{"id":3738,"date":"2022-10-20T14:33:00","date_gmt":"2022-10-20T14:33:00","guid":{"rendered":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/?p=3738"},"modified":"2022-11-15T18:30:03","modified_gmt":"2022-11-15T18:30:03","slug":"piotr-pilch","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/piotr-pilch\/","title":{"rendered":"Piotr Pilch"},"content":{"rendered":"

Meine Erinnerungen an Aktivit\u00e4ten 1982-1985<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Schwarze Dreizehn von Przemy\u015bl, eine Pfadfindergruppe an der Technischen Schule f\u00fcr Maschinenbau und Elektrotechnik in Przemy\u015bl, war die Keimzelle einer unabh\u00e4ngigen polnischen Pfadfinderbewegung, die auf den Traditionen der Vorkriegszeit aufbaute.<\/p>\n\n\n\n

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Das Team von Black Thirteen bei der Kundgebung des Vanguard-Teams im Zentrum der Polnischen Pfadfinderschaft (ZHP) in Perkoz in der Region Masuren.<\/em><\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Mit der Solidarnosc-Welle im Jahr 1980 kam es zu Ver\u00e4nderungen in vielen Lebensbereichen; neben der unabh\u00e4ngigen Gewerkschaftsbewegung, der Studentenbewegung, der k\u00fcnstlerischen Bewegung wurde auch die Pfadfinderbewegung durch einige Ausbilder, aber auch durch bewusste junge Menschen mit patriotischen Traditionen, die Unabh\u00e4ngigkeit und einen Bruch mit dem kommunistischen staatlichen polnischen Pfadfinderverband, der bis vor kurzem Pfadfinderdienst f\u00fcr das sozialistische Polen (HSPS) hie\u00df, angestrebt. In vielen Schulen war die Mitgliedschaft bei den Pfadfindern obligatorisch, so auch in der Ersten Oberschule in Przemy\u015bl, w\u00e4hrend die Alternative die unterlegene, weil direkt kommunistische ZSMP (Union der Polnischen Sozialistischen Jugend - Polnische Vereinigte Arbeiterpartei) war.<\/p>\n\n\n\n

Im Jahr 1981 wurde an der Technischen Schule f\u00fcr Mechanik und Elektrotechnik in Przemy\u015bl, auch dank einiger Sch\u00fcler, darunter Andrzej Berestecki, Ryszard Wojnar und dem Mentor der Pfadfinder, dem Lehrer f\u00fcr Verteidigungsvorbereitung Ludwik Skwara, die Absicht verwirklicht, die Teams auf der Grundlage der Tradition der Vorkriegspfadfinderei mit dem damaligen Pfadfinderversprechen und Pfadfindergesetz umzugestalten. Das Pfadfinderversprechen lautete:<\/p>\n\n\n\n

\"Ich habe einen aufrichtigen Willen mit meinem ganzen Leben<\/p>\n\n\n\n

um Gott und Polen zu dienen,<\/p>\n\n\n\n

anderen bereitwillig helfen<\/p>\n\n\n\n

und das Pfadfindergesetz befolgen\".<\/p>\n\n\n\n

Dieser Text war f\u00fcr die kommunistischen Beh\u00f6rden inakzeptabel; der Bezug auf Gott stand im Widerspruch zu der bevorzugten atheistischen Weltanschauung.<\/p>\n\n\n\n

Den Anfang machte das Pfadfindergel\u00f6bnis in Slonim nad Sanem, bei dem mehr als 60 junge Sch\u00fcler, vor allem aus der Fachschule f\u00fcr Maschinenbau und Elektrotechnik, das Gel\u00f6bnis mit dem oben gezeigten Inhalt ablegten. Jeder erhielt ein nummeriertes, stilisiertes, konvexes Pfadfinderkreuz (in der kommunistischen ZHP waren die Kreuze flach und hatten keine Nummern). In der ungew\u00f6hnlichen Szenerie bei Lagerfeuer und Fackeln am Ort des Gel\u00f6bnisses wurde eine Flasche vergraben - eine Zeitmaschine mit dem Gel\u00f6bnis, den Namen und Nachnamen der gel\u00f6bnisgebenden Pfadfinder. Es war ein sehr feierlicher Moment. Es gab drei Teams im Stamm: 11 Tourist, 13 Defence und 14 Water, die eng zusammenarbeiteten. Wir kannten uns sehr gut, weil wir gemeinsam an Lagern, Winterlagern, Treffen und Aktivit\u00e4ten teilgenommen haben.<\/p>\n\n\n\n

Ich werde n\u00e4her auf die Aktivit\u00e4ten der 13. Pfadfindergruppe von Jozef Grzesiak eingehen, die von Anfang an als \"Schwarze Dreizehn\" bekannt war. In Polen entwickelte sich die Bewegung der Schwarzen Dreizehn, die durch die ungew\u00f6hnliche Zahl und die Traditionen der Vorkriegspfadfinder geeint wurde. Es gab sogar Versammlungen der Dreizehn, wir hielten Kontakt z.B. mit den Schwarzen Dreizehn aus Krakau, wir besuchten uns gegenseitig. Der Schutzpatron der Truppe, Jozef Grzesiak alias Czarny, ein Pfadfinder, Soldat der Heimatarmee und Aktivist f\u00fcr die Unabh\u00e4ngigkeit, der in Danzig begraben ist, war f\u00fcr uns sehr wichtig. Ich erinnere mich, dass wir zu seinem Grab gingen und seine Frau trafen, die uns vom Dezember 1970 erz\u00e4hlte, als die Demonstrationen der Arbeiter blutig niedergeschlagen wurden und Sch\u00fcsse unter ihren Fenstern fielen. Das hat einen gro\u00dfen Eindruck auf mich gemacht. 1983 wurde ich Pfadfinderf\u00fchrer der Schwarzen Dreizehn. Damals war ich Sch\u00fcler der 4. Klasse der Mechanisch-Elektrischen Fachoberschule in Przemy\u015bl mit dem Profil Zerspanung. Zu unserem Team geh\u00f6rten etwa ein Dutzend Klassenkameraden, die, nachdem sie gesehen hatten, dass wir zusammenhielten, unbedingt in die Gruppe aufgenommen werden wollten. Unsere Klasse geh\u00f6rte \u00fcbrigens auch nicht zu den bescheidenen, z.B. sind wir w\u00e4hrend des Kriegsrechts trotz des angek\u00fcndigten Verbots am ersten Fr\u00fchlingstag (es gab im Lande Aufrufe, an diesem Tag zu streiken) aus dem Unterricht geflohen, indem wir einfach mit einer Gitarre fast die ganze Klasse zum Tatarenh\u00fcgel gelaufen sind. Was geschah danach? Unser Fernbleiben wurde als Protest gegen die Beh\u00f6rden gewertet, wir mussten uns erkl\u00e4ren, unsere Eltern wurden vorgeladen, unser Tutor wurde befragt, und an den folgenden drei Samstagen mussten wir Sozialstunden ableisten. Durch Zufall erfuhren wir, wie Freiheit und die Einhaltung der kommunistischen Verbote in der realen Welt aussehen.<\/p>\n\n\n\n

Ausnahmslos alle von uns (und es waren nur Jungen in der Klasse) besuchten den Religionsunterricht im Katechismusraum der franziskanisch-reformierten Kirche, und viele von uns besuchten die Vorlesungen \u00fcber Realgeschichte im katholischen Intelligenzklub in der Holy Trinity Church. Wie viele junge Leute trugen wir Widerstandsk\u00e4mpfer in unserer Kleidung. Es gab viele dieser Unabh\u00e4ngigkeitsbekundungen, im Unterricht, bei Treffen mit so genannten interessanten Menschen, bei M\u00e4rschen und anderen obligatorischen Aktivit\u00e4ten. Und wir hatten verschiedene Lehrer. Ich erinnere mich, wie der Sportlehrer in der Grundschule ein Kreuz (eine Medaille) um meinen Hals sah, sich dar\u00fcber aufregte und es w\u00fctend mit der Hand abriss. Dies war f\u00fcr mich weitgehend unverst\u00e4ndlich.<\/p>\n\n\n\n

Was die \"Schwarzen Dreizehn\" betrifft, so war ich w\u00e4hrend der gesamten Zeit, in der ich Teamleiter war, sehr aktiv (vom 16. September 1983, als mich das gesamte Team zum Teamleiter w\u00e4hlte, bis zum 20. April 1985, als ich wegen meiner Immatrikulation zur\u00fccktrat).<\/p>\n\n\n\n

Die Truppentreffen fanden w\u00f6chentlich statt, die Mannschaftssitzungen monatlich, in den Sommer- und Winterferien fuhren wir auf Lager. Alle unsere Aktivit\u00e4ten basierten auf der Vorkriegstradition der Pfadfinder, z. B. mussten diejenigen, die in unsere Reihen eintreten wollten, eine Probezeit durchlaufen, Pfadfinderf\u00e4higkeiten erwerben und den Lilijka-Eid ablegen, der eine Vorstufe zum Pfadfinderschwur war. Unser t\u00e4glicher Gottesdienst wurde von Feldmessen, Wachen an den Gr\u00e4bern der Przemysl-Adler, patriotischen Vortr\u00e4gen und geladenen G\u00e4sten wie Leszek Wlodek, einem Pfadfinder der Grauen R\u00e4nge und Soldaten der Heimatarmee, begleitet. Wir hatten unseren eigenen Kaplan, Pater Stanis\u0142aw Czenczek, und wir besuchten unseren Bischof Ignacy Tokarczuk in einer gro\u00dfen Gruppe - das waren unvergessliche, freundschaftliche Begegnungen, sie dauerten lange und man konnte sehen, dass der Bischof sich um sie k\u00fcmmerte.<\/p>\n\n\n

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Pfadfinder mit Erzbischof Ignacy Tokarczuk<\/figcaption><\/figure><\/div>\n\n\n

Ich erinnere mich gut daran, wie unsere Mannschaft vom 12. bis 16. April 1984 an der Rallye der Vorhutmannschaften in der SHS Perkoz in Masuren teilnahm. Wir waren von der Woiwodschaft Przemysl f\u00fcr die Reise ausgew\u00e4hlt worden, wir sollten uns gut pr\u00e4sentieren, und damals waren wir eng beieinander, sangen, waren auf vielen Lagern und Biwaks gewesen, jeder hatte Pfadfinderr\u00e4nge oder F\u00e4higkeiten, die Mannschaft war zahlreich, in mehrere Trupps aufgeteilt. Und aus ihrer Sicht w\u00e4re auch alles in Ordnung gewesen, wenn es f\u00fcr uns nicht so selbstverst\u00e4ndlich gewesen w\u00e4re, dass wir sonntags zu zweit oder zu viert, mit unseren H\u00f6rnern auf den Schultern, in die Kirche gehen und die Messe besuchen. Dies war auch damals der Fall, als eine nahe gelegene Kirche voller Menschen Zeuge unseres Verhaltens wurde. Wir mussten nicht lange auf eine Reaktion warten. Im Sammellager warteten bereits der Kommandant und andere Mitglieder der F\u00fchrung auf uns, und die Gespr\u00e4che und Erkl\u00e4rungen begannen: warum, weshalb, warum nicht hier, und es w\u00fcrde Konsequenzen geben. Diese Information erreichte nat\u00fcrlich auch den Przemy\u015bl-Kreis, und es gab keine weiteren Vorschl\u00e4ge. Es sollte hinzugef\u00fcgt werden, dass die Schwarzen Dreizehn eine der wenigen waren, die eine eigene Verfassung entwickelt haben.<\/p>\n\n\n\n

Alles in allem war die Zeit der Pfadfinderjahre f\u00fcr uns alle eine au\u00dfergew\u00f6hnliche Zeit der Charakterbildung, der patriotischen Erziehung, des religi\u00f6sen Lebens, des Kennenlernens der wahren Geschichte, des Anderen und der Freundschaft. Aber wir begannen auch, klar zwischen Gut und B\u00f6se, zwischen Wahrheit und L\u00fcge, zwischen dem kommunistischen Parteiensystem und der demokratischen Opposition zu unterscheiden. Diese Erfahrungen zahlten sich in den folgenden Etappen meines Lebens aus, d.h. w\u00e4hrend meines Studiums bei der T\u00e4tigkeit in der Unabh\u00e4ngigen Studentenvereinigung an der Krakauer Akademie der Sch\u00f6nen K\u00fcnste, bei der T\u00e4tigkeit im B\u00fcrgerkomitee f\u00fcr Krakau Krowodrza und bei den Wahlen vom 4. Juni 1989 als Vertrauensmann f\u00fcr die Kandidaten des B\u00fcrgerkomitees und in der NSZZ \"Solidarit\u00e4t\".<\/p>\n\n\n\n

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Auf dem Grab des M\u00e4zens Hm J\u00f3zef Grzesiak, Gda\u0144sk,. Piotr Pilch, erster von links<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\n
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Eines der Pfadfinderlager<\/figcaption><\/figure>\n<\/figure>\n\n\n\n

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