{"id":1844,"date":"2022-10-22T11:02:54","date_gmt":"2022-10-22T11:02:54","guid":{"rendered":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/?p=1844"},"modified":"2022-11-11T20:28:28","modified_gmt":"2022-11-11T20:28:28","slug":"jadwiga-sawicka","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/ro\/jadwiga-sawicka\/","title":{"rendered":"Jadwiga Sawicka"},"content":{"rendered":"

Jadwiga Sawicka<\/strong>pictor, fotograf, a studiat la Academia de Arte Frumoase din Cracovia cu Jerzy
Nowosielski, profesor UR.<\/p>\n\n\n\n

Conversa\u021bia a avut loc \u00een Przemy\u015bl la 13.09.2022, \u00een timpul unei plimb\u0103ri de-a lungul r\u00e2ului San. Ne aminteam de vremurile de odinioar\u0103. Memoria uman\u0103 poate fi nesigur\u0103, a\u0219a c\u0103 unele povestiri pot fi u\u0219or diferite de faptele prezentate de alte persoane din cultura independent\u0103 Przemy\u015bl.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Jadwiga Sawicka este o artist\u0103 originar\u0103 din Przemy\u015bl \u0219i tr\u0103ie\u0219te \u00een Przemy\u015bl. A studiat pictura la Academia de Arte Frumoase din Cracovia. <\/em>A participat la numeroase expozi\u021bii importante \u00een \u021bar\u0103 \u0219i \u00een str\u0103in\u0103tate.<\/em>  El colaboreaz\u0103 cu numeroase galerii de art\u0103. Are un doctorat de la Universitatea din Rzesz\u00f3w.<\/em><\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong> Jadwiga, tocmai vorbeam despre faptul c\u0103, \u00een anii 1980, v-a\u021bi reunit ca un grup de oameni cu opinii diferite, oameni din medii diferite, \u0219i a\u021bi ac\u021bionat \u00eempreun\u0103. Mi-a\u021bi spus cu pu\u021bin timp \u00een urm\u0103 c\u0103 nu era\u021bi pe deplin con\u0219tient de faptul c\u0103, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103, existau diferen\u021be.<\/p>\n\n\n\n

JS:<\/strong> Da. \u00cemi amintesc c\u0103 Anne Applebaum a acordat un interviu \u00een care spunea c\u0103 la acea vreme exista o diviziune general\u0103 \u00eentre guvern \u0219i opozi\u021bie. Ea a sus\u021binut c\u0103, dac\u0103 cineva era anticomunist, practic nimeni nu intra \u00een detaliile \u0219i nuan\u021bele acestui anticomunism. Faptul c\u0103 cineva putea fi anticomunist \u00een diferite moduri nu era at\u00e2t de important. Cu siguran\u021b\u0103, pentru mine nu era deloc vizibil la momentul respectiv. Nu am f\u0103cut distinc\u021bie \u00eentre nuan\u021bele de anticomunism. Ceea ce ne-a unit a fost un adversar comun, autorit\u0103\u021bile comuniste, \u0219i acesta a fost cel mai bun liant. I-am povestit deja acest lucru Martei Trojanowska, care a lucrat \u0219i ea pe tema opozi\u021biei \u00een anii 1980 \u00een Przemy\u015bl. Pentru noi (de\u0219i m\u0103 refer mai ales la mine), de exemplu, nu s-a \u00een\u021beles pe deplin c\u0103 atunci c\u00e2nd au sosit invita\u021bii din Marea Britanie, printre care \u0219i Roger Scruton, unii dintre arti\u0219tii str\u0103ini au fost foarte ostili fa\u021b\u0103 de el. Nu am \u00een\u021beles ostilitatea de la acea vreme. Este ca \u0219i cum, de exemplu, eu, personal, nu a\u0219 putea acum s\u0103 particip la acela\u0219i proiect cu Marek Kuchcinski, a\u0219a cum ei nu au vrut atunci s\u0103 fie identifica\u021bi cu un politician conservator. Scruton era un anticomunist, dar diferit de ceilal\u021bi vizitatori occidentali. \u00cen acela\u0219i mod, nu am \u00een\u021beles antipatia unor vizitatori fa\u021b\u0103 de Margaret Thatcher. Pentru noi, la acea vreme, ea era un simbol, amintit\u0103 \u00een primul r\u00e2nd pentru tratamentul dur aplicat generalului Jaruzelski \u0219i comunismului \u00een general. \u00cen timp ce ei au sus\u021binut c\u0103 ea a fost un politician care a f\u0103cut multe lucruri rele pentru societate la acea vreme. Nu prea am \u00een\u021beles asta la momentul respectiv. Acum, dup\u0103 ani de zile, privesc lucrurile pu\u021bin diferit \u0219i le \u00een\u021beleg comportamentul. Anne Applebaum a mai spus c\u0103 oamenii pe care obi\u0219nuia s\u0103 \u00eei \u00eent\u00e2lneasc\u0103 la diverse ceremonii \u0219i ocazii nu mai vor s\u0103 vorbeasc\u0103 \u00eentre ei acum din cauza diviziunilor care au avut loc. Am impresia c\u0103 acesta este \u0219i cazul meu.<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong> Este interesant, inclusiv din punct de vedere sociologic, c\u0103 la acea vreme era\u021bi uni\u021bi ca un grup de oameni diferi\u021bi, dar dup\u0103 ce a fost c\u00e2\u0219tigat\u0103 libertatea, societatea a \u00eenceput s\u0103 se divizeze vizibil. Ca o democra\u021bie t\u00e2n\u0103r\u0103, acea perioad\u0103 a adus mult\u0103 speran\u021b\u0103, dar \u0219i multe situa\u021bii grele, dificile pentru oameni. De exemplu, \u00eenchiderea locurilor de munc\u0103 \u0219i num\u0103rul de \u0219omeri. Era, de asemenea, ceva nou \u0219i instabil. Aveam libertatea pe care ne-o doream, dar ce urma? Cum s\u0103 \u00eentre\u021bii o familie \u0219i s\u0103 tr\u0103ie\u0219ti \u00een noua realitate creat\u0103? Ceea ce am spus este o digresiune a mea, dar acum avem \u0219i vremuri dificile: o criz\u0103, o pandemie \u0219i, l\u00e2ng\u0103 noi, un r\u0103zboi care nu ar fi trebuit s\u0103 se mai \u00eent\u00e2mple niciodat\u0103.<\/p>\n\n\n\n

JS:<\/strong> Da, acesta este un r\u0103zboi \u00een mod tradi\u021bional. Pe atunci, nu exista o astfel de con\u0219tientizare a faptului c\u0103 factorul material putea s\u0103 c\u00e2nt\u0103reasc\u0103 at\u00e2t de mult \u0219i s\u0103 otr\u0103veasc\u0103 rela\u021biile umane,<\/p>\n\n\n\n

c\u0103 simpla vorbire despre democra\u021bie nu mai este at\u00e2t de important\u0103 \u0219i c\u0103 libertatea nu este un bun suficient.<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong> V-au sugerat oamenii din Marea Britanie \u0219i din Occident, \u00een general, care au venit aici, ce gre\u0219eli ale democra\u021biei occidentale s\u0103 nu face\u021bi odat\u0103 ce ajunge\u021bi la noi? \u021ai-au dat informa\u021bii publice \u0219i \u021bi-au spus ce se \u00eent\u00e2mpl\u0103 \u00een vest?<\/p>\n\n\n\n

JS:<\/strong> Mi-e greu s\u0103 r\u0103spund pentru toat\u0103 lumea, dar, dup\u0103 p\u0103rerea mea, filosofii care au venit, ideali\u0219tii, au vrut \u00een primul r\u00e2nd s\u0103 ne spun\u0103 cum s\u0103 construim \u021bara pe cele mai bune principii, dup\u0103 p\u0103rerea lor, \u00een timp ce arti\u0219tii nu aveau misiunea de a corecta nimic. Au fost deschi\u0219i la minte \u0219i nu au judecat \u0219i nu au \u021binut lec\u021bii. Simplul fapt c\u0103 au putut veni aici a fost un eveniment foarte important pentru ei \u0219i pentru noi. Partea bun\u0103 a fost c\u0103 un astfel de schimb a fost posibil dinspre vest \u0219i nu, de exemplu, dinspre Uniunea Sovietic\u0103, \u0219i faptul c\u0103 s-a \u00eent\u00e2mplat f\u0103r\u0103 intermedierea unor institu\u021bii oficiale precum ministerul sau sindicatul. Nu era u\u0219or s\u0103 mergi atunci, doar c\u00e2\u021biva oameni mergeau cu burse, a\u0219a c\u0103 a fost o oportunitate de contact cu Occidentul de jos \u00een sus \u0219i independent\u0103. Pentru oaspe\u021bii no\u0219tri din vest, atelierele de art\u0103 \u00een aer liber ale Uniunii \u0219i faptul c\u0103 arti\u0219tii puteau lucra \u00eempreun\u0103, crea \u00eempreun\u0103 \u0219i c\u0103 era gratuit, a fost foarte interesant. Dar la acea vreme nu era vorba de art\u0103 angajat\u0103 ca ast\u0103zi (m\u0103 refer la arta critic\u0103 sau participativ\u0103), care a ap\u0103rut mai t\u00e2rziu. Nu vorbeam despre schimb\u0103ri sociale, era doar un brainstorming artistic. Poate c\u0103 au existat unele ne\u00een\u021belegeri, dar a existat \u0219i curiozitate \u0219i deschidere reciproc\u0103. Din motive artistice, este mai u\u0219or s\u0103 accept\u0103m diferen\u021bele.<\/p>\n\n\n\n

M-a\u021bi \u00eentrebat mai devreme despre suveniruri din acei ani. Eu nu am nimic, dar sunt sigur\u0103 c\u0103 Helen Ganly a f\u0103cut c\u00e2teva fotografii \u0219i, mai ales, a \u021binut un jurnal. \u00cei pot scrie despre asta. Ea se afla \u00een pod \u00een acel moment. \u00cemi amintesc o situa\u021bie foarte interesant\u0103 c\u00e2nd Helen a prezentat o lucrare referitoare la problemele minorit\u0103\u021bilor etnice, despre femeile indiene care tr\u0103iesc \u00een Anglia. De asemenea, a vorbit despre feminism. Ea a vorbit despre un grup de femei artiste germane care au creat Muzeul Frauen. Noi nu am \u00een\u021beles aceast\u0103 art\u0103. La vremea respectiv\u0103, era destul de naiv s\u0103 ne ocup\u0103m de astfel de lucruri. La urma urmei, la noi exista deja un realism social. Aceast\u0103 disonan\u021b\u0103 s-a datorat, de asemenea, diferen\u021bei culturale. \u0218i eu am privit-o cu at\u00e2ta curiozitate, dar \u00een acela\u0219i timp cu un fel de ne\u00eencredere. Ni s-a p\u0103rut atunci c\u0103 este ca \u0219i cum am c\u0103uta probleme prin for\u021b\u0103. Helen se afla, de asemenea, \u00een Cehoslovacia la acea vreme \u0219i a contactat opozi\u021bia \u0219i acolo.<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong> Ei bine, dar toate acestea se datorau faptului c\u0103 v\u0103 afla\u021bi \u00een spatele Cortinei de Fier, iar diferen\u021bele culturale dintre Polonia \u0219i Occident erau uria\u0219e la acea vreme \u0219i nu puteai s\u0103ri peste ele.<\/p>\n\n\n\n

JS:<\/strong> Da, \u0219i nu a fost \u00een\u021beles de noi. Au fost unele nuan\u021be pe care nu le-am putut \u00een\u021belege. Nuan\u021be sau poate mai mult dec\u00e2t nuan\u021be - eram pur \u0219i simplu diferi\u021bi \u00een ceea ce prive\u0219te \u00een\u021belegerea noastr\u0103 despre lume. Cred c\u0103 arti\u0219tii occidentali, la r\u00e2ndul lor, poate nu au \u00een\u021beles c\u0103 ne expuneam lucr\u0103rile \u00eentr-o biseric\u0103. \u00cen Occident a fost greu de \u00een\u021beles c\u0103 nu ne deranja contextul religiei institu\u021bionale, dar la vremea respectiv\u0103 nu ne deranja deloc. Pentru c\u0103 aceast\u0103 colaborare a fost \u00een cu totul al\u021bi termeni dec\u00e2t ar fi acum.<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong> Sunte\u021bi de acord cu mine c\u0103, \u00een acea perioad\u0103, Biserica se afla \u00een mijlocul tuturor acestor lupte politice?<\/p>\n\n\n\n

Pe partea bun\u0103?<\/p>\n\n\n\n

JS:<\/strong> Da, a\u0219a a fost cu siguran\u021b\u0103.<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong> Franciscanii care organizeaz\u0103 expozi\u021bii \u0219i festivalul \"Omul-Dumnezeu-Lumea\" este un exemplu din Przemy\u015bl. \u0218i v\u0103 mai aminti\u021bi, poate, textul dumneavoastr\u0103 postat \u00eentr-un num\u0103r al Mansardei Culturale, destul de critic la adresa uneia dintre expozi\u021biile din festival?<\/p>\n\n\n\n

JS: Din p\u0103cate, nu-mi amintesc asta....<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong> Pentru mine, a fost destul de interesant faptul c\u0103 a fost publicat un text f\u0103r\u0103 cenzur\u0103 editorial\u0103, referitor la expozi\u021bie \u0219i, \u00een acest caz particular, la firea ei. Partea bun\u0103 a fost c\u0103 toate punctele de vedere au fost publicate \u00een Mansard\u0103. P\u00e2n\u0103 la urm\u0103, reuniunile de la mansard\u0103 au reunit oameni diferi\u021bi, cu p\u0103reri adesea diferite, dar care, cu toate acestea, au reu\u0219it s\u0103 se \u00een\u021beleag\u0103 \u00eentre ei. \u00cen prezent, am impresia c\u0103 exist\u0103 o lips\u0103 de oportunit\u0103\u021bi \u00een sfera public\u0103 pentru acest tip de discu\u021bie mai larg\u0103. Pe atunci, acest lucru nu v\u0103 excludea ca grup.<\/p>\n\n\n\n

JS: <\/strong>\u00a0Ei bine, la asta m\u0103 g\u00e2ndesc acum, c\u0103 poate cea mai mare valoare a acelor expozi\u021bii, care nu mai poate fi reprodus\u0103, a fost creditul. \u00cen zilele noastre, arta este abordat\u0103 cu mare suspiciune, presupun\u00e2ndu-se c\u0103 arti\u0219tii caut\u0103 controverse. Cu toate acestea, \u00eenainte (adic\u0103 \u00een acele vremuri \u0219i circumstan\u021be) exista mai mult\u0103 \u00eencredere din partea privitorului \u0219i a artistului. Mai ales atunci c\u00e2nd expozi\u021biile se desf\u0103\u0219urau \u00een biseric\u0103. \u00cen acela\u0219i timp, \u00eens\u0103, picturile \u00een sine nu trebuiau s\u0103 aib\u0103 o tem\u0103 religioas\u0103 sau patriotic\u0103. Nu au fost cenzurate. Simplul fapt de a expune \u00een acest loc i-a unit pe oameni. Acest capital am impresia c\u0103 a disp\u0103rut iremediabil. Atitudinea fa\u021b\u0103 de art\u0103 \u00een biseric\u0103 \u00een trecut \u0219i acum este cu totul alta. Nu a\u0219 expune \u00eentr-o biseric\u0103 acum \u0219i probabil c\u0103 nici biserica nu ar vrea s\u0103 expun \u00een ea. \u00cen prezent, s-ar putea s\u0103 intervin\u0103 mai mult dec\u00e2t \u00eenainte \u00een ceea ce se arat\u0103 \u00een incinta sa. Exist\u0103 acum o oarecare ne\u00eencredere reciproc\u0103. Pe atunci, chiar \u0219i atunci c\u00e2nd am spus la o expozi\u021bie la Franciscans c\u0103 sunt ateu, gazdele nu au avut nicio problem\u0103. A fost chiar foarte mi\u0219to. Arti\u0219tii occidentali, pe de alt\u0103 parte, erau interesa\u021bi, de exemplu, de num\u0103rul de femei \u00een raport cu num\u0103rul de b\u0103rba\u021bi dintr-o expozi\u021bie \u00een aer liber. Acest lucru nu era important pentru noi la momentul respectiv. \u00cen opinia noastr\u0103, arti\u0219tii buni au fost pur \u0219i simplu invita\u021bi. C\u00e2t\u0103 orbire selectiv\u0103.<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong> Spune\u021bi-mi, aceste lucr\u0103ri grafice ale dumneavoastr\u0103, care au fost publicate \u00een Mansard\u0103, au fost preg\u0103tite special pentru acest num\u0103r sau au fost selectate din desenele \u0219i grafica dumneavoastr\u0103?<\/p>\n\n\n\n

JS:<\/strong> Nu-mi mai amintesc exact. Desenam foarte mult la vremea aceea \u0219i le-am ales din lucrurile pe care le aveam. Poate c\u0103 am inventat c\u00e2teva din mers. Desenele erau at\u00e2t de enigmatice \u00eenc\u00e2t nu aveau leg\u0103tur\u0103 direct\u0103 cu subiectul, nu erau ilustrative.<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong> Spune\u021bi-mi cum v-au influen\u021bat mai t\u00e2rziu acele evenimente \u0219i contactul cu oameni din vremurile de odinioar\u0103 care s-au \u00eent\u00e2lnit \u00een Przemy\u015bl \u0219i Ostrow? Cum v\u0103 aminti\u021bi acele vremuri?<\/p>\n\n\n\n

JS:<\/strong> \u00cen realitate, a fost o perioad\u0103 dificil\u0103 \u0219i pentru mine. Eram proasp\u0103t ie\u0219it din universitate<\/p>\n\n\n\n

\u0219i nu \u0219tiam ce s\u0103 fac \u00een continuare. Nu aveam niciun plan pentru via\u021ba mea, eram plin\u0103 de dileme \u0219i probleme personale. Din punct de vedere artistic nu m\u0103 descurcam prea bine. Am sim\u021bit la vremea respectiv\u0103 c\u0103 stagnase. Eram frustrat. A\u0219a c\u0103 a fost important pentru mine s\u0103 pot participa la acele \u00eent\u00e2lniri, pentru c\u0103 era un fel de alternativ\u0103. C\u00e2nd m-am \u00eentors la Przemy\u015bl, nu \u0219tiam dac\u0103 era vina sistemului sau dac\u0103 era vina mea. A fost o perioad\u0103 de zbatere \u0219i de c\u0103utare a drumului meu. \u00cen timpul studiilor mele, nu m-am g\u00e2ndit cum va fi c\u00e2nd le voi termina \u0219i c\u0103 voi picta ceva, voi crea ceva \u0219i voi face bani din asta. Am avut \u0219i o ofert\u0103 de decorare a ziarelor \u00eentr-un imperiu existent, dar chiar nu am vrut s\u0103 fac asta. Galeria din Przemysl era un mediu destul de \u00eenchis. La \u00eent\u00e2lnirile de atunci eram interesat \u00een principal de subiectul artei, dar se abordau \u0219i alte domenii, cum ar fi filozofia, politica \u0219i a\u0219a mai departe. La vremea respectiv\u0103, nu am apreciat diversitatea care este\/ar trebui s\u0103 fie o caracteristic\u0103 a unui mediu cu adev\u0103rat intelectual. C\u00e2nd mergeam acolo cu so\u021bul meu de atunci, Staszek Koba, alegeam \u00eent\u00e2lnirile care ne interesau. La vremea respectiv\u0103, credeam c\u0103 Marek Kuchci\u0144ski era interesat \u00een primul r\u00e2nd de art\u0103, iar alte subiecte erau un adaos, dar aceasta era perspectiva noastr\u0103, dup\u0103 cum s-a dovedit, foarte limitat\u0103.<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong> S\u0103 \u00een\u021beleg c\u0103 a\u021bi participat la \u00eent\u00e2lniri, dar nu era\u021bi convins c\u0103 era vorba de ceva care v\u0103 viza? \u00ce\u021bi c\u0103utai calea?<\/p>\n\n\n\n

JS<\/strong>: Da.<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong> Ei bine, exact, dar cred c\u0103 este \u0219i \u00een natura fiin\u021belor umane s\u0103 doreasc\u0103 s\u0103 \u00eenve\u021be despre lumea din jurul lor \u0219i despre alte puncte de vedere. \u00cencerca\u021bi lucruri \u0219i vede\u021bi cu ochii vo\u0219tri. Participarea la diferite evenimente te face s\u0103 cre\u0219ti \u0219i s\u0103 \u00ee\u021bi schimbi abordarea vie\u021bii \u0219i opiniile. De asemenea, a fost o perioad\u0103 dificil\u0103 pentru tine s\u0103 \u00ee\u021bi g\u0103se\u0219ti drumul. Eu, unul, cred c\u0103 toate acestea ne formeaz\u0103 \u0219i ne fac s\u0103 fim genul de oameni care suntem ast\u0103zi.<\/p>\n\n\n\n

JS:<\/strong> \u00cen teorie, sunt de acord cu dumneavoastr\u0103, dar \u00een practic\u0103 nu este at\u00e2t de simplu. Este dificil s\u0103 judeci oamenii \u0219i evenimentele din trecut f\u0103r\u0103 s\u0103 prive\u0219ti prezentul. Nu am apreciat mansarda la momentul respectiv, pentru c\u0103 se \u00eent\u00e2mpla chiar l\u00e2ng\u0103 mine. A existat \u0219i un fel de snobism. Era un mediu \u00eenchis \u0219i eram un pic iritat de el, a\u0219a c\u0103 l-am criticat. Cu toate acestea, \u00een retrospectiv\u0103, pot spune c\u0103 este un fenomen important, unic. Era \u00eentr-adev\u0103r un loc foarte interesant, unde obi\u0219nuiam s\u0103 ie\u0219im cu prietenii, pentru \u00eent\u00e2lniri sau pentru Revelion, printre altele. Cred c\u0103 la vremea respectiv\u0103 nu credeam c\u0103 este posibil s\u0103 fii anticomunist \u0219i conservator \u00een acela\u0219i timp. Eu asociez anticomunismul \u00een primul r\u00e2nd cu libertatea \u00een sensul cel mai larg, iar acum asociez libertatea mai mult cu st\u00e2ngismul. Apoi, pe de alt\u0103 parte, st\u00e2ngismul a fost asociat \u00een mod clar cu comunismul, astfel \u00eenc\u00e2t cuv\u00e2ntul \"st\u00e2nga\" a fost discreditat.<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong>\u00a0 P\u0103cat c\u0103 nu a ap\u0103rut la vremea respectiv\u0103 un alt cuv\u00e2nt care s\u0103 descrie st\u00e2nga despre care vorbi\u021bi, poate ar fi fost mai u\u0219or.<\/p>\n\n\n\n

JS:<\/strong> Poate c\u0103 \"anarhism\" ar fi mai potrivit.<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong>\u00a0 A\u0219adar, v\u0103 lipsea cuv\u00e2ntul. Ei bine, dar, p\u00e2n\u0103 la urm\u0103, a fost cuv\u00e2ntul cu care tu - artistul - te-ai ocupat mai t\u00e2rziu....<\/p>\n\n\n\n

JS:<\/strong> Ei bine, da.<\/p>\n\n\n\n

AB:<\/strong> \u00cemi amintesc de anii 1990 \u0219i de munca ta pe bannere \u00een toat\u0103 Polonia \u0219i \u00een Przemy\u015bl. Eram adolescent\u0103 la vremea aceea \u0219i nu am \u00een\u021beles nimic.<\/p>\n\n\n\n

JS:<\/strong> \u00cen anii 1980, m\u0103 preg\u0103team s\u0103 studiez la un colegiu de limbi str\u0103ine din Przemy\u015bl \u0219i \u00eenv\u0103\u021bam limba englez\u0103. Faptul c\u0103 a trebuit s\u0103 m\u0103 exprim cu un vocabular foarte limitat, \u00eentr-un context cultural diferit, mi-a dat mult de g\u00e2ndit. Atunci am devenit fascinat de subiectul limbajului.<\/p>\n\n\n\n

Alexander Busz a fost intervievat.<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Jadwiga Sawicka, pictor, fotograf, a studiat la Academia de Arte Frumoase din Cracovia cu Jerzy Nowosielski, profesor la Universitatea din Var\u0219ovia. Conversa\u021bia a avut loc la Przemy\u015bl pe 13 septembrie 2022, \u00een timpul unei plimb\u0103ri pe r\u00e2ul San. Ne-am amintit de vremurile vechi. Memoria uman\u0103 poate fi nesigur\u0103, a\u0219a c\u0103 unele pove\u0219ti pot diferi u\u0219or de faptele prezentate de al\u021bi oameni din cultura independent\u0103 Przemy\u015bl. Jadwiga Sawicka este o artist\u0103 din [...]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":1985,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[36,14],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1844"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1844"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1844\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4813,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1844\/revisions\/4813"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media\/1985"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1844"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1844"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/ro\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1844"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}