{"id":2034,"date":"2022-10-06T20:12:00","date_gmt":"2022-10-06T20:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/?p=2034"},"modified":"2022-11-27T11:53:37","modified_gmt":"2022-11-27T11:53:37","slug":"stanislaw-czenczek-ks","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/stanislaw-czenczek-ks\/","title":{"rendered":"Rev. Stanislaw Czenczek"},"content":{"rendered":"

Le \"Trincee della Santissima Trinit\u00e0\" di Przemy\u015bl<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Monsignor Stanislaw Czenczek<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Dal 1980 a oggi \u00e8 stato giudice del Tribunale metropolitano di Przemy\u015bl e dal 2004 anche del Tribunale vescovile di Kamieniec Podolski. Fondatore del Movimento Luce-Vita nell'arcidiocesi di Przemy\u015bl. Nel 1969, mentre prestava servizio come vicario presso la chiesa della Santissima Trinit\u00e0 a Przemy\u015bl, ha fondato il primo circolo della Domowy Ko\u015bci\u00f3\u0142 (Chiesa domestica), diventando il precursore del movimento DK nell'arcidiocesi di Przemy\u015bl. Dal 1984, moderatore diocesano della Diaconia della Crociata per la Liberazione dell'Uomo, nell'ambito della quale ha organizzato - insieme al parroco Stanislaw Zarych - 230 serie di ritiri di liberazione per alcolisti. Dal 1980 \u00e8 stato nominato dal vescovo Ignacy Tokarczuk cappellano del ministero scoutistico. Durante la legge marziale si rec\u00f2 nei campi di internamento con il suo ministero pastorale, portando pacchi di cibo per gli internati e trasportando segretamente le loro lettere alle famiglie. Durante questo periodo, e anche dopo la legge marziale, aiuta un gruppo attivo di attivisti clandestini di Solidarno\u015b\u0107 presso la Holy Trinity Church, sostenendoli anche con le donazioni raccolte per il vassoio durante le Messe per la Patria. Di seguito riporto una breve dichiarazione rilasciatami da monsignor Czenczek, oltre al suo pi\u00f9 lungo resoconto, gi\u00e0 pubblicato, delle sue visite pastorali ai campi di internamento degli attivisti di Solidarno\u015b\u0107).   <\/em><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Durante la legge marziale e in seguito, la chiesa della Santissima Trinit\u00e0 di Przemy\u015bl, dove svolgevo la funzione di vicario, divenne nota come \"trincea della Santissima Trinit\u00e0\". All'epoca era un centro per la cura pastorale dei lavoratori, compresi gli attivisti del movimento clandestino Solidarno\u015b\u0107. Le persone provenienti da l\u00ec si sono incontrate nei locali della parrocchia grazie alla gentilezza del parroco Stanislaw Zarych e con la conoscenza dell'Ordinario diocesano, padre Mons. Ignacy Tokarczuk.<\/p>\n\n\n\n

Nella chiesa della Santissima Trinit\u00e0 abbiamo celebrato le messe per la Patria, che il vescovo Tokarczuk ha espressamente ordinato di celebrare il 13 di ogni mese. Durante queste Messe \u00e8 stato raccolto un vassoio per le necessit\u00e0 della \"S\" sotterranea. Abbiamo anche celebrato messe in occasione di anniversari nazionali: 11 novembre e 3 maggio. Come vicario locale, ero il depositario del denaro raccolto durante le Messe per la Patria. Su alcune buste di donazione c'era scritto: \"Per gli attivisti di Solidarno\u015b\u0107 in carcere, arrestati e perseguitati\". Questo denaro, \u00e8 vero, non era molto. Il signor Marek Kami\u0144ski ha chiesto un sostegno per gli attivisti di Solidarno\u015b\u0107 in difficolt\u00e0, e io gliel'ho dato. A causa delle condizioni cospirative non era possibile tenere una contabilit\u00e0, ma tutto veniva regolato verbalmente. Poi si sono trasferiti con questa attivit\u00e0 nella Chiesa di Nostra Signora Regina di Polonia a Kmiecie, cos\u00ec ho dato loro tutti quei soldi.  <\/p>\n\n\n\n

Ricordo che l'11 novembre 1982 il vescovo Tadeusz Blaszkiewicz celebr\u00f2 una Messa di anniversario nella nostra chiesa e, al termine della Messa, i giovani della scuola secondaria si esibirono in uno spettacolo patriottico per celebrare l'anniversario della riconquista dell'indipendenza della Polonia. La direttrice aveva proibito loro di esibirsi a scuola, cos\u00ec mi hanno avvicinato prima della Messa per chiedermi se potevano farlo in chiesa. Quando l'ho chiesto al vescovo Blaszkiewicz, l'ha immediatamente permesso, anche se non si trattava di una rappresentazione religiosa, ma patriottica.<\/p>\n\n\n\n

Un'altra memorabile Messa con il vescovo Blaszkiewicz e un gran numero di fedeli ha avuto luogo il giorno del funerale di padre Jerzy Popie\u0142uszko. Abbiamo anche celebrato messe religioso-patriottiche il 31 agosto, anniversario della firma degli Accordi di Danzica che legalizzavano la creazione del Sindacato della Solidariet\u00e0. Molti attivisti e fedeli si sono riuniti l\u00ec.<\/p>\n\n\n\n

Avevamo anche un posto nella parrocchia della Santissima Trinit\u00e0 dove la gente portava pacchi per gli attivisti internati e perseguitati e le loro famiglie durante la legge marziale. E abbiamo portato questi pacchi nei luoghi di internamento. Inoltre, la Caritas della Germania occidentale inviava aiuti alla diocesi, che venivano utilizzati anche per aiutare gli attivisti clandestini di Solidarno\u015b\u0107.<\/p>\n\n\n\n

Non basta cambiare il sistema...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Penso che l'attivit\u00e0 di Solidarno\u015b\u0107 e il periodo della legge marziale siano stati una grande rinascita sociale e morale. Le persone sono state coinvolte in azioni contro le autorit\u00e0 comuniste e, naturalmente, avevano grandi speranze che il tempo della libert\u00e0 sarebbe arrivato e che tutto sarebbe andato bene. Ed ecco una riflessione tratta - posso dire - dal mio maestro, don Franciszek Blachnicki, il fondatore del Movimento Luce-Vita. Anche lui era attivo in quel periodo e ci ricordava costantemente che non bastava cambiare il sistema, ma che dovevano cambiare anche le persone. Il sistema \u00e8 solo qualcosa di esterno, mentre la nostra libert\u00e0 \u00e8 determinata dal nostro approccio alla vita. E questo vale per ogni individuo.<\/p>\n\n\n\n

Credo che le grandi speranze che si nutrivano all'epoca per un cambiamento del sistema politico non siano andate a buon fine. E non hanno funzionato, tra l'altro, perch\u00e9 noi come popolo non siamo cambiati abbastanza per vivere in modo responsabile. Perch\u00e9 non basta cambiare le strutture socio-politiche, ma bisogna anche cambiare le persone. E penso che il compito della Chiesa sia quello di impegnarsi costantemente affinch\u00e9 le persone vivano secondo le verit\u00e0 della fede, secondo la loro coscienza, per essere onesti, responsabili e nobili nel loro comportamento.<\/p>\n\n\n\n

Nel valutare il momento attuale di questa nostra libert\u00e0, devo dire che naturalmente dobbiamo rallegrarci della riconquista di questa libert\u00e0. Siamo felici di non avere pi\u00f9 paura della sorveglianza, della violenza e dell'illegalit\u00e0 di uno Stato totalitario. Tuttavia, spetta a noi decidere come utilizzare e godere di questa libert\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

E penso che i fondatori di questa Terza Repubblica non abbiano soddisfatto le richieste di coscienza di vivere nella verit\u00e0, di vivere onestamente e responsabilmente. E non l'hanno fatto, probabilmente perch\u00e9 noi tutti, come societ\u00e0, non siamo stati in grado di crescere moralmente e di pretenderlo da loro. Perch\u00e9 in realt\u00e0 questa libert\u00e0 esterna, politica, dipende dalla condizione morale interna dell'uomo in quanto essere umano.<\/p>\n\n\n\n

C'\u00e8 stata molta negligenza da parte dell'\u00e9lite della Terza Repubblica nel vivere nella verit\u00e0, nel rimediare agli errori commessi dal sistema politico precedente, che con vari mezzi scellerati ha indotto le persone ad assumere atteggiamenti cattivi e indegni. Essi, per cos\u00ec dire, trasferirono alcuni di quei modelli in questo nuovo sistema e fu difficile esigere da loro una piena purificazione e un nuovo atteggiamento nella verit\u00e0 e nell'onest\u00e0. Si \u00e8 cercato di relativizzare la verit\u00e0, come per toglierle lo status di valore indiscutibile. E oggi alcuni proclamano che \"ognuno ha la sua verit\u00e0\". Questo relativismo porta molte persone a non rispettare la verit\u00e0 e i valori morali, ed \u00e8 la causa pi\u00f9 profonda dei vari disordini dell'epoca moderna. Ecco perch\u00e9 questa nostra libert\u00e0 era cos\u00ec \"zoppa\" nella Terza Repubblica, e non \u00e8 ancora al meglio.<\/p>\n\n\n\n

Le recenti elezioni hanno dimostrato che la maggioranza della societ\u00e0 riconosce questi errori e vuole un cambiamento. E se l'attuale rivalutazione della vita socio-politica del Paese offre qualche speranza per la costruzione di una nuova realt\u00e0, allo stesso tempo vediamo che queste condizioni del sistema precedente sono ancora molto forti. L'esito finale di queste lotte non \u00e8 ancora certo, poich\u00e9 si tratta di due mondi opposti.<\/p>\n\n\n\n

Tornando alla visione dal punto di vista della fede e della morale, va sottolineato che la vita umana deve essere basata sulla verit\u00e0. Dal Vangelo di San Giovanni conosciamo la dichiarazione di Ges\u00f9 Cristo: Conoscerete la verit\u00e0 e la verit\u00e0 vi render\u00e0 liberi.  <\/em>Cos\u00ec, se viviamo nella verit\u00e0 e realizziamo nella realt\u00e0 i doveri morali della persona umana espressi nel Decalogo e nella natura e coscienza dell'uomo, allora anche le relazioni politiche su scala nazionale esprimeranno la preoccupazione per il bene comune della nazione, piuttosto che per la prosperit\u00e0 di una ristretta \u00e9lite e il desiderio di distruggere il nemico.<\/p>\n\n\n\n

Viaggi pastorali nei campi di internamento<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La Chiesa della Santissima Trinit\u00e0 non solo ha celebrato anniversari nazional-patriottici, ma ha anche preparato aiuti per gli internati e le loro famiglie. Qui si trovava il principale punto di raccolta di Przemy\u015bl per le donazioni che, sotto forma di pacchi alimentari e medicinali, padre Stanis\u0142aw Czenczek, insieme al suo ministero pastorale, portava ai campi di internamento di Uherce, Nowy \u0141upk\u00f3w e Za\u0142\u0119\u017c.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Ecco il resoconto di don Stanislaw Czenczek di questi viaggi eccezionali, scritto nel novembre 1989 e pubblicato un mese dopo sul settimanale San, nonch\u00e9 in un libro pubblicato nel 1995 in occasione del 25\u00b0 anniversario della parrocchia della Santissima Trinit\u00e0, \"La chiesa della Santissima Trinit\u00e0 e il monastero delle suore benedettine a Przemysl\":<\/em><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Prima visita a Uherce<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il 10 gennaio 1982, domenica del Battesimo del Signore, mi sono recato con il vescovo Tadeusz Blaszkiewicz al campo di internamento di Uherce con il ministero pastorale. Vi alloggiavano gli internati di Przemy\u015bl, Jaros\u0142aw e Krosno. L\u00ec, per la prima volta, ho sentito una canzone della Seconda Guerra Mondiale eseguita dagli internati:<\/p>\n\n\n\n

\"O Signore, abbrevia per noi la spada che infierisce sul paese,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Torniamo a una Polonia libera,<\/em><\/p>\n\n\n\n

E per fare della nostra casa, del nostro Paese, una fonte di nuova forza\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Era una gelida e nevosa mattina di gennaio quando abbiamo incrociato le pattuglie militari che ci controllavano agli angoli di Przemy\u015bl e poi di Lesko. Verso le 9 ci siamo recati alla prigione di Uherce, accompagnati dal parroco locale Jozef Galuszko. Il Vescovo ha riferito alle autorit\u00e0 carcerarie di voler celebrare la Messa per gli internati e di voler consegnare loro pacchi di cibo e medicinali. I pacchi erano stati preparati in anticipo grazie alle donazioni di bambini e adulti, comprese le famiglie degli internati. Dopo essere stato istruito dalle autorit\u00e0 carcerarie, mi sono recato nella sala comune del carcere, dove si sarebbe celebrata la Messa: c'era un tavolo preparato, coperto da una tovaglia bianca, e delle sedie sistemate agli angoli per fungere da confessionali. Ho notato che due sacerdoti venuti da Sanok stavano gi\u00e0 ascoltando le confessioni. Entrando nell'edificio della prigione, ho visto volti familiari di Przemy\u015bl. La prima domanda che mi \u00e8 stata rivolta \u00e8 stata: \"I sacerdoti che hanno iniziato a confessare prima sono veri sacerdoti o sono stati sostituiti dalle autorit\u00e0 carcerarie?\". Ho rassicurato gli interroganti che si trattava di vicari di Sanok.<\/p>\n\n\n\n

\u00c8 stata una confessione insolita. Seduta su una sedia, guardavo le finestre sbarrate e i campi coperti di neve. Faceva freddo. Sono stato avvicinato da uomini che erano stati portati qui dopo essere stati arrestati nella notte del memorabile 13 dicembre 1981. Oltre alle confessioni, hanno trasmesso messaggi alle loro famiglie, lettere, saluti. Molti messaggi venivano trasmessi su piccoli pezzi di carta sotto forma di \"messaggi segreti\". In precedenza, le autorit\u00e0 carcerarie ci avevano dichiarato che non erano ammesse lettere dagli internati. Non avevo dubbi che questa proibizione non si applicasse a me in coscienza, cos\u00ec accettai molte lettere e biglietti. Nascondevo i pi\u00f9 piccoli nei calzini e nelle scarpe, in modo da poterli portare via al sicuro in caso di un'ispezione prevista all'uscita dalla prigione.<\/p>\n\n\n\n

Dopo la confessione, la Messa, celebrata dal vescovo Blaszkiewicz, \u00e8 iniziata con il canto \"Tra il silenzio della notte\". La sala era piena di fedeli. Tra loro, era presente una guardia del servizio carcerario in servizio. Ho notato lacrime su molti volti. Il Vescovo ha dato il benvenuto a tutti e ha detto, tra l'altro, che stava venendo da loro, adempiendo al comando di Cristo. Viene a nutrirli con la Parola e il Pane di Dio. Le letture liturgiche sono state eseguite da rappresentanti degli internati. Un gran numero di persone ha fatto la Santa Comunione.   <\/p>\n\n\n\n

Dopo la Messa, ci siamo recati con il Vescovo in un'altra sala, dove erano stati depositati i pacchi che avevamo portato per gli internati. Ogni pacco \u00e8 stato accuratamente ispezionato dalle autorit\u00e0 carcerarie - in nostra presenza e con la partecipazione di una delegazione di internati. I medicinali erano tenuti a disposizione del medico del carcere.<\/p>\n\n\n\n

Terminate le funzioni pastorali, siamo tornati a Przemy\u015bl, trasmettendo le notizie dal campo alle famiglie degli internati e ai fedeli.<\/p>\n\n\n\n

Seconda visita a Uherce                                      <\/strong><\/p>\n\n\n\n

La mia seconda visita a Uherce con il ministero pastorale e caritativo \u00e8 stata il 7 febbraio 1982. Era anche domenica. Questa volta sono andato con don Marian Rechowicz, vescovo di Lubacz\u00f3w, e don Stanis\u0142aw Ca\u0142y. Abbiamo anche portato pacchi di cibo. Gli internati avevano preparato molte lettere alle persone pi\u00f9 care per il nostro arrivo, in modo da farle passare in modo sicuro attraverso di noi, senza censure. Questa volta, le autorit\u00e0 carcerarie ci hanno avvertito con particolare severit\u00e0 che non potevamo accettare lettere dai detenuti. Temendo una perquisizione personale all'uscita dal carcere, ho consigliato agli internati di mettere discretamente le loro lettere dietro la copertina durante la Liturgia della Parola, durante le letture del lezionario della Messa, e dopo la Messa ho messo il lezionario in una valigia e le lettere sono state trasportate.<\/p>\n\n\n\n

Durante la Messa, mons. Rechowicz ha parlato del tema della sofferenza basandosi sul libro di Giobbe. Dopo la Messa, gli internati ci hanno invitato, con il permesso delle autorit\u00e0 carcerarie, in una delle celle. Ci hanno offerto un caff\u00e8, con l'acqua bollita utilizzando una \"stufa\" fatta di lame di rasoio e un cavo. Grande fu la gioia di queste persone per il fatto che la Chiesa si ricord\u00f2 di loro. Mi hanno detto che pregavano insieme e leggevano le Scritture.<\/p>\n\n\n\n

Visita a Za\u0142\u0119\u017ce<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ho visitato il campo di internamento di Za\u0142\u0119\u017c vicino a Rzesz\u00f3w, insieme a don Blaszkiewicz, domenica 14 marzo 1982. Erano presenti anche il Rev. P\u0142onka di Cracovia e il Rev. Stanis\u0142aw S\u0142owik di Rzesz\u00f3w. Davanti al cancello della prigione si era radunato un gran numero di persone, venute a visitare i loro cari. Abbiamo notato che queste persone hanno avuto molti problemi a ottenere il permesso di visita. Quando ci \u00e8 stato permesso di uscire dal cancello, abbiamo dovuto prima fare un briefing con un rappresentante delle autorit\u00e0 carcerarie. Ci ha parlato con fermezza e senza compassione. Il suo punto di vista era che il vescovo dovrebbe proibire il canto di canzoni con sfumature politiche durante la Messa. Sosteneva che gli internati iniziavano una canzone religiosa e cambiavano le strofe successive, sottendendo il contenuto politico attuale. \u00c8 stato inoltre deciso di celebrare quattro Messe, separatamente per ogni piano. La prima Messa \u00e8 stata celebrata da padre P\u0142onka di Cracovia per gli internati della regione di Cracovia. Quando \u00e8 arrivato il mio turno era gi\u00e0 passato mezzogiorno. Ho celebrato la Messa all'ultimo piano. Ricordo che alla fine i partecipanti hanno cantato l'inno \"Bo\u017ce co\u015b Polsk\u0119...\", e hanno cantato probabilmente 12 strofe. Prima di ogni Messa ci si confessava. Ho portato a Za\u0142\u0119\u017ce i biglietti di Natale preparati da bambini e ragazzi di Przemy\u015bl. Sono stati accolti molto calorosamente e hanno suscitato grande gioia. Abbiamo terminato la visita pastorale intorno alle 17. Di l\u00ec a poco gli internati di Za\u0142\u0119\u017ca hanno ringraziato i bambini di Przemy\u015bl per gli auguri e i biglietti di Pasqua. Ecco il testo di uno dei ringraziamenti a Peter da parte della Scuola primaria n. 14: Caro Peter! \u00c8 stata una grande gioia per me ricevere i vostri auguri cos\u00ec gentili, il vostro ricordo e le vostre preghiere. Accettate gli auguri di Natale anche da parte mia, baciate i vostri genitori, fratelli, sorelle se li avete. Tutti gli amici ci fanno gli auguri. Insieme dobbiamo perseverare, essere forti e credere nella vittoria. Sopravviviamo con coraggio e solidariet\u00e0. Ricordando voi, gli internati di Solidarno\u015b\u0107 di Cracovia.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Terza visita a Uherce<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La domenica delle Palme, il 4 aprile 1982, il vescovo Tadeusz Blaszkiewicz e io ci siamo recati con un servizio pastorale natalizio agli internati di Uherce. \u00c8 stata anche una visita insolita, visto che si avvicinava il Natale. Tra gli altri, gli internati provenienti dalla Slesia e da Zag\u0142\u0119bie D\u0105browskie erano ospitati a Uherce. Quel giorno \u00e8 arrivato anche l'avvocato W\u0142adys\u0142aw Si\u0142a-Nowicki del Consiglio dei Primati. Voleva incontrare di persona gli internati. Come la volta precedente, all'inizio abbiamo avuto un colloquio con le autorit\u00e0 carcerarie. Ho assistito a una discussione di quasi un'ora tra il consigliere Si\u0142a-Nowicki e un rappresentante delle autorit\u00e0 carcerarie. Alla fine, al consulente \u00e8 stato rifiutato di vedere gli internati perch\u00e9, secondo il funzionario del carcere, non aveva tale permesso. In questa situazione, il consigliere ha chiesto solo di poter partecipare alla Messa insieme agli internati, ma anche questo non gli \u00e8 stato permesso, nonostante le sue argomentazioni contrarie: Sono cattolico e oggi \u00e8 la Domenica delle Palme. Sapete cosa significa la Domenica delle Palme per un cattolico? Voglio essere a Messa oggi! <\/em><\/p>\n\n\n\n

Dopo la Messa, celebrata dal Vescovo, ho potuto visitare alcune celle del carcere dove gli internati mi avevano invitato. Ho visitato gli attivisti di Solidarno\u015b\u0107 della Slesia. Ho incontrato sia docenti universitari che lavoratori delle miniere e di altri luoghi di lavoro. E a loro abbiamo portato diverse centinaia di cartoline di Natale con gli auguri dei bambini di Przemysl. Gli internati hanno chiesto un ritiro quaresimale, ma non hanno ricevuto il permesso dalle autorit\u00e0. Una delle celle \u00e8 stata adibita a cappella, dove hanno appeso alle pareti i propri dipinti della Via Crucis.<\/p>\n\n\n\n

Visita a Nov\u00fd Lupkov<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Il mio quinto e ultimo viaggio pastorale nei campi di internamento - questa volta a Novy Lupkov, vicino a Koma\u0144cza - ebbe luogo il 13 giugno 1982. Sulla strada vicino a Koma\u0144cza ho incontrato molte pattuglie della milizia. Mi sono fermato con un taxi portabagagli pieno di pacchi alimentari, presso le suore di Nazareth. Nel pomeriggio, con don Pokrywka, il parroco locale e il cappellano della prigione, sono andato a Novy Lupkov. Queste visite sono state le pi\u00f9 difficili. Le autorit\u00e0 carcerarie erano molto turbate. Si scopr\u00ec che nella notte tra il 12 e il 13 giugno gli internati avevano festeggiato il mezzo anniversario della legge marziale con un'assemblea e dei veri e propri canti all'esterno. Le autorit\u00e0 carcerarie hanno convocato i soldati del WOP che si sono recati al campo. Non mi \u00e8 stato permesso di celebrare la Messa perch\u00e9 \"non avevo il permesso adeguato\". La Messa \u00e8 stata celebrata da p. Pokrywka. I pacchi di cibo sono stati controllati con molta attenzione al cancello della prigione. Sono stati aperti anche vasetti di marmellata e miele. Per salutarsi, gli internati si sono riuniti nel cortile della prigione, cantando canzoni patriottiche e religiose con l'accompagnamento di una chitarra. La loro voce, in cui c'era una nota di speranza, risuon\u00f2 fino alle colline vicine.<\/p>\n\n\n\n

Oggi, dopo pi\u00f9 di sette anni, ricordo con grande emozione il ministero nei campi di internamento, durante il quale ho vissuto molti momenti luminosi nel difficile periodo della legge marziale. Sono felice che il sacrificio dell'internamento, associato a vari tipi di sofferenza e di croce, porti frutto.<\/p>\n\n\n\n

Rev. Stanislaw Czenczek<\/p>\n\n\n\n

Intervista condotta e curata da Jacek Borz\u0119cki<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Przemyskie \u201eOkopy \u015bw. Tr\u00f3jcy\u201d Ks. pra\u0142at Stanis\u0142aw Czenczek (Od 1980 roku do chwili obecnej pe\u0142ni funkcj\u0119 s\u0119dziego S\u0105du Metropolitalnego w Przemy\u015blu, a od roku 2004 tak\u017ce S\u0105du Biskupiego w Kamie\u0144cu Podolskim. Tw\u00f3rca Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie w Archidiecezji Przemyskiej. W 1969 roku, b\u0119d\u0105c wikarym w ko\u015bciele \u015bw. Tr\u00f3jcy w Przemy\u015blu, zawi\u0105zuje pierwszy kr\u0105g Domowego Ko\u015bcio\u0142a, staj\u0105c si\u0119 […]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":6554,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2034"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2034"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2034\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6560,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2034\/revisions\/6560"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6554"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2034"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2034"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/it\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2034"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}