{"id":4588,"date":"2022-11-10T14:33:06","date_gmt":"2022-11-10T14:33:06","guid":{"rendered":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/?p=4588"},"modified":"2022-11-25T20:57:12","modified_gmt":"2022-11-25T20:57:12","slug":"strych-o-srodowisku-kulturalnym-w-czasach-prl-marta-olejnik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/strych-o-srodowisku-kulturalnym-w-czasach-prl-marta-olejnik\/","title":{"rendered":"STRYCH - sull'ambiente culturale in epoca comunista Marta Olejnik"},"content":{"rendered":"

INTRODUZIONE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La soffitta \u00e8 associata a un luogo misterioso, un po' nascosto al visitatore occasionale. Allo stesso tempo, suscita curiosit\u00e0 per ci\u00f2 che nasconde, \u00e8 una promessa di qualcosa di proibito, un'oasi di cose, pensieri, immaginazioni che si sono fermate per un po' nel loro viaggio tra ci\u00f2 che \u00e8 stato creato nel mondo reale. Le esperienze raccolte in soffitta assumono un nuovo significato e si ripresentano alle persone. Ecco cos'era la Soffitta Culturale: una rivista clandestina nata in soffitta, nella testa di persone che cercavano rifugio da un mondo ostile.<\/p>\n\n\n\n

Il nome della rivista si riferiva all'eredit\u00e0 di generazioni; polverosa, abbandonata in qualche soffitta, senza la quale la visione della comunit\u00e0 sarebbe comunque incompleta. Per alcuni \u00e8 stata un'occasione di incontro con l'arte, per altri un nuovo pensiero, un'idea. La Soffitta Culturale non \u00e8 quindi solo il nome di una rivista letteraria e artistica, ma anche il luogo di incontro di un gruppo di amici che creano un circuito culturale indipendente. Si tratta di una mansarda riadattata di una casa unifamiliare, piena di opere d'artista, dipinti e libri, da cui si potevano vedere le colline circostanti. Davanti alla casa, un vecchio frutteto di meli sparsi di diversi decenni con un prato multiflorale non falciato. Un sacco di verde ovunque. \"Dalla prospettiva dell'attico (loft), abbiamo guardato il mondo circostante senza dimenticare l'esistenza del sottosuolo. Cos\u00ec vivevamo una vita un po' dualistica: lavorando, occupandoci delle questioni quotidiane secondo le regole comuniste, ma con lo spirito accanto\", scrive Marek Kuchci\u0144ski, il padrone di casa della soffitta e uno dei redattori della rivista, nell'introduzione alla ristampa. (\"SK\" \u00e8 stato curato anche da Jan Musia\u0142, Miros\u0142aw Koco\u0142 e successivamente da Mariusz Ko\u015bciuk).<\/p>\n\n\n\n

Il professor Jaros\u0142aw Pieka\u0142kiewicz, ad esempio, non teme paragoni azzardati: La soffitta aveva un significato pi\u00f9 importante di quanto non sembri a prima vista. L'atmosfera di questi incontri mi ricordava i miei incontri nell'esercito domestico. In soffitta, come nell'AK, ci siamo sentiti liberi. Certo, abbiamo rischiato molto di pi\u00f9 durante la guerra, a causa delle torture e della morte, ma per noi, come per i membri della Soffitta, \"la Polonia non \u00e8 ancora morta, mentre noi siamo vivi\". I membri dell'Attic rischiano di subire molestie da parte delle autorit\u00e0 comuniste, forse anche di essere arrestati, e sicuramente di incontrare difficolt\u00e0 nella loro carriera. Come il resto di noi nell'esercito domestico, erano una minoranza, poich\u00e9 la maggioranza dei polacchi riteneva che fosse necessario vivere.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La \"Soffitta culturale\" rimane un simbolo ancora oggi. Non c'\u00e8 un serio esperto di storia della cultura e della politica degli anni '80 in Polonia che non veda lo \"Strych\" come un cambiamento. La fiamma che ha consumato l'intera comune non \u00e8 scaturita da essa, ma \u00e8 stata una delle scintille che hanno acceso l'immaginario individuale e collettivo dell'epoca. Anche i pi\u00f9 grandi oppositori di Marek Kuchci\u0144ski ammettono che egli \u00e8 stato in grado di creare a Przemy\u015bl, ai margini della Polonia del dopoguerra, un luogo che ha dato un segno agli altri: \"Possiamo arrivare pi\u00f9 lontano\", attirando pensatori noti, dando fiducia ai giovani attivisti. Perch\u00e9 se ha avuto successo a Przemy\u015bl, da dove era pi\u00f9 vicino alle selvagge montagne di Bieszczady che ai salotti dei divani delle grandi citt\u00e0 e dei movimenti operai della grande industria, perch\u00e9 non fare la rivoluzione di Solidarno\u015b\u0107 altrove? Renderlo pi\u00f9 attraente pensando pi\u00f9 profondamente all'essere umano, al suo posto nella cultura, alla storia e alle varie espressioni di ribellione.<\/p>\n\n\n\n

Quando pensiamo alla formazione delle opinioni oggi, abbracciamo immediatamente la realt\u00e0 attuale della bolla informativa. Come societ\u00e0 siamo divisi in piccoli gruppi. Ci creiamo delle cornici ideologiche che ci vengono imposte anche dalla tecnologia. Oggi le visualizzazioni sono in gran parte formattate dagli algoritmi senz'anima dei sistemi di filtraggio delle informazioni online. Sono progettati per mantenerci in una zona di comfort intellettuale, soddisfacendo esigenze predefinite. La Przemy\u015bl degli anni Ottanta non conosceva questo quadro, permettendo alla cultura indipendente di incontrarsi in un unico luogo con l'opposizione agricola e il movimento clandestino di Solidarno\u015b\u0107. L'intellighenzia profondamente cattolica trov\u00f2 un terreno comune con il contadino, le cui principali preoccupazioni erano l'acquisto controllato di maiali e la grossolana realt\u00e0 dell'azienda agricola statale. In questo crogiolo di influenze, le passioni dei ribelli hippie si mescolano con le esortazioni pastorali dei  <\/em>Ignacy Tokarczuk, vescovo di Przemy\u015bl. La religiosit\u00e0 tradizionale polacca si scontrava con la logica della fede ambigua di Wittgenstein.<\/p>\n\n\n\n

Si pu\u00f2 dire, quindi, che questo studio non si prefigge di comprendere in modo chiaro cosa sia realmente accaduto nella soffitta di una piccola casa alla periferia di Przemy\u015bl. Rimarr\u00e0 sempre l'interpretazione delle persone che lo hanno frequentato. Perch\u00e9 frequentavano per motivi diversi, prendevano strade diverse e questa era la forza del luogo. Oggi la mansarda viene giudicata anche in base alla persona che la ospita in quel momento. Un uomo difficile da valutare in modo univoco come la stessa \"Attica culturale\". Marek Kuchcinski - Presidente del Sejm, uno dei politici pi\u00f9 riconoscibili del partito che \u00e8 al potere ininterrottamente dal 2015. O forse, invece, l'uomo della soffitta, un sognatore ingobbito sulla sua macchina da scrivere, circondato da libri e desideroso di libert\u00e0 durante le lunghe escursioni solitarie sui Monti Bieszczady. Questo secondo volto \u00e8 quasi sconosciuto. Un batterista d'avanguardia impegnato in una scena calcata da Grotowski e - immaginiamo un'immagine cos\u00ec arcadica - un hippie che corre in un prato di Lublino, raccogliendo fiordalisi e pungitopo e spighe di grano per un bouquet da campo per le sue amiche, che lo nutrono con ravioli russi.<\/p>\n\n\n\n

Kuchci\u0144ski ha lasciato il segno pi\u00f9 forte non solo perch\u00e9 era il padrone di casa dell'attico - in realt\u00e0 non dirigeva la rivista in prima persona - ma aveva il dono dell'organizzazione. Era in grado di convincere chi doveva trovare un duplicatore, sapeva come tirare fuori una risma di carta da sotto terra. Ha unito la testardaggine al coraggio. Nel movimento clandestino di Solidarno\u015b\u0107, non era noto per la sua attivit\u00e0 politica. Tuttavia, in Slesia e nella regione di Podkarpacie, si sapeva che se qualcuno minacciato di internamento doveva essere trasferito, era sufficiente parlare con Marek, perch\u00e9 era in grado di far scendere da un treno in corsa le persone ricercate dal Servizio di Sicurezza. Il Kuchci\u0144ski era apprezzato dai vescovi e dai sacerdoti \"ordinari\". Tuttavia, di solito preferisce rimanere nell'ombra. Anche \"La soffitta culturale\" tendeva a riferirsi all'eredit\u00e0 intellettuale, perforando la coscienza dell'intervistato con nomi di filosofi e storici.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 difficile definire in modo inequivocabile cosa sia stata la \"soffitta culturale\" e quale impatto abbia avuto sulla coscienza di molte persone. Il professor Krzysztof Dybciak, storico e teorico della letteratura, saggista e autore di poesie, ricorda gli eventi culturali, talvolta definiti \"incontri di Strych\", e i numeri della rivista: \"Erano fenomeni originali sulla mappa della cultura indipendente che esisteva al di fuori delle strutture dello Stato comunista. Una delle caratteristiche insolite \u00e8 stata quella di attirare collaboratori non solo dalla Polonia. All'epoca era davvero eccezionale che cos\u00ec tanti artisti e intellettuali britannici si esibissero in una piccola citt\u00e0 (per gli standard europei) proprio al confine con l'Impero del Male. Przemy\u015bl ha ospitato un numero non indifferente di artisti; i professori Mark Lilla e Roger Scruton sono figure importanti nel panorama umanistico mondiale. Eppure la conoscenza di un fenomeno cos\u00ec prezioso della cultura libera degli anni Ottanta \u00e8 scarsa\".<\/p>\n\n\n\n

Marta Olejnik<\/em><\/p>\n\n\n\n

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INTRODUZIONE L'attico \u00e8 associato a un luogo misterioso, in qualche modo nascosto a un visitatore casuale. Allo stesso tempo suscita interesse per ci\u00f2 che nasconde, \u00e8 una promessa di qualcosa di proibito, un'oasi di cose, pensieri, immaginazioni che si sono fermate per un attimo nel viaggio tra ci\u00f2 che \u00e8 sorto nel mondo reale. Le esperienze raccolte in soffitta acquistano un nuovo significato e tornano di nuovo alle persone. Quello era solo [\u2026]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":4000,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28,36,20],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4588"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4588"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4588\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4594,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4588\/revisions\/4594"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4588"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4588"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}