{"id":4588,"date":"2022-11-10T14:33:06","date_gmt":"2022-11-10T14:33:06","guid":{"rendered":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/?p=4588"},"modified":"2022-11-25T20:57:12","modified_gmt":"2022-11-25T20:57:12","slug":"strych-o-srodowisku-kulturalnym-w-czasach-prl-marta-olejnik","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/strych-o-srodowisku-kulturalnym-w-czasach-prl-marta-olejnik\/","title":{"rendered":"STRYCH - \u00fcber das kulturelle Umfeld in der kommunistischen \u00c4ra Marta Olejnik"},"content":{"rendered":"

EINF\u00dcHRUNG<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der Dachboden wird mit einem geheimnisvollen Ort assoziiert, der dem zuf\u00e4lligen Besucher etwas verborgen bleibt. Gleichzeitig weckt es die Neugier auf das, was es verbirgt, es ist ein Versprechen auf etwas Verbotenes, eine Oase der Dinge, Gedanken, Vorstellungen, die auf ihrer Reise zwischen dem, was in der realen Welt geschaffen wurde, eine Weile stehen geblieben sind. Die auf dem Dachboden gesammelten Erfahrungen erhalten eine neue Bedeutung und kehren wieder zu den Menschen zur\u00fcck. Das ist es, was der Kulturelle Dachboden war: eine Untergrundzeitschrift, die auf dem Dachboden entstand, in den K\u00f6pfen von Menschen, die Zuflucht vor einer feindlichen Welt suchten.<\/p>\n\n\n\n

Der Name der Zeitschrift bezog sich auf das Erbe von Generationen, das irgendwo auf einem Dachboden verstaubt und ohne das der Blick auf die Gemeinschaft dennoch unvollst\u00e4ndig w\u00e4re. F\u00fcr die einen war es eine Gelegenheit, der Kunst zu begegnen, f\u00fcr die anderen ein neuer Gedanke, eine Idee. The Cultural Attic ist also nicht nur der Name einer literarischen und k\u00fcnstlerischen Zeitschrift, sondern auch ein Treffpunkt f\u00fcr eine Gruppe von Freunden, die einen unabh\u00e4ngigen Kulturkreis bilden. Es handelt sich um ein ausgebautes Dachgeschoss eines Einfamilienhauses, das mit Werken von K\u00fcnstlern, Gem\u00e4lden und B\u00fcchern gef\u00fcllt ist und von dem aus man die umliegenden H\u00fcgel sehen kann. Vor dem Haus befindet sich ein alter Obstgarten mit jahrzehntealten Apfelb\u00e4umen und einer ungem\u00e4hten, bl\u00fchenden Wiese. \u00dcberall gibt es viel Gr\u00fcn. \"Aus der Perspektive des Dachbodens (Loft) haben wir die Welt um uns herum betrachtet, ohne die Existenz des Untergrunds zu vergessen. Wir f\u00fchrten also eine Art dualistisches Leben: Wir arbeiteten, k\u00fcmmerten uns um die allt\u00e4glichen Dinge nach den kommunistischen Regeln, aber wir lebten geistig nebenher\", schreibt Marek Kuchci\u0144ski, der Gastgeber des Dachbodens und einer der Herausgeber der Zeitschrift, in der Einleitung des Nachdrucks. (\"SK\" wurde auch von Jan Musia\u0142, Miros\u0142aw Koco\u0142 und sp\u00e4ter von Mariusz Ko\u015bciuk herausgegeben).<\/p>\n\n\n\n

Professor Jaros\u0142aw Pieka\u0142kiewicz zum Beispiel scheut sich nicht vor gewagten Vergleichen: Der Dachboden hatte mehr Bedeutung, als es auf den ersten Blick scheint. Die Atmosph\u00e4re dieser Versammlungen erinnerte mich an meine Versammlungen in der Heimatarmee. Auf dem Dachboden, wie auch in der AK, f\u00fchlten wir uns frei. Nat\u00fcrlich haben wir w\u00e4hrend des Krieges viel mehr riskiert, weil wir gefoltert und get\u00f6tet wurden, aber f\u00fcr uns, wie auch f\u00fcr die Mitglieder von Attic, ist \"Polen noch nicht tot, solange wir leben\". Die Mitglieder von Attic riskierten Schikanen durch die kommunistischen Beh\u00f6rden, vielleicht sogar Verhaftung, und mit Sicherheit Schwierigkeiten in ihrer beruflichen Laufbahn. Wie wir anderen in der Heimatarmee waren sie eine Minderheit, denn die Mehrheit der Polen glaubte, dass es notwendig war, zu leben.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Der \"kulturelle Dachboden\" ist bis heute ein Symbol. Es gibt keinen seri\u00f6sen Experten f\u00fcr die Kultur- und Politikgeschichte der 1980er Jahre in Polen, der den \"Strych\" nicht als eine Ver\u00e4nderung ansehen w\u00fcrde. Die Flamme, die die gesamte Kommune verzehrte, ging nicht von ihr aus, aber sie war einer der Funken, die die individuelle und kollektive Vorstellungskraft zu jener Zeit entfachten. Selbst die gr\u00f6\u00dften Gegner von Marek Kuchci\u0144ski geben zu, dass es ihm gelungen ist, in Przemy\u015bl, am Rande des Nachkriegspolens, einen Ort zu schaffen, der ein Zeichen f\u00fcr andere setzt: \"Wir k\u00f6nnen mehr erreichen\", bekannte Denker anziehen, jungen Aktivisten Vertrauen schenken. Denn wenn sie in Przemy\u015bl erfolgreich war, von wo aus sie dem wilden Bieszczady-Gebirge n\u00e4her war als den Salons der gro\u00dfst\u00e4dtischen Sofas und den Arbeiterbewegungen der Gro\u00dfindustrie, warum sollte die Revolution der Solidarno? nicht auch anderswo stattfinden? Machen Sie sie attraktiver, indem Sie tiefer \u00fcber den Menschen, seinen Platz in der Kultur, die Geschichte und die verschiedenen Ausdrucksformen der Rebellion nachdenken.<\/p>\n\n\n\n

Wenn wir heute \u00fcber Meinungsbildung nachdenken, denken wir sofort an die aktuelle Realit\u00e4t der Informationsblase. Als Gesellschaft sind wir in kleine Gruppen aufgeteilt. Wir setzen uns selbst einen ideologischen Rahmen, der auch von der Technik vorgegeben wird. Heute werden die Ansichten weitgehend von den seelenlosen Algorithmen der Online-Informationsfiltersysteme formatiert. Sie dienen dazu, uns in einer intellektuellen Komfortzone zu halten und vordefinierte Bed\u00fcrfnisse zu erf\u00fcllen. Das Przemy\u015bl der 1980er Jahre kannte keinen solchen Rahmen, der es der unabh\u00e4ngigen Kultur erm\u00f6glichte, sich an einem Ort mit der landwirtschaftlichen Opposition und der Solidarit\u00e4tsbewegung im Untergrund zu treffen. Die zutiefst katholische Intelligenz fand eine gemeinsame Basis mit dem Bauern, dessen Hauptanliegen der kontrollierte Kauf von Schweinen und die raue Realit\u00e4t der staatlichen Landwirtschaft waren. In diesem Schmelztiegel der Einfl\u00fcsse vermischten sich die Leidenschaften der Hippie-Rebellen mit den pastoralen Mahnungen der  <\/em>Ignacy Tokarczuk, Bischof von Przemy\u015bl. Die traditionelle polnische Religiosit\u00e4t kollidierte mit der Logik von Wittgensteins zweideutigem Glauben.<\/p>\n\n\n\n

Es kann also gesagt werden, dass es in dieser Studie nicht darum geht, das Geschehen auf dem Dachboden eines kleinen Hauses am Rande von Przemy\u015bl genau zu erfassen. Sie wird immer die Interpretation der Menschen bleiben, die sie besucht haben. Da sie aus unterschiedlichen Gr\u00fcnden kamen, gingen sie unterschiedliche Wege, und das war die St\u00e4rke des Ortes. Heute wird der Dachboden auch nach der Person des damaligen Gastgebers beurteilt. Ein Mann, der so schwer eindeutig zu bewerten ist wie der \"Kulturelle Attik\" selbst. Marek Kuchcinski - Vorsitzender des Sejm, einer der bekanntesten Politiker der Partei, die seit 2015 ununterbrochen an der Macht ist. Vielleicht aber auch der Mann vom Dachboden, ein Tr\u00e4umer, der \u00fcber seine Schreibmaschine gebeugt, von B\u00fcchern umgeben ist und sich bei langen einsamen Wanderungen im Bieszczady-Gebirge nach Freiheit sehnt. Dieses zweite Gesicht ist fast unbekannt. Ein Schlagzeuger in der Avantgarde-Kunst, der in einer Szene von Grotowski spazieren geht, und - stellen wir uns ein solches arkadisches Bild vor - ein Hippie, der durch eine Lubliner Wiese l\u00e4uft und Kornblumen und Stachelpflanzen und \u00c4hren f\u00fcr einen Feldstrau\u00df f\u00fcr seine Freundinnen pfl\u00fcckt, die ihn mit russischen Kn\u00f6deln f\u00fcttern.<\/p>\n\n\n\n

Kuchci\u0144ski hat sich nicht nur deshalb am st\u00e4rksten profiliert, weil er der Gastgeber des Dachbodens war - in Wahrheit hat er die Zeitschrift gar nicht selbst geleitet -, sondern weil er ein Organisationstalent war. Er war in der Lage, jeden zu \u00fcberreden, einen Vervielf\u00e4ltiger zu finden, und er wusste, wie man ein B\u00fcndel Papier aus dem Boden zieht. Er verband Hartn\u00e4ckigkeit mit Mut. In der Solidarit\u00e4tsbewegung im Untergrund war er nicht f\u00fcr seine politische Einstellung bekannt. In Schlesien und im Karpatenvorland war jedoch bekannt, dass es ausreichte, mit Marek zu sprechen, wenn jemand, der von Internierung bedroht war, verlegt werden musste, denn er konnte Personen, die vom Sicherheitsdienst gesucht wurden, aus einem fahrenden Zug herausholen. Kuchci\u0144ski wurde von Bisch\u00f6fen und \"einfachen\" Priestern gesch\u00e4tzt. Normalerweise zog er es jedoch vor, im Schatten zu bleiben. \"Der kulturelle Dachboden\" bezog sich auch auf das intellektuelle Erbe und durchbohrte das Bewusstsein der Befragten mit den Namen von Philosophen und Historikern.<\/p>\n\n\n\n

Es ist schwierig, eindeutig zu definieren, was der \"Kulturelle Dachboden\" war und welche Auswirkungen er auf das Bewusstsein vieler Menschen hatte. Professor Krzysztof Dybciak, Literaturhistoriker und -theoretiker, Essayist und Autor von Gedichten, erinnert an die kulturellen Veranstaltungen, die manchmal als \"Strych-Treffen\" bezeichnet werden, und die Ausgaben der Zeitschrift: \"Sie waren originelle Ph\u00e4nomene auf der Landkarte der unabh\u00e4ngigen Kultur, die au\u00dferhalb der Strukturen des kommunistisch regierten Staates existierten. Eine Besonderheit war, dass nicht nur polnische Teilnehmer an dem Projekt teilnahmen. Es war damals wirklich au\u00dfergew\u00f6hnlich, dass so viele britische K\u00fcnstler und Intellektuelle in einer (f\u00fcr europ\u00e4ische Verh\u00e4ltnisse) kleinen Stadt direkt an der Grenze zum Reich des B\u00f6sen auftraten. Und Przemy\u015bl beherbergte eine nicht geringe Anzahl von K\u00fcnstlern; die Professoren Mark Lilla und Roger Scruton sind wichtige Pers\u00f6nlichkeiten in den weltweiten Geisteswissenschaften. Dennoch ist das Wissen \u00fcber ein so wertvolles Ph\u00e4nomen der freien Kultur in den 1980er Jahren d\u00fcrftig.\"<\/p>\n\n\n\n

Marta Olejnik<\/em><\/p>\n\n\n\n

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WST\u0118P Strych kojarzy si\u0119 z miejscem tajemniczym, nieco ukrytym przed przypadkowym go\u015bciem. Jednocze\u015bnie budzi zaciekawienie tym, co skrywa, jest obietnic\u0105 czego\u015b zakazanego, oaz\u0105 rzeczy, my\u015bli, wyobra\u017ce\u0144, kt\u00f3re zatrzyma\u0142y si\u0119 na chwil\u0119 w podr\u00f3\u017cy mi\u0119dzy tym, co powsta\u0142o w \u015bwiecie realnym. Do\u015bwiadczenia zgromadzone na strychu zyskuj\u0105 nowe znaczenie i zn\u00f3w wracaj\u0105 do ludzi. Taki by\u0142 w\u0142a\u015bnie […]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":4000,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[28,36,20],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4588"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=4588"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4588\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":4594,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/4588\/revisions\/4594"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/4000"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=4588"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=4588"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=4588"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}