<\/p>\n\n\n\n
Mediul cultural al opozi\u021biei din Przemy\u015bl \u00een timpul legii mar\u021biale \u0219i al construirii Republicii Poloneze independente<\/strong><\/p>\n\n\n\n (...) \u0219i Ierusalimul a fost reconstruit Am acceptat oferta de a scrie acest text \u00een speran\u021ba c\u0103 amintirile mele despre oamenii \u0219i problemele opozi\u021biei legate de Przemy\u015bl, precum \u0219i reflec\u021biile provocate de imaginile stocate \u00een memoria mea, ar putea fi utile cititorilor interesa\u021bi de aceste probleme. Am fost \"spectatorul \u0219i participantul\" lor (conform formulei bine-cunoscute a lui Raymond Aron), la \u00eenceput un spectator \u00eendep\u0103rtat \u00een spa\u021biu, apoi am participat pu\u021bin la activit\u0103\u021bile culturale ale comunit\u0103\u021bii independente din Przemy\u015bl. Am locuit la Var\u0219ovia, am lucrat la Institutul de Cercet\u0103ri Literare al Academiei Poloneze de \u0218tiin\u021be \u0219i am fost activ \u00een Clubul Inteligen\u021bei Catolice. De la sf\u00e2r\u0219itul anilor 1970, am predat la Departamentul de Studii Poloneze al Universit\u0103\u021bii Catolice din Lublin, cu norm\u0103 \u00eentreag\u0103 din 1985. \u00cenainte de asta, am \u021binut prelegeri sau am participat la conferin\u021be academice \u0219i, mai ales, m-am \u00eent\u00e2lnit cu editorii \u0219i colaboratorii revistei independente a tinerilor catolici \"Encounters\", publicat\u0103 \u00een Lublin, la care au colaborat \u0219i studen\u021bi din regiunea Podkarpacie. \u00cen ciuda \u00eendep\u0103rt\u0103rii geografice, \u00eenc\u0103 de la sf\u00e2r\u0219itul anilor 1970, regiunea Przemysl nu era ceva str\u0103in pentru mine - mi-a concentrat aten\u021bia asupra problemelor poloneze contemporane. .<\/p>\n\n\n\n
\u0219i am sim\u021bit c\u0103 ne vom \u00eentoarce aici din nou \u0219i din nou.
pe calea ferat\u0103 sau cu un balon \u00eemprumutat din alt\u0103 epoc\u0103
imagina\u021bie pentru c\u0103 \u00een aceast\u0103 sear\u0103 cald\u0103 de august
toate grani\u021bele ne-au fost deschise<\/p>\n\n\n\n
(Wojciech Wencel \"Seara \u00een Przemy\u015bl\"
Din volumul \"Polonia aeterna\", Cracovia 2018)<\/p>\n\n\n\n
Dar chiar \u00eenainte de asta, am \u00eent\u00e2lnit oameni care veneau din aceste p\u0103r\u021bi. \u00cen primul meu an de studii poloneze la Universitatea din Var\u0219ovia, am avut cursuri cu Jozef Kurylak \u0219i \u00eemi amintesc \u00een mod deosebit cursul de limba german\u0103, pentru c\u0103 J\u00f3zek vorbea cu drag de Rilke, care \u00eei era apropiat datorit\u0103 naturii sale metafizice (oricum ar fi fost definit\u0103) \u0219i probabil datorit\u0103 stilului specific al culturii central-europene, comun\u0103 Galiciei \u0219i altor provincii ale fostului Imperiu Habsburgic. \u00cen anii care au urmat, a disp\u0103rut cumva din ochii mei, probabil lu\u00e2ndu-\u0219i concedii de decan \u0219i f\u0103c\u00e2nd pauze de la studii. A\u0219a c\u0103 am citit cu pl\u0103cere, dup\u0103 vreo dou\u0103sprezece ani, poeziile sale tip\u0103rite \u00een \"Mansarda cultural\u0103\" \u0219i l-am \u00eent\u00e2lnit uneori \u00een localurile de alimenta\u021bie public\u0103 din Przemy\u015bl, m\u00e2nc\u00e2nd \"afum\u0103turile\" deosebit de gustoase (\u0219tiu despre ce scriu, pentru c\u0103 am petrecut recent c\u00e2teva zile \u00een Ungaria). Am fost \u00eentristat s\u0103 aflu despre contactele sale cu SB. La Universitatea Catolic\u0103 din Lublin, \u00een primii mei ani de activitate, cred c\u0103 l-am \u00eent\u00e2lnit \u00een trecere pe Marek Kuchci\u0144ski, dar, f\u0103c\u00e2nd naveta la cursuri la fiecare dou\u0103 s\u0103pt\u0103m\u00e2ni, nu am avut timp s\u0103 particip pe deplin la via\u021ba teatral\u0103 \u0219i social\u0103 a universit\u0103\u021bii. Acum, citind amintirile vii ale acelor vremuri, nu pot s\u0103 regret.
Przemy\u015bl-ul anilor '70, perioada primei mi\u0219c\u0103ri Solidaritatea \u0219i a legii mar\u021biale - \u0219i extind sfera temporal\u0103 a acestui fenomen istoric dincolo de reglement\u0103rile (pseudo)legale, cum ar fi atenuarea sau \u00eencheierea oficial\u0103 a r\u0103zboiului dintre Polonia \u0219i Jaruzel, adic\u0103 din decembrie 1981 p\u00e2n\u0103 la sf\u00e2r\u0219itul lui 1989 - ne p\u0103rea, la Var\u0219ovia sau la Lublin, o enclav\u0103 de libertate \u00een Polonia condus\u0103 de comuni\u0219ti. Biserica romano-catolic\u0103 din Przemy\u015bl, condus\u0103 de arhiepiscopul Ignacy Tokarczuk, una dintre cele mai proeminente figuri ale vremii, \u0219i-a demonstrat pentru prima dat\u0103 unicitatea. A devenit episcop de Przemy\u015bl \u00een 1962 \u0219i a condus dieceza p\u00e2n\u0103 \u00een 1993. A fost, de asemenea, autorul unor importante publica\u021bii care au trecut dincolo de cenzura statului comunist, f\u0103c\u00e2nd o mare impresie \u00een cercurile catolice \u0219i de opozi\u021bie (adunate, printre altele, \u00een volumele \"Moc i wytrwa\u0142o\u015b\u0107\", \"Wytrwa\u0107 i zwyci\u0119\u017cy\u0107\", ambele c\u0103r\u021bi publicate \u00een 1988).
\u00cen aceast\u0103 diecez\u0103 unic\u0103, sub conducerea episcopului Tokarczuk, via\u021ba religioas\u0103 s-a dezvoltat pe mai multe planuri, pastora\u021bia a fost dinamic\u0103, au fost organizate S\u0103pt\u0103m\u00e2ni de Cultur\u0103 Cre\u0219tin\u0103 \u0219i s-a desf\u0103\u0219urat o campanie de construc\u021bie de biserici care nu a avut egal \u00een \u00eentregul bloc sovietic, de la Elba p\u00e2n\u0103 la Pacific. Istoricii sunt de acord c\u0103, \u00een acea perioad\u0103, construc\u021bia de biserici \u0219i puncte catehetice a luat cele mai mari propor\u021bii tocmai \u00een dieceza de Przemy\u015bl. Arhiepiscopul Tokarczuk i-a \u00eencurajat pe credincio\u0219i s\u0103 construiasc\u0103 cl\u0103diri religioase f\u0103r\u0103 permisiunea autorit\u0103\u021bilor populare, \"\u00een s\u0103lb\u0103ticie\", deci ilegale din punctul de vedere al legisla\u021biei \u00een vigoare \u00een Republica Popular\u0103.
Sub \u00eengrijirea Bisericii Przemy\u015bl, activit\u0103\u021bile intelectuale s-au putut dezvolta bine: artistice, literare, de popularizare a \u0219tiin\u021bei, toate metapolitice. \u00cemi amintesc c\u0103, venind la prelegeri \u00een cadrul S\u0103pt\u0103m\u00e2nilor Culturii Cre\u0219tine \u0219i, mai t\u00e2rziu, la activit\u0103\u021bile culturale ale mediului de opozi\u021bie din Przemy\u015bl, de \u00eendat\u0103 ce ie\u0219eam din gara istoric\u0103, respiram mai u\u0219or, nu numai datorit\u0103 aerului proasp\u0103t din regiunea Podkarpacie. Pe l\u00e2ng\u0103 \u00eent\u00e2lnirile din interiorul bisericilor \u0219i al s\u0103lilor de biseric\u0103, \u00eent\u00e2lnirile de discu\u021bii \u00een case particulare au fost de neuitat, iar un loc special a fost mansarda casei familiei Kuchcinski. T\u00e2n\u0103rul Marek, fost student la istoria artei la Universitatea Catolic\u0103 din Lublin, a continuat tradi\u021bia familiei ca gr\u0103dinar \u0219i, \u00een acela\u0219i timp, \u0219i-a extins activit\u0103\u021bile \u00een domeniile artistic \u0219i \u0219tiin\u021bific - co-organiz\u00e2nd expozi\u021bii de art\u0103, \u00eent\u00e2lniri cu autori \u0219i, cu timpul, edit\u00e2nd o revist\u0103 cultural\u0103. Multe reuniuni au avut loc \u00een podul casei sale, adaptat \u00een acest scop \u0219i \u00eenconjurat de o gr\u0103din\u0103 mare. Acesta a fost probabil unul dintre motivele pentru care noua revist\u0103 f\u0103r\u0103 cenzur\u0103 s-a intitulat \"Strych Kulturalny\" (Mansarda cultural\u0103), editat\u0103 de Miros\u0142aw Koco\u0142, Marek Kuchci\u0144ski \u0219i Jan Musia\u0142, cel mai apropiat de mine din punct de vedere profesional ca profesor de limba polonez\u0103.
II
\u00cenc\u0103 de la sf\u00e2r\u0219itul anilor '70 am cunoscut \u00een alte locuri din Polonia, mai ales la Var\u0219ovia \u0219i Cracovia, oameni extraordinari care au avut leg\u0103tur\u0103 cu \u021binutul (sau dieceza) Przemy\u015bl, care au contribuit mai t\u00e2rziu la \"Mansarda cultural\u0103\".
L-am \u00eent\u00e2lnit pentru prima dat\u0103 pe co-editorul \"Strych...\" Probabil c\u0103 l-am \u00eent\u00e2lnit prima dat\u0103 pe Jan Musia\u0142 la Sandomierz sau Wroc\u0142aw, la conferin\u021bele profesorilor de literatur\u0103 din seminarii organizate de Universitatea Catolic\u0103 din Lublin. Jan a predat filologie polonez\u0103 la o universitate de acest tip din Przemy\u015bl. Era greu de imaginat c\u0103 acest filolog polonez talentat se va implica, \u00een c\u00e2\u021biva ani, \u00een principal \u00een activitatea politic\u0103 \u0219i va ajunge \u00een serviciul Republicii Polone la rangul de senator, voievod, pre\u0219edinte al Agen\u021biei Poloneze de Informa\u021bii... Ulterior, s-a \u00eentors la activitatea \u0219tiin\u021bific\u0103 \u0219i didactic\u0103, public\u00e2nd studii literare valoroase, mai ales \u00een domeniul istoriei \u0219i teoriei criticii literare, care \u00eemi este aproape de inim\u0103, \u0219i ocup\u00e2nd func\u021bia de cancelar al \u0218colii profesionale superioare de stat Przemy\u015bl. \u00cen ultimii ani, pare s\u0103 se fi \u00eentors la \u00eenceputurile traseului s\u0103u de via\u021b\u0103, pred\u00e2nd la seminarul arhidiecezei de Lviv din Brzuchowice (un loc asociat \u0219i cu Zbigniew Herbert) \u0219i la seminarul din Przemy\u015bl.
L-am cunoscut pe Jan Draus, ulterior rector al \u0218colii Profesionale Superioare de Stat Przemy\u015bl (PWSZ) \u0219i senator din regiunea Podkarpacie, \u00een anii 1970, \u00een cercurile opozi\u021biei culturale \u0219i politice din Cracovia, deoarece studiase la Universitatea Jagiellonian\u0103. Am devenit mai apropia\u021bi prin interesele noastre comune \u0219i prin cercetarea marii emigra\u021bii de independen\u021b\u0103 din secolul XX, iar mai t\u00e2rziu prin tip\u0103rirea de lucr\u0103ri pe aceast\u0103 tem\u0103. \u00cen pofida necazurilor \u0219i persecu\u021biilor autorit\u0103\u021bilor comuniste, \u0219i-a continuat neobosit drumul \u0219tiin\u021bific, devenind ast\u0103zi un istoric de frunte al istoriei recente a patriei noastre \u0219i autorul mai multor c\u0103r\u021bi \u0219i a unor studii documentare \u0219i mai numeroase.
Mariusz Olbromski \u0219i-a \u00eenceput activitatea civic\u0103 \u00een cadrul Clubului Lubacz\u00f3w al intelectualit\u0103\u021bii catolice, sub aripa protectoare a episcopului Marian Jaworski, care a fost administrator apostolic la Lubacz\u00f3w \u00eentre 1984 \u0219i 1991, \u00eenainte de a deveni mitropolit de Lviv, pre\u0219edinte al Conferin\u021bei Episcopilor Romano-Catolici din Ucraina \u0219i cardinal. Ast\u0103zi, Mariusz este autorul a peste o duzin\u0103 de c\u0103r\u021bi, la fel de multe ca \u0219i literare \u0219i mai ales poetice. \u00cen afar\u0103 de aceasta, este un expert de frunte \u00een ceea ce prive\u0219te zonele de frontier\u0103 \u0219i rela\u021biile culturale polono-ucrainene, o figur\u0103 de mare valoare pentru apropierea dintre polonezi \u0219i ucraineni. A ocupat cu succes func\u021bia de director al Muzeului Na\u021bional al Regiunii Przemysl \u0219i al Muzeului de Literatur\u0103 Iwaszkiewicz din Stawisko, l\u00e2ng\u0103 Var\u0219ovia. \u00cempreun\u0103 cu so\u021bia sa, Urszula, a organizat numeroase expozi\u021bii, evenimente culturale \u0219i festivaluri, inclusiv o serie de \u00eent\u00e2lniri interna\u021bionale intitulate \"Dialogul a dou\u0103 culturi\".
\"Mansarda cultural\u0103\", \u00een\u021beleas\u0103 \u00een sens mai larg ca un mediu activ care organiza \u00eent\u00e2lniri de autor, expozi\u021bii, concerte \u0219i dispute, a avut o specificitate proprie. Rememor\u00e2nd amintiri \u0219i compar\u00e2nd diverse locuri \u0219i cercuri de opozi\u021bie, trebuie s\u0103 spun c\u0103 \u00een mansarda casei Kuchci\u0144ski era o atmosfer\u0103 social\u0103 mai relaxat\u0103, creat\u0103 de gazd\u0103, care a adus \u0219i unele elemente ale tradi\u021biei boeme cu tent\u0103 hippie. Nu a existat absolut nimic din ferocitatea sumbr\u0103 a coteriilor politice sau din fanatismul doctrinar al grupurilor de st\u00e2nga, deja \u00een formare la acea vreme \u0219i at\u00e2t de exuberante \u00een cea de-a treia republic\u0103. Dar nici \u00een podul lui Marek Kuchci\u0144ski nu se reg\u0103sea eclectismul viziunii asupra lumii at\u00e2t de r\u0103sp\u00e2ndit la acea vreme - estetismul artistic men\u021bionat mai sus se combina \u00eentr-un mod interesant \u0219i pionierat cu filosofia cre\u0219tin\u0103, valorile na\u021bionale \u0219i conservatorismul de nuan\u021b\u0103 u\u0219or liberal\u0103.
Chiar \u0219i \u00een Republica Polon\u0103 independent\u0103, Przemy\u015bl \u0219i \u00eentreaga regiune Podkarpacie \u0219i-au p\u0103strat unicitatea, devenind un bastion al patriotismului \u0219i al catolicismului. Nici post-comuni\u0219tii, nici liberalii de st\u00e2nga nu au c\u00e2\u0219tigat vreodat\u0103 avantajul aici \u0219i nici mi\u0219c\u0103rile nihiliste \u0219i simpliste ale Revolu\u021biei Culturale moderne nu au c\u00e2\u0219tigat sprijin. Pentru mul\u021bi din alte regiuni ale Poloniei (\u0219i poate din Europa), ca \u0219i pentru subsemnatul, atitudinea cet\u0103\u021benilor din fosta Gali\u021bia a fost lini\u0219titoare \u00een ultimii treizeci de ani. Puzzle-ul rezilien\u021bei spirituale a regiunii Podkarpacie necesit\u0103 o cercetare detaliat\u0103, dar pot fi identificate deja c\u00e2teva motive. Transmiterea tradi\u021biilor poloneze \u0219i a culturii occidentale \u00eenalte este puternic\u0103 aici, iar religiozitatea este mai mare dec\u00e2t \u00een alte p\u0103r\u021bi ale Poloniei. Trebuie luat\u0103 \u00een considerare \u0219i dimensiunea estetic\u0103; la urma urmei, al\u0103turi de Voievodatul Ma\u0142opolska, aceasta este cea mai frumoas\u0103 regiune a patriei noastre, care combin\u0103 avantajele peisajului cu farmecul arhitecturii. O priveli\u0219te care m\u0103 emo\u021bioneaz\u0103 \u00een mod deosebit este \u00eengr\u0103m\u0103direa bisericilor magnifice pe trei niveluri din Przemy\u015bl, o minune arhitectural\u0103 \u0219i o priveli\u0219te comparabil\u0103 \u00een lume poate doar cu panorama ora\u0219ului Toledo v\u0103zut\u0103 de peste r\u00e2ul Tagus.
Poate c\u0103 unicitatea cultural\u0103 \u0219i politic\u0103 a regiunii Podkarpacie const\u0103 \u00een combina\u021bia dintre dimensiunea moral\u0103 \u0219i cea estetic\u0103 - Herbert avea dreptate c\u00e2nd a scris poemul Puterea gustului, \u00een care sus\u021binea calit\u0103\u021bile etice ale frumuse\u021bii. C\u00e2nd m\u0103 g\u00e2ndesc la ora\u0219ele de la grani\u021ba de sud-est a Republicii de ast\u0103zi, \u00eemi amintesc \u0219i de eseul clasic al lui Thomas Mann, L\u00fcbeck, ca form\u0103 de via\u021b\u0103 spiritual\u0103. \u00cen ea, unul dintre cei mai mari scriitori ai secolului al XX-lea a scris despre ora\u0219ul s\u0103u natal, un or\u0103\u0219el de la grani\u021ba cu \u021bara sa natal\u0103, ca despre un mediu de o valoare cultural\u0103 excep\u021bional\u0103 prin care \u0219i-a creat operele.
III
La \u00eenceputul lunii iunie 2019, prin eforturile Muzeului Na\u021bional al Regiunii Przemysl, a ap\u0103rut un volum valoros, care este o reeditare a revistei literare \u0219i artistice independente (ini\u021bial underground) \"Strych Kulturalny\", a\u0219a cum am men\u021bionat, editat\u0103 de Marek Kuchcinski \u0219i Jan Musial, cu grafic\u0103 de Miroslaw Kocol. \u0218tiu c\u0103 mul\u021bi cititori au fost surprin\u0219i de acest volum frumos publicat. Obi\u0219nui\u021bi cu memoriile \u0219i lucr\u0103rile istorice care ne informeaz\u0103 despre publica\u021bii ad-hoc, pur utilitare, \u00een afara cenzurii, cu tip\u0103rituri grafice s\u0103race, cu caractere abia lizibile pe h\u00e2rtie de proast\u0103 calitate, am r\u0103sfoit cu stupoare o revist\u0103 plin\u0103 de poezii \u0219i schi\u021be literare decorate cu reproduceri de opere de art\u0103 contemporan\u0103.
Revista a fost rezultatul a c\u00e2torva ani de activitate cultural\u0103 \u0219i politic\u0103 a intelectualit\u0103\u021bii din Przemy\u015bl. Din 1983, aici au avut loc expozi\u021bii individuale \u0219i colective ale arti\u0219tilor polonezi \u0219i str\u0103ini, concerte, discu\u021bii \u0219i \u00eent\u00e2lniri cu autori. Micul ora\u0219 situat la grani\u021ba cu Uniunea Sovietic\u0103 era plin de via\u021b\u0103 cultural\u0103 la cel mai \u00eenalt nivel. S\u0103 ne amintim, de exemplu, c\u0103 acolo au expus arti\u0219ti de calibru precum Tadeusz Boruta \u0219i Henryk Waniek, iar scriitorii Bohdan Cywi\u0144ski, Ryszard Legutko, Leszek Moczulski, Tadeusz Mazowiecki \u0219i Jan J\u00f3zef Szczepa\u0144ski au avut \u00eent\u00e2lniri. Au avut loc prezent\u0103ri ale unor filosofi \u0219i arti\u0219ti englezi \u0219i ale lui Mark Lilla de la Universitatea Harvard (\u00een prezent o figur\u0103 proeminent\u0103 \u00een domeniul \u0219tiin\u021belor umaniste mondiale).
Dimensiunea interna\u021bional\u0103 a \"Mansardei...\" \u0219i a evenimentelor artistice care o \u00eenso\u021beau a fost deosebit de valoroas\u0103 la acea vreme \u0219i este acum foarte impresionant\u0103, \u021bin\u00e2nd cont de faptul c\u0103 era vorba de o activitate cultural\u0103 clandestin\u0103 \u00eentr-un ora\u0219 de provincie. \u00cencep\u00e2nd cu al doilea num\u0103r, au fost tip\u0103rite texte ale unor arti\u0219ti \u0219i cercet\u0103tori britanici care reprezentau atitudini libertariene \u0219i anticomuniste, care, prin urmare, nu au putut s\u0103 apar\u0103 \u00een cultura oficial\u0103 a Republicii Populare Polone \u0219i care au avut o primire dificil\u0103 \u00een \u021bara noastr\u0103 dup\u0103 1989. Ce impresie le-a f\u0103cut aceast\u0103 insul\u0103 de libertate \u00een marea ro\u0219ie \u0219i murdar\u0103 a comunismului este eviden\u021biat\u0103 de un memoriu scris zeci de ani mai t\u00e2rziu de Roger Scruton, cel mai important filozof conservator din lume \u00een prezent: \"Oriunde m\u0103 duceam, era clar c\u00e2t de eficient a fost Partidul Comunist care a eliminat din nou societatea civil\u0103 din Polonia, l\u0103s\u00e2nd r\u0103m\u0103\u0219i\u021bele \u00een seama Bisericii. (...) \u0218i atunci am dat peste Przemy\u015bl. (...) Grupul lor de discu\u021bii a fost descris ca o mansard\u0103, iar c\u00e2nd i-am \u00eent\u00e2lnit, m-am trezit \u00eentr-o comunitate deschis\u0103 de oameni normali care erau hot\u0103r\u00e2\u021bi s\u0103 tr\u0103iasc\u0103, s\u0103 picteze, s\u0103 scrie \u0219i s\u0103 discute ca \u0219i cum partidul nu ar fi fost dec\u00e2t un curent de ap\u0103 murdar\u0103 care curge \u00een canalizarea de jos.\"
\u0218i totu\u0219i, cunoa\u0219terea unui fenomen at\u00e2t de valoros al culturii libere din anii '80 \u00een Przemy\u015bl este redus\u0103, chiar \u0219i \u00een studiile academice sau ale celor cu astfel de ambi\u021bii. Printre cercet\u0103torii din acel deceniu, aproape nimeni nu a men\u021bionat mediul \"mansardei culturale\". Modestia creatorilor acestui fenomen, mai t\u00e2rziu rectori, voievozi, senatori \u0219i mare\u0219ali, a fost l\u0103udabil\u0103, dar a sosit momentul s\u0103 se pun\u0103 cap\u0103t \u0219i s\u0103 se introduc\u0103 \u00een con\u0219tiin\u021ba colectiv\u0103 acest fragment valoros al tradi\u021biei independen\u021bei. T\u0103cerea asupra realiz\u0103rilor Insulei Libert\u0103\u021bii de la Przemy\u015bl, cu aventurile sale \"mansardate\", este un exemplu de studiu inegal al istoriei recente a patriei, \u00een special al istoriei culturale. De-a lungul anilor, centrele politice \u0219i mediatice dominante au marginalizat tradi\u021bia conservatoare-catolic\u0103 \u0219i radical independent\u0103. Acest lucru a influen\u021bat preferin\u021bele cercet\u0103torilor \u0219i a finan\u021bat \u00een mod inegal cercetarea istoric\u0103 \u0219i campaniile de popularizare. Acest lucru a \u00eenceput de timpuriu, pe vremea c\u00e2nd \"Mansarda Cultural\u0103\" \u00eenc\u0103 exista - am descris un caz caracteristic (aventura cu Kultura parizian\u0103) \u00een introducerea la reeditarea men\u021bionat\u0103 mai sus a Mansardei Culturale.
F\u0103r\u0103 \u00eendoial\u0103, influen\u021bat de nivelul \u00eenalt \u0219i stilul specific al activit\u0103\u021bilor culturale \u0219i de editare a \"Mansardei...\" tradi\u021bii locale, vechi de peste o mie de ani. Przemy\u015bl era un ora\u0219 de grani\u021b\u0103 cultural\u0103, poloneza str\u0103lucea \u00een multe culori, iar educa\u021bia de nivel \u00eenalt se dezvolta de secole - o \u0219coal\u0103 capitular\u0103 la catedral\u0103 a fost \u00eenfiin\u021bat\u0103 \u00een secolul al XV-lea, iar \u00een 1654 iezui\u021bii au fondat un colegiu. Dezvoltarea modern\u0103 a \u00eenv\u0103\u021b\u0103m\u00e2ntului superior, \u00eencep\u00e2nd cu 1990, a avut o baz\u0103 solid\u0103, iar spiritul locului a atras savan\u021bi remarcabili care au \u021binut prelegeri la Societatea Prietenilor \u0218tiin\u021bei sau la Colegiul Universitar Przemy\u015bl, dar \u0219i pe cei care lucreaz\u0103 cu norm\u0103 \u00eentreag\u0103 la universit\u0103\u021bile locale, cum ar fi eminen\u021bii istorici Ryszard Terlecki \u0219i Jan Draus, men\u021bionat mai sus, cel mai important lingvist \u0219i folclorist polonez, Jerzy Bartmi\u0144ski, \u0219i cel mai eminent gombrowiczolog din lume la ora actual\u0103, Jerzy Jarz\u0119bski. Mi se pare c\u0103 pu\u021bini locuitori din regiunea Przemysl sunt con\u0219tien\u021bi de ce clas\u0103 de c\u0103rturari a fost activ\u0103 aici.
III
Trebuie remarcat urm\u0103torul fapt important. De\u0219i Strych Cultural a \u00eenceput s\u0103 fie publicat la sf\u00e2r\u0219itul anului 1988, acesta a fost rezultatul unui proces care a durat mai mul\u021bi ani, adic\u0103 o via\u021b\u0103 cultural\u0103 cuprinz\u0103toare \u00een Przemy\u015bl. Chiar \u0219i \u00een termeni pur tehnici, a fost o continuare \u0219i o documentare a activit\u0103\u021bii anterioare. Este suficient s\u0103 amintim urm\u0103toarele fapte - schi\u021bele unor eminen\u021bi vorbitori de limb\u0103 englez\u0103 incluse \u00een primul num\u0103r au fost prezentate mult mai devreme: un eseu de Stefan Makowiecki \"Temeri \u00een pod, sau anti-utopia\".<\/strong> (ata\u0219at mai jos) a avut premiera \u00een ianuarie 1987, iar textul de Marta Sienicka \"Complexul polonez a la Redlinski\"<\/strong> Eseul meu \"Europa Central\u0103 \u00een jurnalismul polonez na\u021bional \u0219i emigrat\", anun\u021bat \u00een acel num\u0103r, a fost predat, dup\u0103 cum relateaz\u0103 \"Kronika spotka\u0144 strychowych\" (\"Cronica \u00eent\u00e2lnirilor de la mansard\u0103\"), \u00een august 1986. Aceast\u0103 schi\u021b\u0103 nu a ap\u0103rut \u00een \"Strych...\". - Nu-mi amintesc exact de ce, dar probabil pentru c\u0103 am folosit-o \u00eenainte de apari\u021bia celui de-al doilea num\u0103r, la \u00eenceputul anului 1989, \u00een alte lecturi \u0219i publica\u021bii.
\"Mansarda cultural\u0103 (revist\u0103 \u0219i activitate a \u00eentregii comunit\u0103\u021bi) v\u0103zut\u0103 din perspectiv\u0103 istoric\u0103 avea caracteristici originale. Acesta a combinat un sim\u021b al nevoilor socio-politice actuale de atunci cu un nivel artistic ridicat, angajamente cognitive \u0219i respect pentru trecut. Acesta a fost programul \u00een domeniul artelor vizuale, satisf\u0103c\u00e2nd nevoile religioase ale publicului cu art\u0103 ambi\u021bioas\u0103 creat\u0103 de arti\u0219ti remarcabili. \u00cen incinta bisericii au avut loc expozi\u021bii de lucr\u0103ri cu con\u021binut cre\u0219tin ale unor renumi\u021bi pictori polonezi \u0219i ale unor invita\u021bi englezi: arti\u0219ti, critici \u0219i filozofi de art\u0103.
\u00cembinarea tradi\u021biei culturale cu arta de ultim\u0103 or\u0103, popularizarea artei vizuale contemporane greu de receptat, acestea au fost scopurile \u00een\u021belepte ale expunerii \u0219i reproducerii unor astfel de lucr\u0103ri \u00een paginile Ateneului. Dup\u0103 cum a spus Jan Musia\u0142 la deschiderea expozi\u021biei lui Zygmunt Czyz \u00een subsolul bisericii P\u0103rin\u021bilor Franciscani: \"Mai presus de valorile tangibile, la nivelul ochilor, ale materialului prelucrat, c\u0103ut\u0103m \u00eenc\u0103 o valoare final\u0103 (termenul lui Por\u0119bski), o valoare care ne deschide o realitate mai sensibil\u0103, mai deplin maturizat\u0103, tr\u0103it\u0103 de artist: o realitate superioar\u0103 la care artistul \u00eencearc\u0103 s\u0103 dea m\u0103rturie.\" (nr. 1, p. 23)
Eseurile prezentate \u00een paginile revistei Przemy\u015bl atrag \u0219i ast\u0103zi aten\u021bia prin tendin\u021bele lor precursoare \u0219i prin perspectiva \u00eendr\u0103znea\u021b\u0103 asupra viitorului. Stefan Makowiecki a scris despre un gen important de proz\u0103 anti-utopic\u0103 din secolul XX, care deconstruie\u0219te ideologiile \u0219i regimurile totalitare, analiz\u00e2nd operele lui Zamiatin. Huxley, Ayn Rand, Orwell \u0219i al\u021bi scriitori. El a adus istoria genului aproape de momentul form\u0103rii postmodernismului \u00een Occident. A fost una dintre primele relat\u0103ri de specialitate despre un fenomen nou \u0219i o er\u0103 emergent\u0103 nu numai \u00een art\u0103. Dup\u0103 ce a discutat ultima faz\u0103 a dezvolt\u0103rii anti-utopiei (Burgess, Konwicki, Harnick), Makowiecki a scris la sf\u00e2r\u0219itul schi\u021bei: \"Prin modul de nara\u021biune, de creare a personajelor \u0219i de imagistic\u0103, aceste anti-utopii sunt cele mai apropiate de poetica curentului contemporan al romanului experimental, postmodern\". Deziluziile ulterioare provocate de literatura postmodern\u0103 nu \u00eenl\u0103tur\u0103 meritele precursoare ale autorului care publica \u00een \"Mansard\u0103...\".
\u00cenc\u0103 de la \u00eenceput, con\u021binutul textelor attice a fost departe de orice parohialism sau constr\u00e2ngere na\u021bionalist\u0103. Acest lucru este eviden\u021biat de prezen\u021ba relativ mare a autorilor anglo-saxoni, ca \u00een niciun mediu local al opozi\u021biei \"Solidarit\u0103\u021bii\", inclusiv la Var\u0219ovia, dar \u0219i de modul \u00een care au fost prezentate chiar \u0219i fenomene foarte poloneze. Profesoara Marta Siennicka, autoare, \u00eempreun\u0103 cu Andrzej Kopcewicz, a lucr\u0103rii \"Historii literatury Stan\u00f3w Zjednoczonych w zarysie. Century XVII-XIX\", Var\u0219ovia 1983) a f\u0103cut leg\u0103tura \u00eentre problemele poloneze (chiar \u0219i cele provinciale) \u0219i cele universale. Analiza romanului \"Dolorado\" al lui Redlinski leag\u0103 complexele \u0219i problemele locale poloneze de cele americane similare - temele provinciale din \u021bara noastr\u0103 \u0219i din SUA, a\u0219a-numitul roman etnic \u0219i curentul de proz\u0103 despre provincia american\u0103. Autorul prezint\u0103 analogii \u00eentre mitul nostru despre America ca T\u0103r\u00e2mul F\u0103g\u0103duin\u021bei \u0219i un mit american similar, care este unul dintre fundamentele intelectuale ale Statelor Unite. De asemenea, ea caut\u0103 teme universale - ciocnirea dintre iluzie \u0219i realitatea actual\u0103, maturizarea psihologic\u0103 a protagonistului prin confruntarea cu o realitate necunoscut\u0103. \u00cen cele din urm\u0103, polemiz\u00e2nd cu Redlinski, el pune \u00eentreb\u0103ri care sunt relevante \u0219i ast\u0103zi: \"Lumea sau oamenii se \u00eempart cu adev\u0103rat \u00een Occident \u0219i Orient, a\u0219a cum vrea autorul lui \"Dolorado\", sau diviziunile sunt mai subtile? Poate c\u0103 grani\u021bele sunt apolitice \u0219i nu coincid neap\u0103rat cu zonele monetare? Poate c\u0103 este vorba tocmai de o anumit\u0103 maturitate sau de lipsa ei?\". (nr. 1, p. 13).
\u00cen cadrul reuniunilor opozi\u021biei din Przemy\u015bl au fost prezentate idei nepopulare la acea vreme, a c\u0103ror publicare necesita curaj civic. De exemplu, c\u00e2nd am ie\u0219it din blocul comunist, am idealizat Occidentul. Desigur, nu era o Europ\u0103 at\u00e2t de decadent\u0103 ca cea de ast\u0103zi, dar nici o realitate f\u0103r\u0103 cusur, \u0219i asta am vrut s\u0103 vedem \u0219i am proclamat \u00een disputele noastre cu sus\u021bin\u0103torii sistemului comunist. Acesta este probabil motivul pentru care tiradele lui Roger Scruton \u00eempotriva politicii st\u00e2ngii occidentale \u0219i expunerea sl\u0103biciunilor ideilor socialiste nu puteau ap\u0103rea dec\u00e2t \u00een mediul Przemy\u015bl \u0219i \u00een Mansarda Cultural\u0103. \u0218i ce \u0219oc pentru mul\u021bi, inclusiv pentru mine, a fost teza conservatorului englez (\u00een 1988!) care constituie titlul conversa\u021biei sale cu Jan Musia\u0142: \"Unificarea european\u0103 este o himer\u0103 a birocra\u021bilor seculari\" . \u0218i a continuat s\u0103 explice ce a vrut s\u0103 spun\u0103: \"Dou\u0103 pericole grave pentru Europa tocmai: erodarea loialit\u0103\u021bilor na\u021bionale \u0219i apari\u021bia unei noi superputeri economice care nu are voin\u021ba, previziunea \u0219i mijloacele de a se ap\u0103ra\" (nr. 2, p. 31).
Prin urmare, lectura \"Strych...\" \u0219i conversa\u021biile cu editorii \u0219i autorii ei au fost utile \u0219i \u00een perioada de transformare politic\u0103 ce a coincis cu \u00eenceputul celei de-a treia Republici. Ei au consolidat o axiologie dovedit\u0103, au extins cuno\u0219tin\u021bele, au oferit argumente \u00een disputele din primele zile ale independen\u021bei - \u00eentr-un cuv\u00e2nt, au facilitat mar\u0219ul \u00een direc\u021bia cea bun\u0103, pentru care le sunt personal recunosc\u0103tor.<\/p>\n\n\n\n