u010dn\u00e9ho t\u00e1bora v Uherciach s pastora\u010dnou slu\u017ebou. Boli tam internovan\u00ed internovan\u00ed z Przemy\u015blu, Jaros\u0142awa a Krosna. Tam som po prv\u00fd raz po\u010dul piese\u0148 z druhej svetovej vojny v podan\u00ed internovan\u00fdch aktivistov:<\/p>\n\n\n\n

\u201ePane, skr\u00e1\u0165te n\u00e1m tento me\u010d, ktor\u00fd r\u00fabe krajinu,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Vr\u00e1\u0165me sa do slobodn\u00e9ho Po\u013eska,<\/em><\/p>\n\n\n\n

A \u017ee n\u00e1\u0161 domov, na\u0161a krajina sa stane zdrojom novej sily.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Bolo mraziv\u00e9 a zasne\u017een\u00e9 janu\u00e1rov\u00e9 r\u00e1no, ke\u010f sme m\u00ed\u0148ali vojensk\u00e9 hliadky, ktor\u00e9 n\u00e1s kontrolovali na okraji Przemy\u015blu a potom Leska. pribli\u017ene. 9. d\u0148a sme v sprievode miestneho far\u00e1ra i\u0161li do v\u00e4znice v Uherciach. J\u00f3zef Ga\u0142uszka, far\u00e1r. O. biskup ozn\u00e1mil v\u00e4zensk\u00fdm org\u00e1nom, \u017ee chce sl\u00e1vi\u0165 sv\u00e4t\u00fa om\u0161u. pre internovan\u00fdch a poskytn\u00fa\u0165 im potravinov\u00e9 bal\u00ed\u010dky spolu s liekmi. Bal\u00edky boli vopred pripraven\u00e9 z darov det\u00ed a dospel\u00fdch, vr\u00e1tane rod\u00edn internovan\u00fdch. Po pr\u00edslu\u0161n\u00fdch pokynoch v\u00e4zenskej spr\u00e1vy som odi\u0161iel do v\u00e4zenskej spolo\u010denskej miestnosti, kde sa mala kona\u0165 sv\u00e4t\u00e1 om\u0161a. Bol tam st\u00f4l pokryt\u00fd bielym obrusom a v rohoch usporiadan\u00e9 stoli\u010dky, ktor\u00e9 sl\u00fa\u017eili ako spovednice. V\u0161imol som si, \u017ee sa u\u017e spovedali dvaja k\u0148azi, ktor\u00ed pri\u0161li zo Sanoku. Po vstupe do budovy v\u00e4znice som videl tv\u00e1re, ktor\u00e9 som poznal z Przemy\u015blu. Prv\u00e1 ot\u00e1zka, ktor\u00e1 mi bola polo\u017een\u00e1, bola: "S\u00fa k\u0148azi, ktor\u00ed za\u010dali spoveda\u0165 sk\u00f4r, skuto\u010dn\u00fdmi k\u0148azmi, alebo ich nasadili v\u00e4zensk\u00ed \u00faradn\u00edci?" Ubezpe\u010dil som t\u00fdch, ktor\u00ed sa p\u00fdtali, \u017ee s\u00fa far\u00e1ri zo Sanoku.<\/p>\n\n\n\n

Bolo to mimoriadne priznanie. Sediac v kresle som h\u013eadel von na zamre\u017eovan\u00e9 okn\u00e1 a zasne\u017een\u00e9 polia. Bolo chladno. Oslovili ma mu\u017ei, ktor\u00fdch sem priviedli po no\u010dnom zatknut\u00ed 13. decembra 1981. Okrem spoved\u00ed posielali spr\u00e1vy pre rodiny, listy a pozdravy. Mnoh\u00e9 spr\u00e1vy boli doru\u010den\u00e9 na mal\u00fdch papierikoch vo forme tajn\u00fdch spr\u00e1v. U\u017e predt\u00fdm n\u00e1m v\u00e4zensk\u00e9 \u00farady povedali, \u017ee nesmieme prij\u00edma\u0165 \u017eiadne listy od internovan\u00fdch. Nepochyboval som o tom, \u017ee tento z\u00e1kaz sa na m\u0148a vo svedom\u00ed nevz\u0165ahuje, a tak som prijal ve\u013ea listov a l\u00edstkov. Najmen\u0161\u00edch som schoval do pono\u017eiek a top\u00e1nok, aby som ich v pr\u00edpade o\u010dak\u00e1vanej kontroly pri odchode z v\u00e4znice bezpe\u010dne vytiahol.<\/p>\n\n\n\n

Po spovedi sa za\u010dala sv\u00e4t\u00e1 om\u0161a viano\u010dnou koledou \u201eV tichu noci\u201c. celebroval o. biskup B\u0142aszkiewicz. Kostol sa zaplnil veriacimi. Medzi nimi bol aj slu\u017ebukonaj\u00faci v\u00e4zensk\u00fd dozorca. Na mnoh\u00fdch tv\u00e1rach som videl slzy. O. biskup v\u0161etk\u00fdch priv\u00edtal a okrem in\u00e9ho povedal, \u017ee k nim prich\u00e1dza a pln\u00ed Kristov pr\u00edkaz. Prich\u00e1dza, aby ich osvie\u017eil Bo\u017e\u00edm Slovom a Chlieb. Liturgick\u00e9 \u010d\u00edtania predviedli z\u00e1stupcovia internovan\u00fdch. Ve\u013ea \u013eud\u00ed sa pripojilo k sv\u00e4t\u00e9mu prij\u00edmaniu.   <\/p>\n\n\n\n

Po om\u0161i i\u0161li sme s p. biskupa do inej miestnosti, kde boli u\u017e sk\u00f4r ulo\u017een\u00e9 nami prinesen\u00e9 bal\u00edky pre internovan\u00fdch. Ka\u017ed\u00fd bal\u00edk d\u00f4kladne preverili v\u00e4zensk\u00e9 org\u00e1ny \u2013 za na\u0161ej pr\u00edtomnosti a za \u00fa\u010dasti deleg\u00e1cie internovan\u00fdch. Lieky boli k dispoz\u00edcii v\u00e4zensk\u00e9mu lek\u00e1rovi.<\/p>\n\n\n\n

Po na\u0161ich pastora\u010dn\u00fdch slu\u017eb\u00e1ch sme sa vr\u00e1tili do Przemy\u015blu a odovzdali rodin\u00e1m internovan\u00fdch a veriacim spr\u00e1vy z t\u00e1bora.<\/p>\n\n\n\n

Druh\u00e1 n\u00e1v\u0161teva Uherca                                      <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Moja druh\u00e1 n\u00e1v\u0161teva v Uherciach s mojou pastora\u010dnou a dobro\u010dinnou slu\u017ebou bola 7. febru\u00e1ra 1982. Tie\u017e bola nede\u013ea. Tentokr\u00e1t som i\u0161iel s p. biskup Marian Rechowicz z Lubacz\u00f3wa a s o. Stanislav Caly. Nosili sme aj potravinov\u00e9 bal\u00ed\u010dky. Internovan\u00ed pripravili ve\u013ea listov na n\u00e1\u0161 pr\u00edchod svojim pr\u00edbuzn\u00fdm, aby mohli by\u0165 bezpe\u010dne, bez cenz\u00fary doru\u010den\u00e9 cez n\u00e1s. Tentoraz n\u00e1s v\u00e4zensk\u00e9 org\u00e1ny obzvl\u00e1\u0161\u0165 ostro varovali, \u017ee nesmieme prij\u00edma\u0165 listy od v\u00e4z\u0148ov. V obave pred prehliadkou tela pri odchode z v\u00e4zenia som internovan\u00fdm poradil, aby si po\u010das liturgie slova, po\u010das \u010d\u00edtan\u00ed z lektor\u00e1tu a po sv\u00e4tej om\u0161i diskr\u00e9tne d\u00e1vali svoje listy na obal. Zbalil som si le\u010do do kufra a listy sa previezli.<\/p>\n\n\n\n

Po\u010das sv\u00e4tej om\u0161e. O. Biskup Rechowicz hovoril o utrpen\u00ed na z\u00e1klade knihy J\u00f3b. Po om\u0161i internovan\u00ed n\u00e1s so s\u00fahlasom v\u00e4zenskej spr\u00e1vy pozvali do jednej z ciel. Pon\u00fakli n\u00e1s k\u00e1vou a vodu prevarili \u201eohrieva\u010dom\u201c zo \u017eiletiek a k\u00e1bla. T\u00edto \u013eudia mali ve\u013ek\u00fa rados\u0165, \u017ee si na nich Cirkev pam\u00e4t\u00e1. Povedali mi, \u017ee sa spolu modlia a \u010d\u00edtaj\u00fa Bibliu.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e1v\u0161teva Za\u0142\u0119\u017ce<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Nav\u0161t\u00edvil som interna\u010dn\u00fd t\u00e1bor v Za\u0142\u0119\u017ce pri Rzeszowe spolu s p. biskup B\u0142aszkiewicz, v nede\u013eu 14. marca 1982. Nech\u00fdbal ani p. P\u0142onek z Krakova a o. Stanis\u0142aw S\u0142owik z Rzeszowa. Pred br\u00e1nou v\u00e4znice sa zi\u0161lo mno\u017estvo \u013eud\u00ed, aby nav\u0161t\u00edvili svojich pr\u00edbuzn\u00fdch. T\u00edto \u013eudia, ako sme videli, mali ve\u013ea probl\u00e9mov so z\u00edskan\u00edm povolenia na n\u00e1v\u0161tevu. Ke\u010f n\u00e1s pustili cez br\u00e1nu, museli sme najprv prejs\u0165 br\u00edfingom s predstavite\u013eom v\u00e4znice. Hovoril s nami dos\u0165 pevne a nesympaticky. Myslel t\u00fdm, \u017ee o. Biskup zak\u00e1zal spieva\u0165 po\u010das om\u0161e. politick\u00e9 piesne. Tvrdil, \u017ee internovan\u00ed spustia n\u00e1bo\u017eensk\u00fa piese\u0148 a potom zmenia nasleduj\u00face ver\u0161e pod\u013ea aktu\u00e1lneho politick\u00e9ho obsahu. Bolo tie\u017e dohodnut\u00e9, \u017ee sa bud\u00fa sl\u00fa\u017ei\u0165 \u0161tyri om\u0161e, na ka\u017edom poschod\u00ed zvl\u00e1\u0161\u0165. Prv\u00e1 sv\u00e4t\u00e1 om\u0161a celebroval o. P\u0142onka z Krakova pre internovan\u00fdch z regi\u00f3nu Krakow. Bolo u\u017e d\u00e1vno poobede, ke\u010f som bol na rade. Na najvy\u0161\u0161om poschod\u00ed som sl\u00e1vil om\u0161u. Pam\u00e4t\u00e1m si, \u017ee na z\u00e1ver \u00fa\u010dastn\u00edci zaspievali hymnu \u201eBo\u017ee, nie\u010do Po\u013esko...\u201c, a zaspievali asi 12 ver\u0161ov. Pred ka\u017edou om\u0161ou. do\u0161lo k priznaniu. Do Za\u0142\u0119\u017ce som priniesol viano\u010dn\u00e9 poh\u013eadnice, ktor\u00e9 pripravili deti a t\u00edned\u017eeri z Przemy\u015blu. Boli prijat\u00e9 ve\u013emi srde\u010dne a priniesli ve\u013ek\u00fa rados\u0165. Na\u0161u pastora\u010dn\u00fa n\u00e1v\u0161tevu sme ukon\u010dili okolo 17.00 hod. Onedlho internovan\u00ed zo Za\u0142\u0119\u017ce poslali po\u010fakovanie de\u0165om z Przemy\u015blu za ich ve\u013ekono\u010dn\u00e9 priania a poh\u013eadnice. Tu je text jedn\u00e9ho z po\u010fakovan\u00ed Piotrovi zo Z\u0160 \u010d.14: Mil\u00fd Piotru\u015b! Va\u0161e tak mil\u00e9 priania, va\u0161a spomienka a va\u0161e modlitby ma ve\u013emi pote\u0161ili. Prijmite odo m\u0148a najkraj\u0161ie viano\u010dn\u00e9 priania, pobozkajte odo m\u0148a svojich rodi\u010dov, bratov, sestry, ak nejak\u00e9 m\u00e1te. V\u0161etci priatelia, ktor\u00ed n\u00e1m praj\u00fa v\u0161etko dobr\u00e9. Spolo\u010dne mus\u00edme by\u0165 vytrval\u00ed, siln\u00ed a veri\u0165 vo v\u00ed\u0165azstvo. Pre\u017eime stato\u010dne a solid\u00e1rne. Spom\u00ednaj\u00fa na v\u00e1s internovan\u00ed zo Solidarity z Krakova.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Tretia n\u00e1v\u0161teva Uherca<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Na Kvetn\u00fa nede\u013eu 4. apr\u00edla 1982 sme i\u0161li s p. Biskup Tadeusz B\u0142aszkiewicz s viano\u010dnou pastora\u010dnou slu\u017ebou internovan\u00fdm v Uherciach. Bola to aj nezvy\u010dajn\u00e1 n\u00e1v\u0161teva, ke\u010f\u017ee sa bl\u00ed\u017eili Vianoce. V Uherciach boli m.in. internovan\u00fd zo Sliezska a Zag\u0142\u0119bie D\u0105browskie. V ten de\u0148 pri\u0161iel v mene Primaci\u00e1lnej rady aj patr\u00f3n W\u0142adys\u0142aw Musia\u0142-Nowicki. Chcel sa s internovan\u00fdmi stretn\u00fa\u0165 osobne. Tak ako predt\u00fdm, aj teraz sme sa na za\u010diatku porozpr\u00e1vali s veden\u00edm v\u00e4znice. Bol som svedkom takmer hodinovej diskusie medzi pr\u00e1vnikom a z\u00e1stupcom vedenia v\u00e4znice. Nakoniec patr\u00f3na odmietli vidie\u0165 internovan\u00fdch, preto\u017ee pod\u013ea v\u00e4zensk\u00e9ho dozorcu tak\u00e9to povolenie nemal. V tejto situ\u00e1cii patr\u00f3n po\u017eiadal iba o mo\u017enos\u0165 z\u00fa\u010dastni\u0165 sa sv\u00e4tej om\u0161e. spolu s internovan\u00fdmi, ale ani to nebolo napriek jeho argumentom dovolen\u00e9: Som katol\u00edk a dnes je Kvetn\u00e1 nede\u013ea. Viete, \u010do je pre katol\u00edka Kvetn\u00e1 nede\u013ea? Chcem by\u0165 dnes na om\u0161i! <\/em><\/p>\n\n\n\n

Po sv\u00e4tej om\u0161i, ktor\u00fa celebroval p. biskupa, mohol som nav\u0161t\u00edvi\u0165 nieko\u013eko v\u00e4zensk\u00fdch ciel, do ktor\u00fdch ma internovan\u00ed pozvali. Nav\u0161t\u00edvil som solid\u00e1rnych aktivistov zo Sliezska. Stretol som sa s akademikmi z univerz\u00edt aj s robotn\u00edkmi z ban\u00ed a in\u00fdch pracov\u00edsk. A priniesli sme im nieko\u013eko stoviek viano\u010dn\u00fdch poh\u013eadn\u00edc s prianiami od przemy\u0161lsk\u00fdch det\u00ed. Internovan\u00ed \u017eiadali zorganizova\u0165 p\u00f4stne duchovn\u00e9 cvi\u010denia, ale nedostali povolenie od \u00faradov. Jednu z ciel pridelili kaplnke, kde na steny zavesili vlastnoru\u010dne vyroben\u00e9 obrazy kr\u00ed\u017eovej cesty.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e1v\u0161teva Now\u00e9ho \u0141upkowa<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Moja piata a posledn\u00e1 pastora\u010dn\u00e1 cesta do interna\u010dn\u00fdch t\u00e1borov \u2013 tentoraz do Now\u00e9ho \u0141upk\u00f3wa pri Koma\u0144czi \u2013 sa uskuto\u010dnila 13. j\u00fana 1982. Na ceste pri Komancze som stretol ve\u013ea hliadok domobrany. Zastavil som sa s bato\u017einov\u00fdm tax\u00edkom pln\u00fdm potravinov\u00fdch bal\u00ed\u010dkov u nazaretsk\u00fdch mn\u00ed\u0161ok. Popoludn\u00ed s p. Do Now\u00e9ho \u0141upkowa som i\u0161iel s krytom, miestnym kapl\u00e1nom a v\u00e4zensk\u00fdm kapl\u00e1nom. Tieto n\u00e1v\u0161tevy boli naj\u0165a\u017e\u0161ie. Vedenie v\u00e4znice bolo ve\u013emi nerv\u00f3zne. Uk\u00e1zalo sa, \u017ee v noci z 12. na 13. j\u00fana internovan\u00ed oslavovali polro\u010dn\u00e9 v\u00fdro\u010die stann\u00e9ho pr\u00e1va apelom a vhodn\u00fdm spevom vonku. V\u00e4zensk\u00e9 \u00farady povolali vojakov z WOP, ktor\u00ed pri\u0161li do t\u00e1bora. Nesmel som celebrova\u0165 om\u0161u, preto\u017ee \u201enemal som riadne povolenie\u201c. sv\u00e4t\u00e1 om\u0161a celebroval o. Veko. Bal\u00ed\u010dky s potravinami boli pri br\u00e1ne v\u00e4znice ve\u013emi starostlivo kontrolovan\u00e9. Dokonca sa otvorili aj poh\u00e1re s d\u017eemom a medom. Na rozl\u00fa\u010dku sa internovan\u00ed zi\u0161li na n\u00e1dvor\u00ed v\u00e4znice, za sprievodu gitary spievali vlasteneck\u00e9 a n\u00e1bo\u017eensk\u00e9 piesne. Ich hlas s n\u00e1znakom n\u00e1deje sa oz\u00fdval \u010faleko do susedn\u00fdch kopcov.<\/p>\n\n\n\n

Dnes, po viac ako siedmich rokoch, s ve\u013ek\u00fdm pohnut\u00edm spom\u00ednam na svoju slu\u017ebu v interna\u010dn\u00fdch t\u00e1boroch, po\u010das ktorej som za\u017eil ve\u013ea svetl\u00fdch chv\u00ed\u013e v ne\u013eahkom obdob\u00ed stann\u00e9ho pr\u00e1va. Som r\u00e1d, \u017ee obe\u0165 intern\u00e1cie, spojen\u00e1 s r\u00f4znymi druhmi utrpenia a kr\u00ed\u017eov, prin\u00e1\u0161a svoje ovocie.<\/p>\n\n\n\n

P\u00e1ter Stanislaw Czenczek<\/p>\n\n\n\n

Rozhovor viedol a upravil Jacek Borz\u0119cki<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Przemyskie \u201eOkopy \u015bw. Tr\u00f3jcy\u201d Ks. pra\u0142at Stanis\u0142aw Czenczek (Od 1980 roku do chwili obecnej pe\u0142ni funkcj\u0119 s\u0119dziego S\u0105du Metropolitalnego w Przemy\u015blu, a od roku 2004 tak\u017ce S\u0105du Biskupiego w Kamie\u0144cu Podolskim. Tw\u00f3rca Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie w Archidiecezji Przemyskiej. W 1969 roku, b\u0119d\u0105c wikarym w ko\u015bciele \u015bw. Tr\u00f3jcy w Przemy\u015blu, zawi\u0105zuje pierwszy kr\u0105g Domowego Ko\u015bcio\u0142a, staj\u0105c si\u0119 […]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":6554,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":[],"categories":[14],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2034"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2034"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2034\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6560,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2034\/revisions\/6560"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6554"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2034"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2034"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/sk\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2034"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}