{"id":2418,"date":"2022-11-13T19:35:37","date_gmt":"2022-11-13T19:35:37","guid":{"rendered":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/?p=2418"},"modified":"2022-11-29T10:58:39","modified_gmt":"2022-11-29T10:58:39","slug":"od-redakcji","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/od-redakcji\/","title":{"rendered":"GESCHICHTE - Ein Nachkriegsportr\u00e4t der Opposition Przemysl"},"content":{"rendered":"
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AUS DER IPN-SOLIDARIT\u00c4TSENZYKLOP\u00c4DIE<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Jan Draus<\/strong>Geboren am 25. M\u00e4rz 1952 in Kolbuszowa. Absolvent der Jagiellonen-Universit\u00e4t in Krakau, Fakult\u00e4t f\u00fcr Philosophie und Geschichte (1976), Promotion (1980), Habilitation (1994), <\/p>\n\n\n\n

https:\/\/encysol.pl\/es\/encyklopedia\/biogramy\/15651,Draus-Jan.html?search=26579<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n\n\n\n

JAN DRAUS<\/p>\n\n\n\n

Ein Nachkriegsportr\u00e4t des oppositionellen Przemysl<\/p>\n\n\n\n

     Das heutige Przemy\u015bl ist eine der bemerkenswertesten St\u00e4dte der polnisch-litauischen Gemeinschaft, nicht nur, weil es in der poststalinistischen Realit\u00e4t das s\u00fcd\u00f6stliche Grenzland, zu dem es immer geh\u00f6rte, wirklich symbolisiert und die Zeitgenossen daran erinnert, sondern auch, weil es jahrhundertelang eine betr\u00e4chtliche Last der Geschichte der polnisch-litauischen Gemeinschaft getragen hat. Niemand hier verleugnet die Vergangenheit, denn die Geschichte hat die Identit\u00e4t, die nationalen Werte, den Patriotismus und die kulturelle Toleranz bestimmt und bestimmt sie weiterhin. Schlie\u00dflich ist die Erinnerung an die Geschichte kein Hindernis f\u00fcr die Moderne. Modernit\u00e4t bedeutet hier, die Zukunft mit Respekt vor den Unw\u00e4gbarkeiten der Vergangenheit zu gestalten.<\/p>\n\n\n\n

Die Einwohner der k\u00f6niglichen Stadt Przemy\u015bl, die auch als \"Klein Lemberg\" bekannt ist, sind stolz auf ihre charmante und multikulturelle Stadt, in der es viele Kirchen und orthodoxe Kirchen, zahlreiche Denkm\u00e4ler, Gedenkst\u00e4tten und Obelisken, Gedenktafeln und andere Artefakte gibt, die von einer mehr als 1000-j\u00e4hrigen Geschichte zeugen. So hat der Pr\u00e4sident der Republik Polen, Andrzej Duda, im Jahr 2018 den Altstadtkomplex von Przemy\u015bl und die Festung Przemy\u015bl in die Liste der historischen Denkm\u00e4ler aufgenommen. Denn hier schafft der Reichtum der geistigen und materiellen Kultur, der in jedem Winkel des st\u00e4dtischen Raums sichtbar ist, erg\u00e4nzt durch die \u00f6stliche Sprachf\u00e4rbung, eine originelle Grenzlandatmosph\u00e4re des Lebens und der menschlichen Aktivit\u00e4t. Schlie\u00dflich symbolisiert Przemy\u015bl als Sitz zweier kirchlicher Metropolen - der r\u00f6misch-katholischen und der griechisch-katholischen - das polnische und das ukrainische Kulturerbe, die meist miteinander konkurrieren, wovon das Denkmal f\u00fcr die Przemysler Adler oder die bewahrte Erinnerung an die \"Schlacht von Karmel\" sichtbare Zeichen sind. Doch nach der bewaffneten Aggression Russlands gegen die Ukraine (24 II 2022), als die Grenzstadt Przemy\u015bl ihr Herz f\u00fcr die vor dem Krieg fliehende ukrainische Bev\u00f6lkerung, vor allem f\u00fcr Frauen und Kinder, \u00f6ffnete und zu einem zentralen Durchgangszentrum f\u00fcr Kriegsfl\u00fcchtlinge wurde, erhielt sie auf Beschluss des ukrainischen Pr\u00e4sidenten Wolodymyr Zelenski (11 VII 2022) den Titel \"Stadt der Retter\". Diese edle Haltung der Einwohner von Przemy\u015bl und der umliegenden St\u00e4dte gegen\u00fcber ihren \u00f6stlichen Nachbarn, den Ukrainern, steht in krassem Gegensatz zur Vergangenheit, insbesondere zur noch lebendigen Erinnerung an den V\u00f6lkermord in Wolhynien und Ostkleinpolen. Gl\u00fccklicherweise hat sich das christliche Motto \"\u00dcberwinde das B\u00f6se mit dem Guten\" durchgesetzt, das wahrscheinlich die Vergangenheit \u00fcberwinden wird, und gegenseitiges Wohlwollen und Harmonie werden in den Herzen der Polen und Ukrainer herrschen.<\/p>\n\n\n\n

Obwohl Przemy\u015bl seit jeher von den polnisch-ukrainischen Beziehungen gepr\u00e4gt ist, l\u00e4sst sich nicht \u00fcbersehen, dass auch andere Nationen in die Geschichte der Stadt eingeschrieben sind: Juden {aus dem 11. Jahrhundert}, Armenier {aus dem 15. Jahrhundert}, Deutsche sowie \u00d6sterreicher und Ungarn, die vor allem mit der Geschichte der Festung Przemy\u015bl, der drittgr\u00f6\u00dften Festungsanlage Europas {nach Antwerpen und Verdun}, verbunden sind. Daran erinnern sowohl die Kriegsfriedh\u00f6fe von Przemy\u015bl als auch der Obelisk Pax Vobis, der dem Gedenken an alle europ\u00e4ischen Nationen gewidmet ist, die in den K\u00e4mpfen um die Festung Przemy\u015bl gefallen sind.<\/p>\n\n\n\n

Die Bedeutung von Przemy\u015bl auf der Landkarte der Republik ist nicht nur in der fernen Vergangenheit zu finden, sondern auch in den Nachkriegswegen dieser Stadt zur Dritten Unabh\u00e4ngigkeit. Schlie\u00dflich bedeutete das Ende des Zweiten Weltkriegs nicht Freiheit, sondern eine weitere Versklavung. Der Wechsel von der deutschen zur sowjetischen Besatzung weckte in Przemy\u015bl die Erinnerung an den sowjetischen Terror der Jahre 1939-1941, an die Grenze am Fluss San und vor allem an den Przemy\u015bler Bahnhof Bako\u0144czyce, von dem aus die Polen sowohl w\u00e4hrend der Besatzung als auch in der Nachkriegszeit in Gulags deportiert wurden. Eine Wiederholung der nahen Repressionen, diesmal mit Hilfe der einheimischen Kommunisten und ihrer Sicherheitsorgane nach sowjetischem Vorbild, betraf nicht nur den unabh\u00e4ngigen Untergrund des polnischen Untergrundstaates, insbesondere die Soldaten des ZWZ-AK und anderer poakowski oder nationaler Formationen, sondern auch die Aktivisten der legalen politischen Parteien, die sich gegen die Kommunisten stellten: die Polnische Volkspartei und die Partei der Arbeit. Ebenfalls zu Haftstrafen verurteilt wurden heimkehrende Soldaten polnischer Milit\u00e4rverb\u00e4nde, die an allen Fronten des Zweiten Weltkriegs gek\u00e4mpft hatten. Das Ausma\u00df und die Art der massiven Repressionen der Nachkriegszeit f\u00fchrten zu unterschiedlichen gesellschaftlichen Einstellungen. Sie sch\u00fcchterten einige ein, brachen andere und provozierten andere, den Unabh\u00e4ngigkeitskampf fortzusetzen.<\/p>\n\n\n\n

          Der Prozess der Kommunalisierung des Landes vollzog sich in mehreren Etappen, immer begleitet von Propaganda, Terror und Repression in unterschiedlicher Intensit\u00e4t. Sie waren sich des unterschiedlichen Willens des Volkes bewusst, der sich nicht nur in der gef\u00e4lschten Volksabstimmung von 1946 und den Wahlen zum Sejm 1947 zeigte, sondern auch im Untergrund der Unabh\u00e4ngigkeit. Die letzten \"verfluchten\" Soldaten wurden erst in den fr\u00fchen 1960er Jahren gefangen genommen. Weitere Hoffnungsschimmer f\u00fcr die Freiheit waren die polnischen Arbeiteraufst\u00e4nde, die Proteste der Intelligenz, die zahlreichen Oppositionsgruppen, die in der zweiten H\u00e4lfte der 1970er Jahre entstanden, die Wahl des Krakauer Kardinals Karol Wojtyla zum Papst Johannes Paul II. und die Gr\u00fcndung der Arbeiter- und Bauern-Solidarit\u00e4t, der gr\u00f6\u00dften antikommunistischen sozialen Bewegung im sozialistischen Lager. Die Verh\u00e4ngung des Kriegsrechts und das Verbot der Solidarno\u015b\u0107 d\u00e4mpften die Hoffnungen der Gesellschaft auf Freiheit nur vor\u00fcbergehend. Trotz harter Repressionen bildete sich ein solidarischer Untergrund, der den Zusammenbruch der kommunistischen Macht beschleunigte. Erleichtert wurde dies durch die neue Kreml-Politik der Perestroika und Glasnost. Nach 45 Jahren Kommunismus hat sich die polnische Hoffnung auf Unabh\u00e4ngigkeit endlich erf\u00fcllt.<\/p>\n\n\n\n

      Die katholische Kirche spielte auf dem polnischen Weg in die Freiheit eine gro\u00dfe Rolle und fungierte als H\u00fcterin nationaler Unw\u00e4gbarkeiten. Sie bewahrte nicht nur den Glauben, die Tradition und das Polentum und sch\u00fctzte die Nation vor Atheismus und Versklavung, sondern unterst\u00fctzte auch alle Formen der Unabh\u00e4ngigkeitsbestrebungen. Obwohl sie selbst unter Repressionen und Opfern zu leiden hatte, erwies sie sich w\u00e4hrend der kommunistischen \u00c4ra dank ihrer starken sozialen Bindung auf religi\u00f6ser Grundlage als eine St\u00fctze des Patriotismus. Diese Rolle der katholischen Kirche wird am nachdr\u00fccklichsten durch die herausragende Pers\u00f6nlichkeit des Ordinarius von Przemy\u015bl, Ignacy Tokarczuk {1918-2012}, symbolisiert, der sp\u00e4ter der erste Metropolitan-Erzbischof von Przemy\u015bl in der Geschichte der Di\u00f6zese werden sollte.<\/p>\n\n\n\n

       Als die mehr als 27 Jahre w\u00e4hrende \u00c4ra der Herrschaft von Erzbischof Ignacy Tokarczuk zu Ende ging, hatte Przemy\u015bl seine Stellung als Grenzstadt verloren, nicht nur, weil es nicht zur Hauptstadt der Woiwodschaft Rzesz\u00f3w wurde, sondern auch wegen der Kriegszerst\u00f6rungen und der starken Entv\u00f6lkerung. Die demografischen Indikatoren begannen erst nach 1975 zu steigen, als die Stadt Sitz der Woiwodschaft Przemysl wurde. Sie verlor jedoch nicht ihr patriotisches Gesicht, das von der in der Stadt lebenden und in das Polen nach Jalta evakuierten Grenzbev\u00f6lkerung gesch\u00e4tzt wurde. In der Zeit des Kommunismus wurde Przemy\u015bl als rebellische, religi\u00f6se und polnische Stadt beschrieben. Das multikulturelle Gesicht der Vorkriegszeit beschr\u00e4nkte sich praktisch auf die ukrainische Minderheit, die aus verschiedenen Gr\u00fcnden weiter zur\u00fcckging, insbesondere nach der Aufl\u00f6sung der griechisch-katholischen Kirche im Jahr 1946 und dem \u00dcbergang dieser Konfession in die Obhut der r\u00f6mischen Kirche. Diese Tatsache war der Grund f\u00fcr den Konflikt mit den kommunistischen Beh\u00f6rden um die Karmeliterkirche und das Karmeliterkloster, das nach der Aufhebung der Karmeliten durch die \u00d6sterreicher seit Ende des 18. Jahrhunderts als Kathedrale der Unierten Kirche diente. Damals \u00fcbernahmen die Karmeliten gegen den Willen der kommunistischen Beh\u00f6rden, aber mit Zustimmung des Bischofs von Przemy\u015bl Franciszek Barda und des Primas Stefan Wyszy\u0144ski diesen Tempel. Doch 1952 wurden sie im Zuge der so genannten Anti-Kirchen-Offensive gewaltsam entfernt, und Kirche und Kloster gingen in den Besitz des Staatsschatzes \u00fcber. Sie kehrten erst 1955 zur\u00fcck, als sich das politische Tauwetter abzeichnete. Auf dem H\u00f6hepunkt der kommunistischen Unterdr\u00fcckung war es f\u00fcr die Bev\u00f6lkerung von Przemy\u015bl schwierig, Demonstrationen zu organisieren, auch wenn dies geplant war. Sie solidarisierten sich mit den Karmelitinnen durch die massenhafte Teilnahme an Gottesdiensten und Gebeten.<\/p>\n\n\n\n

Kaum hatte sich der Konflikt um den Karmel gelegt, schlugen die kommunistischen Beh\u00f6rden bei der seit 1916 bestehenden Organistenschule der Salesianer in Przemy\u015bl zu. Es lie\u00df sich nicht verbergen, dass das Ziel die Liquidation des Unternehmens war, die seit langem vorbereitet worden war. Der endg\u00fcltige Angriff auf die Schule durch Polizei und UB-Beamte erfolgte jedoch am 2. Oktober 1963. Als die R\u00e4umung im Gange war, trafen Dutzende von Gemeindemitgliedern unter dem Klang der Salesianerglocken ein und versuchten, die Sch\u00fcler, Lehrer und das Schuleigentum zu verteidigen, die gewaltsam aus dem Geb\u00e4ude entfernt wurden. Daraufhin kam es zu Zusammenst\u00f6\u00dfen mit Regierungsbeamten. Ein \u00e4hnliches Szenario spielte sich am n\u00e4chsten Tag mit einer viel gr\u00f6\u00dferen Anzahl von Gemeindemitgliedern ab. 500}. Infolgedessen nahmen die Sicherheitsorgane 47 Personen fest, von denen 6 zu Haftstrafen zwischen 3 Monaten und einem Jahr verurteilt wurden. Leider hat die Salesianer-Organistenschule, die einzige in Polen und Europa, aufgeh\u00f6rt zu existieren.<\/p>\n\n\n\n

          In den Nachkriegsjahren gab es in Przemy\u015bl auch Repressionen gegen die im Untergrund agierenden Parteien Freiheit und Unabh\u00e4ngigkeit {WiN} und die rechtlich funktionierenden politischen Parteien: Polskie Stronnictwo Ludowe {PSL} und Stronnictwo Pracy {SP}, sowie Jugendorganisationen im Untergrund. <\/p>\n\n\n\n

          Die WiN, die aus der Gr\u00fcndung des ZWZ-AK, der milit\u00e4rischen Kaderorganisation \"NIE\", General August Fieldorf und der Delegation der Streitkr\u00e4fte im Inland hervorging, verf\u00fcgte sowohl in Przemy\u015bl als auch im Bezirk \u00fcber gut organisierte Strukturen. Dies war zwei Verschw\u00f6rern zu verdanken: Bronis\u0142aw Wochanka {1901-1967}, Pseudonym \"Ludwik\", dem ersten Inspektor der ZWZ-Przemy\u015bl-Inspektion und dem eigentlichen Organisator des Przemy\u015bl-Bezirks der ZWZ-AK, und W\u0142adys\u0142aw Koba {1914-1949}, Pseudonym \"Rak\", der zun\u00e4chst dem Jaros\u0142aw-Bezirk der ZWZ-AK angeh\u00f6rte, wo er einen Sabotagezug befehligte, und ab 1944 Adjutant des Kommandos des Przemy\u015bl-Bezirks der AK war. Nach dem Ende des Krieges und der Aufl\u00f6sung der Heimatarmee blieben Bronis\u0142aw Wochanka und W\u0142adys\u0142aw Koba konspirativ t\u00e4tig, in der \"NIE\", der Delegation der Streitkr\u00e4fte {DSZ} und ab September 1945 in der Vereinigung f\u00fcr Freiheit und Unabh\u00e4ngigkeit. In den Jahren 1946-1947 trat Wochanka als Vorsitzender des WiN-Kreises Rzesz\u00f3w mit Wissen von Leutnant \u0141ukasz Ciepli\u0144ski, dem Vorsitzenden des WiN-Hauptausschusses, vom weiteren Kampf gegen das kommunistische Regime zur\u00fcck und unterwarf sich einer Amnestie, w\u00e4hrend W\u0142adys\u0142aw Koba, der folgende Funktionen aus\u00fcbte: Vorsitzender des WiN-Rates Przemy\u015bl, Vorsitzender des WiN-Kreises Przemy\u015bl, stellvertretender Vorsitzender des WiN-Kreises Rzesz\u00f3w, 1947 - nach dem R\u00fccktritt von Wochanka - zum Vorsitzenden des WiN-Kreises Rzesz\u00f3w ernannt wurde. Am 26. September 1947 wurde er jedoch in Przemy\u015bl verhaftet und im Schloss von Rzesz\u00f3w inhaftiert. Im Jahr 1948 wurde W\u0142adys\u0142aw Koba vom Milit\u00e4rbezirksgericht in Rzesz\u00f3w zum Tode verurteilt. Das Urteil, ein Schuss in den Hinterkopf, wurde am 31. Januar 1949 vollstreckt. Er wurde heimlich - ohne seine Familie zu informieren - auf dem Friedhof in Rzesz\u00f3w-Zwi\u0119czyca beigesetzt. Seine sterblichen \u00dcberreste wurden 2015 vom Institut des Nationalen Gedenkens gefunden und identifiziert, und am 17. September 2016 fand in Przemy\u015bl ein feierliches Staatsbegr\u00e4bnis statt, das eines Helden w\u00fcrdig war. Er wurde in seinem Familiengrab auf dem Zasanski-Friedhof in Przemy\u015bl beigesetzt. Im Jahr 2008 wurde W\u0142adys\u0142aw Koba vom polnischen Staatspr\u00e4sidenten Lech Kaczy\u0144ski mit dem Kommandeurskreuz mit Stern des Ordens der Polonia Restituta ausgezeichnet, und in seiner Heimatstadt Jaros\u0142aw wurde ihm ein Denkmal gesetzt.<\/p>\n\n\n\n

      Mit der Bef\u00f6rderung von Wochanka und Koba in den WiN-Bezirk Rzesz\u00f3w \u00fcbernahm 1946 Hauptmann W\u0142adys\u0142aw Szechy\u0144ski {1907-1950}, alias \"Kruk\", Absolvent des Lehrerseminars in Przemy\u015bl, Berufsoffizier der polnischen Armee und aufopferungsvoller Verschw\u00f6rer, das Ruder im WiN-Rat von Przemy\u015bl. Zu seinen Mitarbeitern geh\u00f6rten: Ryszard Kornicki alias \"Drzyma\u0142a\", Emilia Wajda alias \"Wrzos\", Tadeusz Miller alias \"Tami\" - Redakteur der Przemy\u015bler Untergrundzeitschrift der WiN-Vereinigung \"Wolno\u015b\u0107 S\u0142owa\", Kazimierz Socha\u0144ski alias \"Kulesza\", Jan Engel alias \"Baczynski\" - Drucker der \"Wolno\u015b\u0107 S\u0142owa\", Aleksy Gilewicz alias \"Argus\" - Historiker, Mittelschullehrer, Jan Wojtowicz. Andererseits arbeiteten in der Struktur der WiN Przemy\u015bl Intelligence Brigade Inspectorate {\"Most\"} unter der Leitung von Adam Woha\u0144ski alias \"Dunka\": Kazimierz Olsi\u0144ski alias \"Wierusz\", Maria Walicka alias \"Maryla\". \"Maryla\" {als Stadtarchitektin war sie f\u00fcr den Bau des Dankesdenkmals f\u00fcr die Rote Armee in Przemy\u015bl verantwortlich}, Zygmunt Felczy\u0144ski alias \"Mnich\" - der Vizepr\u00e4fekt von Przemy\u015bl, J\u00f3zef Szumowski, Jan Rawski, Alicja Wnorowska, Irena Szajowska, Adam Zaleszczyk, Zygmunt Hemerling, W\u0142adys\u0142awa Makar. Im Jahr 1947 gingen die Sicherheitskr\u00e4fte von Przemy\u015bl gegen 49 WiN-Aktivisten vor, aber 40 Personen wurden verhaftet und vor Gericht gestellt. In einer Ausgangssitzung des Milit\u00e4rbezirksgerichts Rzesz\u00f3w in Przemy\u015bl {18.V.1948} wurden die folgenden Personen zum Tode verurteilt: W\u0142adys\u0142aw Szechy\u0144ski und Kazimierz Socha\u0144ski {Bierut wandelte sie in lebenslange Haft um}; in lebenslange Haft: Ryszard Kornicki und Jan Wojtowicz; die anderen wurden zu Haftstrafen verurteilt. An den Folgen der grausamen Folterungen w\u00e4hrend der Untersuchung im Gef\u00e4ngniskrankenhaus starb W\u0142adys\u0142aw Szechy\u0144ski am 30. Januar 1950. Er wurde in Wronki beigesetzt, aber 1970 wurden seine sterblichen \u00dcberreste auf dem Zasanski-Friedhof in Przemy\u015bl beigesetzt. Den Sicherheitskr\u00e4ften von Przemy\u015bl gelang es nicht, J\u00f3zef Buczyjan und Helena Mo\u015bcicka festzunehmen, die sich bis Mitte der 1950er Jahre erfolgreich versteckten. Es sei darauf hingewiesen, dass im November 1947 Oberst \u0141ukasz Ciepli\u0144ski, der Vorsitzende des Vierten Hauptvorstands von WiN, und seine engsten Genossen verhaftet wurden, die alle zum Tode verurteilt wurden {nur Ludwik Kubik erhielt eine lebenslange Haftstrafe}. Die Urteile wurden am 1. M\u00e4rz 1951 vollstreckt.<\/p>\n\n\n\n

Der Bezirksvorstand der Polnischen Volkspartei Mikolajczyk (PSL) in Przemy\u015bl wurde am 26. August 1945 gegr\u00fcndet und ging aus den Volksstrukturen im Untergrund hervor: SL \"Roch\", die Bauernbataillone und die Volkssicherheitsgarde. Alle Strukturen wurden von Roman Kisiel {1916-1981}, alias \"S\u0119p\", geleitet. In den Augen der Historiker war er eine schillernde und umstrittene Figur. Wegen seiner Aktivit\u00e4ten in der Nachkriegszeit wurde er viermal von den Sicherheitsbeh\u00f6rden inhaftiert. Seine erste Verhaftung {April-Juli 1946} stand im Zusammenhang mit der Kampagne f\u00fcr das Volksreferendum und den Repressionen gegen die Aktivisten der Miko\u0142ajczyk-PSL, die sich nicht dem so genannten \"gemeinsamen Abstimmungsblock\" mit den Kommunisten anschlossen, sondern bei der Volksabstimmung zweimal mit \"Nein\" stimmten {30. Juni 1946}. {30 VI 1946}. Er wurde im Juli freigelassen, nachdem er sich zur Zusammenarbeit mit der UB verpflichtet hatte, was er jedoch nicht tat. Seine zweite Verhaftung erfolgte nach der Zerschlagung des PSL-Bezirksvorstands in Przemy\u015bl durch die UB und der vor\u00fcbergehenden Inhaftierung seiner Aktivisten {7. September 1946}, was zur Unterbrechung der Parteistruktur w\u00e4hrend des Wahlkampfs f\u00fcr den Sejm f\u00fchrte. Obwohl Roman Kisiel nicht mehr amtierender Pr\u00e4sident war {als amtierender Pr\u00e4sident: Antoni Wachta}, wurde er f\u00fcr 8 Monate inhaftiert. Nach seiner Entlassung aus dem Gef\u00e4ngnis reiste er nach Wroc\u0142aw, wo er im Oktober zum dritten Mal verhaftet und der Polizei von Rzesz\u00f3w \u00fcbergeben wurde {Oktober 1947}. Nach seiner Entlassung aus dem Gef\u00e4ngnis ging er erneut nach Niederschlesien, wo er 1949 der Vereinigten Volkspartei beitrat und von der WUBP in Wroc\u0142aw als Spitzel registriert wurde {ps. \"Korfanty\"}. Er kehrte bald in sein Heimatland zur\u00fcck und gr\u00fcndete 1950 eine Untergrundorganisation: Polnische Aufst\u00e4ndische Streitkr\u00e4fte {PPSZ}, die bis 1952 in den Bezirken Przemy\u015bl, Jaros\u0142aw und Przeworsk t\u00e4tig waren. Im Zuge der Razzien gegen diese Organisation verhaftete das Sicherheitsb\u00fcro 128 Personen. Infolgedessen wurden 1953 75 Mitglieder der PPSZ zu Haftstrafen verurteilt. Roman Kisiel wurde zum Tode verurteilt und in eine 15-j\u00e4hrige Haftstrafe umgewandelt. Er wurde 1956 entlassen. Zun\u00e4chst blieb er in Jelenia G\u00f3ra, doch 1959 kehrte er nach Przemy\u015bl zur\u00fcck, wo er in den Strukturen des ZSL und des ZBoWiD t\u00e4tig war. Au\u00dferdem wurde er in den Jahren 1965-1970 zum dritten Mal von der SB als geheimer Mitarbeiter unter dem Pseudonym \"Roman\" registriert.<\/p>\n\n\n\n

    Die Auseinandersetzungen um die Biografie von Roman Kisiel konzentrierten sich nicht nur auf seine agitatorischen Beziehungen zu den Sicherheitsorganen oder die Schaffung von Strukturen der B\u00fcrgerwehr durch seine Untergebenen {ein einmaliges Beispiel in der Region Rzeszow zu dieser Zeit}, sondern auch auf die noch immer nicht vollst\u00e4ndig gekl\u00e4rten Ereignisse von 1945 {Februar-Mai}, die mit den polnisch-ukrainischen Beziehungen im Bezirk Przemy\u015bl zusammenh\u00e4ngen. Zu dieser Zeit gingen zahlreiche Repressalien gegen die ukrainische Bev\u00f6lkerung, die der Kollaboration mit der Ukrainischen Aufst\u00e4ndischen Armee verd\u00e4chtigt wurde, in die Geschichte ein. Einige von ihnen {unter anderem Ma\u0142kowice, Skop\u00f3w} wurden nach dem Bericht des Bezirksamtes f\u00fcr \u00f6ffentliche Sicherheit in Przemy\u015bl der Einheit von Roman Kisiel zugerechnet. Es sollte hinzugef\u00fcgt werden, dass das Landgericht Rzesz\u00f3w 1991 das Urteil vom 3. April 1953 gegen Roman Kisiel f\u00fcr null und nichtig erkl\u00e4rte und seine Aktivit\u00e4ten in der PPSZ f\u00fcr die unabh\u00e4ngige Existenz des polnischen Staates anrechnete. Als die Stadtverwaltung 2014 anl\u00e4sslich der Feierlichkeiten zum Nationalfeiertag der Wykl\u00eate-Soldaten in Przemy\u015bl Blumen an seinem Grab niederlegte, erschienen in den sozialen Medien, in der lokalen Presse und in einer den Wykl\u00eate-Soldaten gewidmeten Freiluftausstellung Informationen \u00fcber seine zweideutigen und umstrittenen Aktivit\u00e4ten.<\/p>\n\n\n\n

        Karol Popiels christdemokratische Partei, die Partei der Arbeit, war ebenfalls Teil der Nachkriegsgeschichte der Opposition gegen das kommunistische Regime in Przemy\u015bl. Ihre Entstehung und T\u00e4tigkeit in Przemy\u015bl ist mit der Person von Pater Tadeusz Wielobob {1906-1971} verbunden, einem geb\u00fcrtigen Przemy\u015bler, einem herausragenden Nachkriegskatecheten des P\u00e4dagogischen Lyzeums, der Adam-Mickiewicz-Grundschule und zeitweise des Staatlichen Bekleidungsindustrie-Lyzeums in Przemy\u015bl. W\u00e4hrend der Besatzungszeit verwaltete er zun\u00e4chst die Gemeinde Medyka {nach der Ermordung von Pater Szymon Korpak durch das NKWD im Jahr 1940}, und ab 1942 war er Pfarrer der Gemeinde Chyr\u00f3w {nach der Ermordung von Pater Jan Wolski im Juni 1941 durch die sich zur\u00fcckziehende Rote Armee}. Als Pater Wielob\u00f3b Mitte 1945 nach Przemy\u015bl zur\u00fcckkehrte, beschloss er zun\u00e4chst, sich in der Partei der Arbeit [SP] zu engagieren, und berief sich dabei auf Pater Jan Wolski, einen christdemokratischen Vorkriegsaktivisten. Nachdem er am 22. Januar 1946 mit Dr. Teofil Nie\u0107, dem sp\u00e4teren Vorsitzenden des SP-Landesvorstands in Rzesz\u00f3w, Kontakt aufgenommen hatte, gr\u00fcndete er den SP-Kreis in Przemy\u015bl, der bald in einen Kreisvorstand umgewandelt wurde, dessen Vorsitzender er wurde. Dank seiner Autorit\u00e4t und Aktivit\u00e4t war die SP Przemy\u015bl mit ihren \u00fcber 600 Mitgliedern eine der herausragenden Strukturen in der Woiwodschaft Rzesz\u00f3w. Davon zeugen nicht nur die 3 Przemy\u015bl SP-Kreise, die dem Bezirksamt unterstellt sind: Przemy\u015bl-Stadt {Vorsitzender: Dr. W\u0142adys\u0142aw Kropi\u0144ski}, Przemy\u015bl-Zasanie {Vorsitzender: Marian Homplewicz}, Przemy\u015bl-B\u0142onie {Vorsitzender: Jan Kosi\u0144ski}, aber auch 3 weitere Kreise im Kreis Przemy\u015bl: in Dubiecko {Vorsitzender: Pater W\u0142adys\u0142aw Le\u015bniak}, \u015aliwnica und Nienadowa. Au\u00dferdem wurden auf seine Initiative hin die SP-Kreise in Sieniawa {Vorsitzender: Jan Rysiakiewicz}, in denen Pfarrer Henryk Uchman und Pfarrer Micha\u0142 Wo\u015b t\u00e4tig waren, und in Radymno {Vorsitzender: Pfarrer Konstanty Chuchla} gegr\u00fcndet. Zu den aktivsten Aktivisten der Przemysl-SP-Strukturen geh\u00f6rten - neben den Vorsitzenden - unter anderem: Stanis\u0142awa Bielcowa, prof. Jan Wojciechowski, J\u00f3zef Sajdak, Kazimierz Socha\u0144ski, Karol Krysi\u0144ski, Lech B\u0142otnicki, Mieczys\u0142aw Awrylewicz {sie bildeten den Bezirksvorstand der SP} sowie Tadeusz Muller, Pawe\u0142 Fostacz, Pawe\u0142 Gawe\u0142, Waleria Widuchowa, Franciszek Zaj\u0105czkowski, W\u0142adys\u0142aw Vogelgezang, Stanis\u0142aw Nowosielski, Rudolf Kapralski, Kazimierz Czaja, Aleksander Buczy\u0144ski und Emil Czerny, ehemaliger Befehlshaber des ZWZ-AK Przemy\u015bl (bis zu seiner Abreise nach Niederschlesien) und Ryszard Siwiec, sp\u00e4ter ein Held dreier Nationen: Polen, die Tschechische Republik und die Slowakei.<\/p>\n\n\n\n

    Die Arbeiterpartei hat sich wie die PSL nicht nur gegen den gemeinsamen Wahlblock mit den Kommunisten und ihren Satelliten ausgesprochen, sondern auch bei der Volksabstimmung auf die erste Frage {\"Sind Sie f\u00fcr die Abschaffung des Senats\"} mit \"Nein\" gestimmt. Gleichzeitig lie\u00df der SP-Landesvorstand in Rzesz\u00f3w - anders als die PSL - bei der Beantwortung der zweiten Frage \"freie Hand\", da die Mehrheit der Mitglieder f\u00fcr ein negatives Votum eintrat. Die Folgen dieser Entscheidungen waren Repressionen gegen SP-Aktivisten, die vor allem darin bestanden, dass sie aus den Nationalr\u00e4ten und Wahlkommissionen entfernt wurden und keine Genehmigungen f\u00fcr Kundgebungen vor dem Referendum und andere Formen der Agitation erhielten. Es muss betont werden, dass die SP keine Massenpartei wie die PSL war, die die Hauptlast der kommunistischen Repressionen trug, einschlie\u00dflich heimlicher Morde (Beispiel W\u0142adys\u0142aw Kojdra) oder zahlreicher Verhaftungen. Nach dem gef\u00e4lschten Referendum, das auf eine Provokation der prokommunistischen Gruppe \"Zryw\" innerhalb der Christdemokratischen Partei zur\u00fcckging, als die Kommunisten dem SP-Vorsitzenden Karol Popiel verboten, den Parteitag abzuhalten, stellte der Hauptvorstand die T\u00e4tigkeit der Arbeiterpartei ein {14. Juli 1946}. Erst dann begannen die Repressionen gegen die Aktivisten der Christdemokraten, die ihre Aktivit\u00e4ten im Untergrund f\u00fcrchteten. Die WUBP in Rzesz\u00f3w ermittelte in so genannten \"F\u00e4llen\" u. a. gegen Pater Tadeusz Wielob\u00f3b, um zu beweisen, dass seine Aktivit\u00e4ten gegen die Volksregierung gerichtet waren. Infolgedessen wurde er seiner Stelle als Katechet in den Schulen von Przemy\u015bl enthoben. \u00dcberwachungen, Durchsuchungen und Verh\u00f6re von Przemy\u015bl-Kadetten ergaben, dass einige von ihnen der WiN-Vereinigung angeh\u00f6rten: Kazimierz Socha\u0144ski alias \"Kulesza\", Tadeusz Muller alias \"Tami\" und Pater Tadeusz Wielob\u00f3b geh\u00f6rten den WiN Intelligence Brigades an. Auf der anderen Seite zwei Priester aus Sieniawa: Henryk Uchman und Micha\u0142 Wo\u015b arbeiteten mit der Nationalen Milit\u00e4rorganisation und der Einheit von Jan Toth alias \"Mewa\" zusammen, wof\u00fcr sie 1950 zu mehrj\u00e4hrigen Haftstrafen verurteilt wurden.<\/p>\n\n\n\n

        Die Przemy\u015bl-Karte des Kampfes gegen den Kommunismus wurde auch von jungen Menschen in Form von mehreren Untergrundorganisationen geschrieben. Eine der ersten Organisationen dieser Art, die im Fr\u00fchjahr 1945 in Przemy\u015bl gegr\u00fcndet wurde, war der Polnische Pfadfinderverband {ZHPK}, der auf die Initiative von Leszek W\u0142odek {1930-2022}, einem Pfadfinder und Soldaten der Heimatarmee, zur\u00fcckgeht. Es handelte sich um eine Fortsetzung des seit 1943 bestehenden Untergrundverbands der polnischen Pfadfinder, der in den Geheimbund der polnischen Pfadfinder umgewandelt wurde. Damals wurde sie von Ministranten der reformierten Kirche gegr\u00fcndet: Jerzy Ujejski, Kazimierz Ujejski, Leonard Lenart, Zbigniew Grochowski, Wac\u0142aw Kasperski, Zbigniew Skarbek, Zygmunt Miko\u0142ajczyk, Zdzis\u0142aw Pobidy\u0144ski, Zygmunt B\u0142aszewicz und Ryszard Paprocki. Die ZHPK wurde von Zbigniew Grochowski geleitet, dem damaligen Teamleiter des 3. Jan-Sobieski-ZHP-Teams in einer der Mittelschulen von Przemy\u015bl. Leszek W\u0142odek hingegen \u00fcbernahm die Rolle des Ausbilders. Von den ehemaligen Messdienern schloss sich au\u00dfer Grochowski nur Wac\u0142aw Kasperski der Organisation an. So tauchten neue Namen in ihren Reihen auf: J\u00f3zef Andruch, Marian Babiarz-Kasprowicz, Ludwik Bagi\u0144ski, Ryszard Czekajski-Czekajowski, Jan Kruk, Les\u0142aw Sowiak, Janusz Szajna, Artur Sza\u0142ajko und Zbigniew Walczak. Sie f\u00fchrten Selbsterziehungsma\u00dfnahmen durch und sammelten auch Waffen und Munition, die sie an Partisaneneinheiten \u00fcbergeben wollten, die die polnische Bev\u00f6lkerung vor der ukrainischen Aufstandsarmee sch\u00fctzen sollten. Als Eleonora Korzeniowska, die mit dieser Jugendgruppe zusammenarbeitete, sich der Partisaneneinheit von Oberleutnant Ryszard Kraszka, Deckname \"Pirat\", und Oberleutnant Jerzy Jankowski, Deckname \"Jastrz\u0119biec\", anschloss, zog sie mehrere Mitglieder der ZHPK an. Bald darauf, im Juni 1945, l\u00f6ste sich die Einheit auf, alle kehrten nach Hause zur\u00fcck, und die ZHPK h\u00f6rte auf zu existieren.<\/p>\n\n\n\n

    Im April 1947, nachdem Leszek W\u0142odek sich der PUBP in Przemy\u015bl offenbart hatte, versuchte er, eine neue Organisation namens Konfederacja Patriot\u00f3w Polskich {KPP} zu gr\u00fcnden. W\u00e4hrend seiner Zeit in Breslau warb er Eleonora Korzeniowska, W\u0142odzimierz Czuchman, Wac\u0142aw Kacperski, Zbigniew Grochowski und Aleksander Kania f\u00fcr die Organisation an. Bis Dezember 1947 tauchten 2 weitere Namen dieser Organisation auf: Konfederacja Polski Niepodleg\u0142ej {KPN} und Allgemeiner Bund des unabh\u00e4ngigen Polens {GKPN}. Es ist wahrscheinlich, dass die Konf\u00f6deration Polnischer Patrioten ihren Namen ge\u00e4ndert hat. Abgesehen von der Aufnahme von Czes\u0142aw Dumicz in die GKPN im Jahr 1948 und dem Briefwechsel zwischen W\u0142odek und Korzeniowska ist nicht bekannt, ob die GKPN irgendwelche Aktivit\u00e4ten durchf\u00fchrte. Ende 1949 verhaftete das Sicherheitsb\u00fcro schlie\u00dflich Wac\u0142aw Kasperski und Leszek W\u0142odek und im Januar 1950 auch die \u00fcbrigen Mitglieder der GKPN (mit Ausnahme von Aleksander Kania). Als Ergebnis des Prozesses vor dem Milit\u00e4rbezirksgericht Rzesz\u00f3w wurde Eleonora Korzeniowska {gestorben am 26. September 1950, nachdem sie in ein Krankenhaus in Przemy\u015bl gebracht worden war} in einer Ausgangssitzung in Przemy\u015bl zu einer lebenslangen Haftstrafe verurteilt, die anderen wurden zu Haftstrafen zwischen 10 und 13 Jahren verurteilt, die in der Berufung reduziert wurden. Der Initiator dieser Organisationen, Leszek W\u0142odek, verbrachte 4 Jahre im Gef\u00e4ngnis. <\/p>\n\n\n\n

     1947 war die von Janusz Michniowski alias \"Czarny\" gegr\u00fcndete Jugend-Untergrundarmee {MAP} drei Monate lang {Juni-August} in Przemy\u015bl aktiv. Die Gruppe bestand aus Jugendlichen der Morawski-Sekundarschule, der P\u00e4dagogischen Sekundarschule und der H\u00f6heren Handelsschule. Die Teilnehmer an dieser Verschw\u00f6rung wurden auf Anweisung von Michniowski von Zbigniew Grochowski organisiert. Der Eid, der den Beitritt zur MAP in der Kirche der Franziskaner bedingt, wurde von ihnen abgelegt: Wac\u0142aw Kacperski, Ludwik Rajter, Kazimierz \u015aladek, Zdzis\u0142awa Stankowska, Alicja Stankowska, Danuta Stec, Barbara Szymalikowska und Ludmi\u0142a J\u0119druch. Der Grund f\u00fcr die Aufl\u00f6sung der kaum gebildeten Verschw\u00f6rung waren die Missverst\u00e4ndnisse zwischen Grochowski und Michniowski. Daher ging Michniowski im September 1947 nach Szczecinek, wo er die Polnische Untergrundarmee gr\u00fcndete, die jedoch schnell vom Sicherheitsdienst entschl\u00fcsselt und der Organisator verhaftet wurde. Durch ein Urteil des Milit\u00e4rbezirksgerichts in Stettin wurde er 1949 zu lebenslanger Haft verurteilt, die sp\u00e4ter in sieben Jahre umgewandelt wurde. Grochowski hingegen nahm seine Zusammenarbeit mit Leszek W\u0142odek wieder auf. Nach seiner Verhaftung w\u00e4hrend eines Verh\u00f6rs im Jahr 1950 verriet er die Existenz der Jugenduntergrundarmee. Die Untersuchung des MAP durch die UB wurde jedoch wahrscheinlich eingestellt. <\/p>\n\n\n\n

    Eine viel l\u00e4nger existierende geheime Pfadfinderorganisation trug den Namen \"The Indian Pledge\". Gegr\u00fcndet wurde sie im September 1949 von Zenon Pobidy\u0144ski {b. 1932} als Folge der Aufl\u00f6sung der ZHP-Truppe im Gymnasium von Przemy\u015bl. Da er mit der Vergemeinschaftung des Scoutings nicht einverstanden war, beschloss er, das bestehende Team konspirativ zu f\u00fchren. Sie umfasste: Jerzy Tobiasz, Mieczys\u0142aw Byk, Jan Dytyniak, Zdzis\u0142aw Szponarski, Jan Mikicki, Boles\u0142aw Gola, Zdzis\u0142aw Grabowski, Czes\u0142aw Perdeus, Julian Wojtowicz und Jerzy \u017bakel und ab 1950 Kajetan Klekot und Ryszard Miko\u0142ajewski sowie Ryszard Kotowicz und Stanis\u0142aw Pik\u0142owski {beide Pobidy\u0144skis Kollegen}. Die Indiskretion von Pobidy\u0144skis Kollegen und die Tatsache, dass die UB Ryszard Kotowicz und Jan Dytyniak rekrutierte, trugen zur Niederschlagung der Organisation bei. Im Juni 1951 wurden Pobidy\u0144ski und die meisten Mitglieder des Indian Pledge verhaftet. Nach den Verh\u00f6ren wurden sie alle freigelassen, mit Ausnahme von Pobidy\u0144ski und Pik\u0142owski, die vor Gericht gestellt wurden. Mit Urteil des Milit\u00e4rbezirksgerichts in Rzesz\u00f3w vom 28. September 1951 wurde Zenon Pobidy\u0144ski w\u00e4hrend einer Ausgangssitzung in Przemy\u015bl zu 5 Jahren Haft und Stanis\u0142aw Pik\u0142owski zu 4 Jahren Haft verurteilt. Im Jahr 1953 wurde Pik\u0142owski aufgrund eines Einspruchs begnadigt und freigelassen (wahrscheinlich erkl\u00e4rte er sich damals bereit, mit dem Sicherheitsb\u00fcro zusammenzuarbeiten), w\u00e4hrend Pobidy\u0144skis Strafe auf 3,5 Jahre herabgesetzt und er 1954 unter Auflagen freigelassen wurde. Die \u00dcberwachung durch Pobidy\u0144ski dauerte noch \u00fcber 20 Jahre an.<\/p>\n\n\n\n

        Zwischen 1948 und 1951 war die Liga zur Bek\u00e4mpfung des Bolschewismus - Ostkader - im Bezirk Przemy\u015bl t\u00e4tig. Sie wurde 1948 von einem UB-Offizier in Przemy\u015bl und Przeworsk, Leutnant Leopold Machunik, gegr\u00fcndet, bevor er aus dem Dienst entlassen wurde {1. August 1948}. Daher beauftragte er Zbigniew Zimoni aus Rybotycze mit der Organisation der Liga, der Edward Petzel und Jan Capa-Czarski rekrutierte. Da das Ziel dieser Organisation unter anderem darin bestand, Waffen zu sammeln, rekrutierten sie Boles\u0142aw Burnatowski, der den Milizion\u00e4r Andrzej Sroka erschoss. Als Cap-Czarski 1950 nach Wroc\u0142aw ging, um dort zu studieren, wurde er beauftragt, den Breslauer Zweig der Liga als \"Kadra Zach\u00f3d\" zu organisieren, w\u00e4hrend der Name der Struktur in Przemy\u015bl hinzugef\u00fcgt wurde: \"Kadra Wsch\u00f3d\". In Wroc\u0142aw gelang es ihm, Kazimierz Bolechowski und Jerzy Dalecki anzuwerben, mit denen er in einem Studentenwohnheim wohnte. Beide kamen aus Przemy\u015bl. Sobald die Liga 1950 eine Flugblattkampagne startete, wurden die Organisatoren dieser Organisation vom Sicherheitsb\u00fcro untersucht und verhaftet. Machunik, der vor Gericht zu beweisen versuchte, dass die Gr\u00fcndung der Liga eine absichtliche Provokation war, um andere Organisationen zu vernichten, wurde zu 15 Jahren Gef\u00e4ngnis verurteilt. In der Berufung wurde er zu einer Haftstrafe von 5 Jahren und 4 Monaten verurteilt. Petzel wurde zu 12 Jahren Gef\u00e4ngnis und Zimonia zu 10 Jahren Gef\u00e4ngnis verurteilt. Dar\u00fcber hinaus wurden 14 Mitglieder der Organisation zu Haftstrafen zwischen 2 und 10 Jahren verurteilt, darunter Kazimierz Walczak alias \"Krzysztof\" aus Tarnopol. {10 Jahre}. Alle 1951 vom Milit\u00e4rbezirksgericht verh\u00e4ngten Strafen wurden in zweiter Instanz reduziert.<\/p>\n\n\n\n

     Das sich abzeichnende politische Tauwetter ermutigte einige Sch\u00fcler des Morawski-Gymnasiums in Przemy\u015bl, w\u00e4hrend der Weihnachtsferien im Dezember 1955 eine Untergrundorganisation mit dem Namen Korps des unabh\u00e4ngigen Polens zu gr\u00fcnden. Ihr Gr\u00fcnder war Jan Stelmaszczyk alias \"Strumie\u0144\", \"Andraszek\", der seinen Freund Franciszek Kozak alias \"Czajka\", der in \u015aliwnica lebte, f\u00fcr diese Verschw\u00f6rung rekrutierte. Bald schlossen sich Andrzej Katan alias \"Sambor\" und Stanislaw Danko alias \"Lew\", die ebenfalls in \u015aliwnica lebten, den Reihen des Unabh\u00e4ngigen Polnischen Korps an. Im Februar 1956 leisteten alle Teilnehmer der Verschw\u00f6rung den Eid {Text wurde von Stelmaszczyk verfasst} und \u00e4nderten gleichzeitig den Namen der Organisation in Korps des Unabh\u00e4ngigen Polens. Au\u00dferdem setzten sie sich folgende Ziele: gemeinsame Lekt\u00fcre von B\u00fcchern mit Bezug zu parteipolitischen Themen, Ausfl\u00fcge in die W\u00e4lder, milit\u00e4rische Ausbildung, Sammlung von wei\u00dfen Waffen und, wenn m\u00f6glich, von Schusswaffen. Der nahende Fr\u00fchling veranlasste Stelmaszczyk, einen Brief an Kozak zu schreiben, der unter anderem diese Passagen enthielt: \"Ich wei\u00df nicht, ob ihr schon wisst, dass B. Bierut am 12.3. gestorben ist, und jetzt sollten wir das irgendwie 'feiern'. Wenn Sie noch nicht gesammelt haben, sollten Sie das so schnell wie m\u00f6glich nachholen und ein wenig im Wald \u00fcben {Erinnerung im Wald}. Machen Sie Ihre Waffen bereit, in naher Zukunft ist mit 'etwas' zu rechnen\". Ungl\u00fccklicherweise wurde der Brief von der Sicherheitspolizei in Przemy\u015bl postalisch \u00fcberpr\u00fcft, die den Absender\/Autor identifizierte und eine Untersuchung einleitete. In den Wohnungen von Stelmaszczyk und Kozak wurden Durchsuchungen durchgef\u00fchrt {16. M\u00e4rz 1956}, und es wurden Anklageschriften mit der Absicht vorbereitet, den Fall an das Jugendgericht in Rzesz\u00f3w zu verweisen. Am 2. April 1956 stellte die Provinzstaatsanwaltschaft das Verfahren jedoch ein und begr\u00fcndete dies mit dem jungen Alter der Angeklagten und der Tatsache, dass die Organisation noch keine wirkliche T\u00e4tigkeit aufgenommen hatte. Mit den Sch\u00fclern wurde nur ein Warngespr\u00e4ch in Anwesenheit des Schulleiters gef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

              Als sich das politische Tauwetter nach dem Oktober als kurzlebige Episode herausstellte und das kommunistische Regime die gewonnene, wenn auch bescheidene Liberalisierung des gesellschaftlichen Lebens zunehmend einschr\u00e4nkte, gr\u00fcndeten die \"rebellischsten\" Sch\u00fcler der Przemy\u015bl-Schulen Ende Dezember 1959 die Jugendverschw\u00f6rungsorganisation {MOK}. Der Initiator und gleichzeitig ihr Leiter war Stanis\u0142aw Bogda\u0144ski {1946-2011}, ein Sch\u00fcler der 9. Klasse des Gymnasiums, geboren in Masindi, Uganda, da seine Familie nach Sibirien verbannt worden war, mit der Anders-Armee gelangten sie in den Iran, von wo aus sie nach Afrika evakuiert wurden. Nach ihrer R\u00fcckkehr nach Polen lie\u00dfen sie sich in Witnica bei Gorz\u00f3w Wielkopolski nieder. Sein Vater war f\u00fcnf Jahre lang inhaftiert, und nach seiner Entlassung zog die Familie nach Przemy\u015bl. Die Kriegserfahrungen der Bogda\u0144skis m\u00fcssen einen erheblichen Einfluss auf die Gr\u00fcndung einer antikommunistischen Organisation gehabt haben. Zusammen mit ihren Freunden Adam Da\u0144czak {1946-1988} und Wojciech \u0141abuda {1945- }, Sch\u00fcler einer Berufsschule in Przemy\u015bl, bildeten sie den Kern des MOK. Bald schlossen sich mehr als ein Dutzend ihrer Kollegen der Untergrundverschw\u00f6rung an, so dass das MOK in zwei Gruppen aufgeteilt werden konnte, die als \"MOK\" bezeichnet wurden: \"Kampf gegen den Kommunismus {WZK} und \"Kampf gegen die Ukrainer\" {WZU}. Jede Gruppe hatte ihre eigenen Abteilungen: Kampfmiliz, Spionageabteilung, Ablenkungsabteilung. In der Przemy\u015bler Fabrik \"Polna\" kauften sie eine kleine Druckmaschine, auf der Flugbl\u00e4tter gedruckt wurden, die in den Stra\u00dfen von Przemy\u015bl verteilt wurden. Dokumente best\u00e4tigen die Durchf\u00fchrung von drei gro\u00dfen Flugblattaktionen: im August 1961 mit dem Inhalt: \"Nieder mit den Armeest\u00fctzpunkten der UdSSR auf polnischem Gebiet\", \"Polen will keine Republik der UdSSR sein. Lang lebe der Wei\u00dfe Adler\"; 30. April 1962: \"Der 1. Mai ist der Feiertag der Arbeitnehmer. Nieder mit den Kommunisten, die die Arbeiter zwingen, am 1. Mai zu arbeiten und an der Demonstration teilzunehmen. Der Arbeitnehmer hat das Recht, sein eigenes Handeln zu bestimmen. Nieder mit den Kommunisten\" und im Oktober 1962. Es gab auch Pl\u00e4ne, den Klub der Ukrainischen Sozialen und Kulturellen Gesellschaft in Przemy\u015bl in Brand zu setzen, was jedoch nicht gelang, da das Bezirksamt f\u00fcr \u00d6ffentliche Sicherheit am 20. November 1962 in den Besitz der verbrannten Flugbl\u00e4tter, Pamphlete und Notizen kam, die in einem Bunker in einem Park in Przemy\u015bl gefunden wurden. Im Zuge der Ermittlungen wurden die folgenden Personen festgenommen: Stanis\u0142aw Bogda\u0144ski, Adam Da\u0144czak, Wojciech \u0141abuda, Antoni Buniowski, Zbigniew Chlebowicz, Ryszard Hywel, Ryszard G\u00f3ral, Jan Szewczyk. Mit Urteil des Landgerichts in Rzesz\u00f3w vom 26. M\u00e4rz 1963 wurden alle au\u00dfer Antoni Buniowski {ur. 1945} wurden aufgrund ihrer Minderj\u00e4hrigkeit in eine Erziehungsanstalt eingewiesen {einige wurden suspendiert}. Buniowski wurde zu einer 8-monatigen Haftstrafe verurteilt. Gegen die anderen Gefangenen: Franciszek Harapi\u0144ski, Zenon Hawryszko, Wanda Kurant, Barbara Tyczka, Zbigniew Walczak wurde der Fall in der Ermittlungsphase eingestellt. <\/p>\n\n\n\n

In der Zeit, als Bischof Ignacy Tokarczuk {1918-2012} Ordinarius der Di\u00f6zese Przemy\u015bl war, wurde in Przemy\u015bl eine aktivere und zugleich oppositionelle Geschichte gegen\u00fcber dem kommunistischen Regime verzeichnet. In den 27 Jahren seiner Amtszeit hat er die Di\u00f6zese nicht nur seelsorgerisch dynamisiert, sondern auch die Gl\u00e4ubigen im sozialen, religi\u00f6sen und patriotischen Bereich gest\u00e4rkt. Seine kompromisslose Haltung gegen den Kommunismus, die er als Priester der Erzdi\u00f6zese Lw\u00f3w und im Polen nach dem Stalinismus erlebte, mobilisierte andere und gab ihnen Mut und geistige Kraft. Ein Beispiel daf\u00fcr war der Bau von mehr als 400 Kirchen und anderen kirchlichen Geb\u00e4uden in der Di\u00f6zese Przemy\u015bl ohne beh\u00f6rdliche Genehmigung. Und die sozialen Bindungen, die damals gekn\u00fcpft wurden, erm\u00f6glichten den Aufbau einer unabh\u00e4ngigen Gesellschaft rund um die Przemy\u015bl-Kirche, frei von kommunistischer Ideologie. Das Kultur- und Bildungsleben konzentrierte sich mehr auf Pfarrkirchen, Kl\u00f6ster und katechetische H\u00e4user als auf staatliche Einrichtungen. Dieser Prozess des Aufbaus einer alternativen Gesellschaft umfasste auch alle oppositionellen Initiativen nicht nur der Einwohner von Przemy\u015bl, sondern der gesamten Region. Bischof Tokarczuk war in der Tat eine tragende S\u00e4ule des Antikommunismus und gleichzeitig ein Verteidiger der Verfolgten, der sie moralisch und materiell unterst\u00fctzte.<\/p>\n\n\n\n

     Die Amtseinf\u00fchrung von Bischof Ignacy Tokarczuk in der Kathedrale von Przemy\u015bl fiel in eine f\u00fcr die polnische Kirche sehr wichtige Zeit, n\u00e4mlich die Feier des Jahrtausends der Taufe Polens, der die kommunistischen Beh\u00f6rden eine alternative Feier des Jahrtausends des polnischen Staates entgegenstellten. In Przemy\u015bl fanden am 20. und 21. August 1966 die wichtigsten Millenniumsfeierlichkeiten in Anwesenheit des Primas Kardinal Stefan Wyszy\u0144ski und des polnischen Episkopats statt. Am ersten Tag stand Bischof Tokarczuk der Messe vor, und die Predigt hielt der Breslauer Erzbischof Boles\u0142aw Kominek, dessen Bischofsweihe {10. X. 1954} im Geheimen in der Kapelle des Bischofspalastes in Przemy\u015bl stattfand. Am zweiten Tag wurde das Pontifikalamt von Karol Wojty\u0142a, Erzbischof und Metropolit von Krakau, zelebriert, die Predigt hielt der Primas von Polen, Kardinal Wyszy\u0144ski. Obwohl die Feierlichkeiten zahlreiche Schwierigkeiten seitens der kommunistischen Beh\u00f6rden mit sich brachten (Unterbrechung der Kommunikation, Luftangriffe, Artilleriebeschuss, zeitweilige Stromausf\u00e4lle), zogen die Gl\u00e4ubigen die kirchlichen Feiern den kommunistischen Veranstaltungen vor. F\u00fcr Bischof Tokarczuk waren die Menschenmassen und die Fr\u00f6mmigkeit der Gl\u00e4ubigen ein guter Vorbote f\u00fcr seine weitere pastorale Arbeit und zugleich Kapital f\u00fcr seine entschlossene und kompromisslose Haltung bei der Verteidigung der unterdr\u00fcckten Kirche.<\/p>\n\n\n\n

         Bischof Tokarczuk bat die kommunistischen Beh\u00f6rden nur einmal um die Erlaubnis zum Bau einer Kirche. Als er mit einer Ablehnung konfrontiert wurde, hat er die Beh\u00f6rden bereits vor vollendete Tatsachen gestellt. Auf diese Weise entstanden zahlreiche Kirchen, die zun\u00e4chst provisorisch waren und von den Gl\u00e4ubigen verteidigt wurden und sich im Laufe der Zeit zu pr\u00e4chtigen Sakralbauten entwickelten. W\u00e4hrend in den meisten l\u00e4ndlichen Gebieten die Repressionen gegen Pfarrer und aktive Gl\u00e4ubige, die eine Kapelle oder Kirche errichteten, mit Geldstrafen endeten, die von der bisch\u00f6flichen Kurie \u00fcbernommen wurden, war es in den St\u00e4dten viel schlimmer. Das Beispiel der Errichtung einer Kapelle in der Siedlung Kmiecie in Przemy\u015bl und das Ausma\u00df der Repressionen gegen den Pfarrer, Pater Adam Michalski, f\u00fchrte am 4. August 1979 zur Gr\u00fcndung des Selbstverteidigungskomitees der Gl\u00e4ubigen von Przemy\u015bl. Sie sch\u00fctzte die Kapelle nicht nur vor zahlreichen Versuchen, sie abzurei\u00dfen, sondern berief sich auch auf das Recht auf Religions- und Kultusfreiheit und forderte die Beh\u00f6rden in einer von mehr als 700 Personen unterzeichneten programmatischen Erkl\u00e4rung auf, auf Repressionen zu verzichten. In den ver\u00f6ffentlichten \"Communiqu\u00e9s\", die in Przemy\u015bl und in der Di\u00f6zese verbreitet wurden, informierten sie nicht nur \u00fcber die Repressionen gegen den Pfarrer P. Michalski {auch \u00fcber seinen Prozess} und die Verteidiger der Kapelle in Kmiecie, sondern \u00fcber alle F\u00e4lle von Verfolgung des Klerus und der Gl\u00e4ubigen in der Di\u00f6zese Przemy\u015bl. Der Ausschuss setzte sich unter anderem aus Gemeindemitgliedern von Pater Michalski zusammen: Stanis\u0142aw Sudo\u0142, Wit Siwiec, Adam Szybiak, Jan Ekiert und ihre Aktivit\u00e4ten wurden von Pfarrer Prof. Henryk Borcz unterst\u00fctzt. Sie funktionierte bis zur Gr\u00fcndung der Solidarno? Es sei darauf hingewiesen, dass nach dem Vorbild des Przemy\u015bl-Komitees bald auch in anderen Gemeinden \u00e4hnliche Komitees eingerichtet wurden, in denen es zu Repressionen seitens der Beh\u00f6rden wegen des angeblich illegalen Baus oder der Erweiterung von Kirchen kam. Es mag \u00fcberraschen, dass die Kommunisten ihre Unterdr\u00fcckung der Di\u00f6zesankirche auch dann nicht einstellten, als Johannes Paul II. Papst war. Schlie\u00dflich wurde das Przemysl-Komitee f\u00fcr die Selbstverteidigung der Gl\u00e4ubigen gegr\u00fcndet, nachdem Johannes Paul II. seine erste Pilgerreise nach Polen unternommen hatte {2-10 VI 1979}.<\/p>\n\n\n\n

      In der polnischen Unabh\u00e4ngigkeitstradition ist das Motto verankert: \"Der Kampf f\u00fcr die Freiheit hat einmal begonnen, mit dem Blut des Vaters f\u00e4llt das Erbe auf den Sohn\". Dieses Motto wurde von der Familie Siwiec aus Przemy\u015bl best\u00e4tigt. Ryszard Siwiec {1909-1968}, Vater von 5 Kindern, gl\u00fchender Patriot, der im Alleingang gegen die kommunistische Versklavung protestierte, indem er unter dem Pseudonym Jan Polak zahlreiche Proteste schrieb und sie an Vertrauenspersonen und sogar an Zeitungsredakteure schickte, fasste nach dem Einmarsch der Truppen des Warschauer Pakts in die Tschechoslowakei den dramatischen Entschluss, seinen Protest in Form einer Selbstverbrennung kundzutun. Diese Tat vollzog er am 8. September 1968 im Warschauer Stadion zur 10-Jahr-Feier w\u00e4hrend des nationalen Erntedankfestes, an dem die h\u00f6chsten Partei- und Staatsvertreter unter der Leitung von Gomu\u0142ka teilnahmen. Obwohl die offizielle Propaganda \u00fcber diesen Protest schwieg und seine Beerdigung auf dem Zasanski-Friedhof in Przemy\u015bl nach dem Drehbuch der SB stattfand, wurde seine Heldentat nach der Wende geb\u00fchrend gew\u00fcrdigt. Er wurde ein Held dreier Nationen: der polnischen, der tschechischen und der slowakischen. Heute tragen Stra\u00dfen und Pl\u00e4tze in vielen St\u00e4dten seinen Namen. In Przemy\u015bl ist eine der Br\u00fccken \u00fcber den Fluss San nach ihm benannt. Heute erinnern uns die \"lebendigen Flammen\" von Ryszard Siwiec in Warschau, Jan Palach in Prag und Sandor Bauer in Budapest an die Solidarit\u00e4t der V\u00f6lker Mitteleuropas. Doch bevor es zahlreiche Gedenkfeiern f\u00fcr Ryszard Siwiec gab (sogar eine Gedenktafel in Lemberg), war seine Familie, die in Przemy\u015bl lebte, erheblichen Repressionen seitens der SB ausgesetzt. Trotz dieser Widrigkeiten waren seine drei S\u00f6hne {Wita, Adam, Mariusz}, insbesondere Wit, aktive antikommunistische Oppositionelle.   <\/p>\n\n\n\n

      Im M\u00e4rz 1968, als eine Welle von Revolten und Studentendemonstrationen durch die polnischen akademischen Zentren schwappte {die M\u00e4rz-Ereignisse}, machte sich die Jugend von Przemy\u015bl einmal mehr bemerkbar. Zu dieser Zeit gab es in Przemy\u015bl keine Universit\u00e4t, aber der Nachhall der Ereignisse im M\u00e4rz aktivierte einige studentische Kreise, die als Zeichen der Solidarit\u00e4t mit den protestierenden Studenten am 12. M\u00e4rz 1968 eine Kundgebung am Adam-Mickiewicz-Denkmal auf dem Hauptplatz von Przemy\u015bl organisierten. Rund 30 Sch\u00fclerinnen und Sch\u00fcler kamen, vor allem aus dem Juliusz-S\u0142owacki-Gymnasium und der mechanisch-elektrischen Fachschule. Die Demonstranten z\u00fcndeten am Denkmal Kerzen an, riefen \"Es lebe Mickiewicz\" und \"Es lebe\" und verbrannten \"Trybuna Ludu\" und \"Konsomolska Pravda\" und protestierten damit gegen die kommunistische Propaganda. Bevor die Nationalhymne gesungen wurde, wurden Slogans auf den Sockel des Denkmals gemalt: \"Zu den Moskowitern\", \"An den Galgen mit Moczar\". Nach den Erkenntnissen von SB nahmen an der Kundgebung unter anderem folgende Personen teil Andrzej Mazur, Zenon Zegarski, Krzysztof Wi\u015bniewski, Krzysztof Szyma\u0144ski, Marek Micha\u0142kiewicz, Tadeusz Klepacki, Mieczys\u0142aw Mularczyk, Lech Kotkowski, Wojciech Lach, Marian Larys, Zdzis\u0142aw Michalunio, Maria Kondzio\u0142ka, Zofia Muzyczak, Jan Kinasz, Zdzis\u0142aw Zaj\u0105c, Bogdan Gregier, Krzysztof Bublewicz, Andrzej Szczepanik, Ryszard Horodowski, Wies\u0142aw Goszty\u0142a. Erw\u00e4hnenswert ist auch die Aktion, bei der der rote Stern am sowjetischen Denkmal in der N\u00e4he der Eisenbahnbr\u00fccke in Przemy\u015bl zerbrochen und in den Fluss San geworfen wurde. Die Ausf\u00fchrenden dieser Aktion waren Maciej Misiak und Wojciech B\u0142achowicz mit Hilfe von Zenon Zegarski. An der W\u0142adys\u0142aw-Broniewski-Sekundarschule hingegen brachten die Sch\u00fcler mehrmals ein Trauerzeichen auf dem Portr\u00e4t von Mickiewicz an und zerst\u00f6rten eine Dekoration zum 50-j\u00e4hrigen Bestehen der Roten Armee. Anders als in Tarn\u00f3w, wo es zu Zusammenst\u00f6\u00dfen zwischen Studenten und der Polizei kam, griffen die Sicherheitsbeh\u00f6rden bei den Ereignissen in Przemy\u015bl nicht ein. Dennoch mussten einige Sch\u00fcler disziplinarische Konsequenzen an ihren Schulen hinnehmen {Simanski und Michalkiewicz wurden u. a. an andere Schulen versetzt}.   <\/p>\n\n\n\n

       Die 1975 auch von den kommunistischen Staaten unterzeichnete Schlussakte der Konferenz \u00fcber Sicherheit und Zusammenarbeit in Europa {KBWE}, deren sogenannter dritter Korb sich auf die Einhaltung der Menschen- und B\u00fcrgerrechte bezog, aktivierte Oppositions- und Dissidentenbewegungen in Mittel- und Osteuropa. In Polen nahm die Oppositionst\u00e4tigkeit allm\u00e4hlich organisierte Formen an und war nicht nur durch die Vielzahl der entstandenen Organisationen, sondern auch durch berufliche und ideologische Kriterien gekennzeichnet. Fast alle von ihnen gaben Untergrundzeitschriften heraus, die schnell in verschiedene Kreise in Stadt und Land vordrangen. In Przemy\u015bl wurde die erste Struktur in Form einer Informations- und Beratungsstelle von der Bewegung zur Verteidigung der Menschen- und B\u00fcrgerrechte {ROPCiO}, einer mit dem Komitee zur Verteidigung der Arbeitnehmerrechte {KOR} konkurrierenden Oppositionsorganisation, ins Leben gerufen. Sie wurde im August 1977 von Stanis\u0142aw Kusi\u0144ski, einem der Verteidiger der Salesianer-Organistenschule, in seiner Wohnung in Przemy\u015bl gegr\u00fcndet. Er arbeitete damals in Laski bei Warschau, wo er eine Untergrunddruckerei betrieb. Mit ihm zusammengearbeitet haben: Stanis\u0142aw Sudo\u0142, Wit Siwiec, Jan Ekiert und Stanis\u0142aw Frydlewicz. Sie organisierten unter anderem zwei Aktionen auf den Stra\u00dfen von Przemy\u015bl, bei denen sie Unterschriften f\u00fcr die Petition an den Staatsrat zur Ver\u00f6ffentlichung des Internationalen Pakts \u00fcber b\u00fcrgerliche und politische Rechte und f\u00fcr das Schreiben an den Sejm der Volksrepublik Polen zur Ausstrahlung der Heiligen Messe im Radio und Fernsehen sammelten, unterst\u00fctzt von Bischof Tokarczuk und dem Przemy\u015bler Klerus. Infolge des harten Durchgreifens der SB stellte die Informations- und Beratungsstelle ROPCiO in Przemy\u015bl im November 1978 ihre T\u00e4tigkeit ein. Ihre Aktivisten bildeten nach der Spaltung des ROPCiO eine \"informelle antisozialistische Gruppe Przemy\u015bl\". Einige arbeiteten mit dem Komitee f\u00fcr soziale Selbstverteidigung KOR {KSS KOR} zusammen, fanden aber schlie\u00dflich ihren Platz im Przemysler Selbstverteidigungskomitee der Gl\u00e4ubigen und sp\u00e4ter in der Solidarit\u00e4t. Nur Jan Ekiert arbeitete weiter mit Leszek Moczulski zusammen, dem F\u00fchrer des ROPCiO und Gr\u00fcnder des Bundes Unabh\u00e4ngiges Polen {KPN}. Im Herbst 1979 baute er eine KPN-Struktur in Przemy\u015bl auf und wurde bald Leiter des KPN-Bezirks Rzeszowsko-Przemyskie. Die Partei spielte keine nennenswerte Rolle, da sie effektiv von der SB unterwandert war.  <\/p>\n\n\n\n

       Vor dem Ausbruch der Solidarno\u015bl gab es in der Gemeinde Przemy\u015bl zahlreiche informelle antikommunistische und patriotische Zirkel, die sich in der Regel in Privath\u00e4usern, Caf\u00e9s oder Gemeindeh\u00e4usern trafen. Die Geschichte hat diese Informationen nicht an die heutigen Generationen weitergegeben. Und solche Kreise gab es in der bisch\u00f6flichen Kurie und in den Pfarreien von Przemy\u015bl, in der Familie von Marian Stro\u0144ski {1892-1977}, einem herausragenden Maler, der nicht nur die Sch\u00f6nheit dieser Stadt am Fluss San in Form von Gem\u00e4lden, Portr\u00e4ts, Landschaften, Aquarellen und Grafiken ber\u00fchmt gemacht hat, sondern auch zur Schaffung einer k\u00fcnstlerischen Seele und eines kreativen Klimas in dieser Stadt beigetragen hat, in der Familie Kuchci\u0144ski und anderen. Viele Vertreter dieser Kreise waren in der Zeit der Solidarno?? und nach der Befriedung dieser Bewegung im Untergrund oder in anderen, nicht konformistischen Bereichen des gesellschaftlichen Lebens aktiv.<\/p>\n\n\n\n

Die Gr\u00fcndung der Przemy\u015bl-Strukturen der Gewerkschaft Solidarno\u015bl im Jahr 1980 integrierte fast alle beruflichen, patriotischen und oppositionellen Kreise der Stadt. Schlie\u00dflich war die Solidarno?? nicht nur eine Gewerkschaft, sondern auch eine soziale Massenbewegung. Die Gr\u00fcndung und die Aktivit\u00e4ten der Przemysl-Solidarit\u00e4t sowie ihre Befriedung nach der Verh\u00e4ngung des Kriegsrechts und ihr konspiratives Wirken sowie die Repressionen gegen ihre Aktivisten wurden von zwei Przemysl-Historikern beschrieben: Dariusz Iwaneczko, PhD1 und Artur Bro\u017cyniak2 von der Rzesz\u00f3wer Niederlassung des Instituts des Nationalen Gedenkens. Die Lekt\u00fcre ihrer soliden Ver\u00f6ffentlichungen, die sich auf archivarische Quellen und Berichte st\u00fctzen, l\u00e4sst Przemy\u015bl als wichtiges Zentrum der Opposition in S\u00fcdostpolen erkennen. Die St\u00e4rke der Unabh\u00e4ngigkeitstraditionen und der Grenzlandcharakter dieser tapferen Stadt haben den Kampf um das Polentum und die Souver\u00e4nit\u00e4t stets inspiriert. Und doch war die Solidarit\u00e4tsbewegung, die legale und die Untergrundbewegung, die Arbeiter- und die Bauernbewegung, die letzte Etappe des Kampfes, des effektiven Kampfes f\u00fcr die dritte Unabh\u00e4ngigkeit. Es gibt eine lange Liste aufopferungsvoller Solidarnosc-Aktivisten aus Przemy\u015bl, die mutig f\u00fcr ein demokratisches Polen k\u00e4mpften und gleichzeitig kommunistische Repressionen ertrugen. Sie sind in den Ver\u00f6ffentlichungen der Historiker von Przemy\u015bl verewigt. Dennoch ist es unm\u00f6glich, nicht zumindest einige Aktivisten der Przemy\u015bl-Solidarit\u00e4tsbewegung aus der legalen und klandestinen Zeit sowie aus der Arbeiter- und Bauernbewegung zu erw\u00e4hnen: Wit und Mariusz Siwiec, Stanis\u0142aw \u017b\u00f3\u0142kiewicz, Marek Kami\u0144ski, Andrzej Kucharski, Czes\u0142aw Kijanka, Eugeniusz Opacki, Dr. Jan Musia\u0142, Zygmunt Majger, Jan Zrajko, Ryszard Bukowski, Stanis\u0142aw Trybalski, Marek Kuchci\u0144ski, Jan Karu\u015b, Piotr Kaczmarczyk, Wojciech \u0141ukaszyk, Henryk Cz\u0105stka, Wojciech K\u0142y\u017c sowie das unschuldige Opfer des Kriegsrechts Mieczys\u0142aw Rokitowski, der vom Sicherheitsdienst grundlos beschuldigt wurde, in der Kathedrale von Przemy\u015bl Flugbl\u00e4tter verteilt zu haben. Zu erw\u00e4hnen ist auch das Solidarische Verteidigungskomitee, das von den Sch\u00fclern eines Przemy\u015bler Gymnasiums {Jacek und Jan Jarosz, Maciej K\u0119dzior, Wojciech Miku\u0142a, Jacek Mleczko} zusammen mit dem Franziskanerpater Maksymilian Eugeniusz Szelepi\u0144ski gebildet wurde. Sie gaben eine Zeitschrift mit dem Titel \"Odnowy\" (Erneuerung) heraus und leiteten die Arbeit des Franziskanerpaters. Sie ver\u00f6ffentlichten eine Zeitschrift mit dem Titel \"Renewal\" und f\u00fchrten Flugblattaktionen durch. Dar\u00fcber hinaus gr\u00fcndete Robert Majka 1984 die Untergrundorganisation \"Solidarno\u015b\u0107 Walcz\u0105ca\" in Przemy\u015bl. Die Dynamik und das Ausma\u00df des Engagements der Przemy\u015bl-Solidarit\u00e4tsstrukturen wird durch das Ausma\u00df der Repressionen deutlich: 84 Personen wurden nach der Verh\u00e4ngung des Kriegsrechts interniert, 26 wurden w\u00e4hrend des Kriegsrechts aus politischen Gr\u00fcnden verhaftet und 20 Aktivisten mussten auswandern.<\/p>\n\n\n\n

     Ein unbestrittener Pluspunkt f\u00fcr die Vitalit\u00e4t der Solidarnosc-Bewegung in Przemy\u015bl war die enge Zusammenarbeit mit Weihbischof Ignacy Tokarczuk und dem Klerus von Przemy\u015bl, insbesondere w\u00e4hrend der Zeit des Untergrunds. Monsignore Stanis\u0142aw Krzywi\u0144ski fungierte als st\u00e4ndiger Vertreter der Bischofskurie in der provisorischen Regionalkommission im Untergrund. Er traf sich regelm\u00e4\u00dfig mit den F\u00fchrern der Untergrundbewegung \"Solidarno\u015b\u0107\", Stanis\u0142aw \u017b\u00f3\u0142kiewicz und Marek Kami\u0144ski. Seit Januar 1982 gab es in der Pfarrei Heilige Dreifaltigkeit in Przemy\u015bl (Pfarrer Stanis\u0142aw Zarych) ein Hilfskomitee f\u00fcr die Internierten und Gefangenen, in dem folgende Personen t\u00e4tig waren: Jan Bartmi\u0144ski, Ryszard G\u00f3ral, Andrzej Kucharski, Jerzy Stabiszewski und Danuta Thier. Auch hier gab es das Apostolat der Werkt\u00e4tigen, das nach dem Weggang von Pater Henryk Hazik aus Przemy\u015bl zun\u00e4chst zu den Salesianern und dann in die Pfarrei Unsere Liebe Frau, K\u00f6nigin von Polen in Kmiecie verlegt wurde, wo Pater Adam Michalski als Pfarrer und Pater Jan P\u0119pek als Kurat und Moderator des Dienstes t\u00e4tig waren. In Krasiczyn hingegen gr\u00fcndete Pater Stanis\u0142aw Bartmi\u0144ski, der Pfarrer der dortigen Gemeinde, eine Bauernseelsorge, in der die landwirtschaftliche Solidarit\u00e4tsbewegung wiederbelebt wurde. Die folgenden Personen waren hier t\u00e4tig: Tadeusz Sopel, J\u00f3zef Olsza\u0144ski, Henryk Cz\u0105stka, Marek Kuchci\u0144ski, Wie\u0144czys\u0142aw Nowacki und Tadeusz Trelka. Unter der Leitung von Bischof Ignacy Tokarczuk wurden bald \u00e4hnliche pastorale Aktivit\u00e4ten in vielen l\u00e4ndlichen Pfarreien der Di\u00f6zese Przemy\u015bl eingef\u00fchrt.<\/p>\n\n\n\n

      In den Gemeindestrukturen der Przemy\u015bl-Kirche wurden nicht nur Vorlesungen gehalten, vor allem \u00fcber Geschichte, Literatur oder die katholische Soziallehre, sondern auch die geistige und religi\u00f6se Bildung wurde gestaltet. Auch Untergrundpresse und -publikationen wurden verteilt, darunter das Organ der Przemysler Untergrund-Solidarit\u00e4tsbewegung mit dem Titel \"Die Solidarit\u00e4tsbewegung\". \"Nie\", das seinen Titel in \"Busola\" \u00e4nderte. Der Chefredakteur dieser Zeitschriften war Jan Musia\u0142. Au\u00dferdem war er Herausgeber der \"Rola Katolicka\", die von der Bischofskurie in Przemy\u015bl herausgegeben wird, und der Verlagsreihe \"Biblioteczka Przemyska\". Mit dem Erscheinen der \"Rola Katolicka\", einer Zeitschrift ohne Abbuchung, reagierte Bischof Tokarczuk auf die Entscheidung der Beh\u00f6rden, die Ver\u00f6ffentlichung dieses Titels als legale Di\u00f6zesanzeitschrift abzulehnen. Die B\u00fccher der \"Bibliothek von Przemysl\" wurden ebenfalls au\u00dferhalb der Reichweite der Zensur ver\u00f6ffentlicht.<\/p>\n\n\n\n

       Eine originelle Initiative, die sich gegen die kommunistische Ideologie richtete, war der von Marek Kuchci\u0144ski gegr\u00fcndete \"Kulturelle Dachboden\", der sowohl in Form von Vortr\u00e4gen und Diskussionen als auch in Form einer ver\u00f6ffentlichten Zeitschrift funktionierte. Sie hat die Kulturschaffenden und K\u00fcnstler auf der Ebene der unabh\u00e4ngigen Kultur integriert. In der \"Strych\" hielten nicht nur einheimische (z. B. Prof. Ryszard Legutko, Prof. Krzysztof Dybciak), sondern auch ausl\u00e4ndische Intellektuelle Vortr\u00e4ge, darunter Prof. Roger Scruton, ein bedeutender englischer Philosoph. Die Protokolle aller \"Strych\"-Sitzungen wurden zusammen mit den Texten der Teilnehmer in der Zeitschrift \"Strych Kulturalny\" (Kultureller Strych) ver\u00f6ffentlicht. Die Aufzeichnungen aller \"Dachboden\"-Treffen und die Texte ihrer Teilnehmer wurden in der von Marek Kuchci\u0144ski und Jan Musia\u0142 herausgegebenen Zeitschrift \"Strych Kulturalny\" ver\u00f6ffentlicht. Auf diese Weise bildete sich in Przemy\u015bl ein politisch konservatives Milieu heraus. Dar\u00fcber hinaus wurden nicht nur Ausstellungen von K\u00fcnstlern aus Przemy\u015bl organisiert, sondern auch die Przemy\u015bler \"Tage der christlichen Kultur\".  <\/p>\n\n\n\n

Im Jahr 1988 gr\u00fcndete Bischof Ignacy Tokarczuk den Di\u00f6zesanrat f\u00fcr Kultur. Formal erf\u00fcllte es die Rolle eines sozialen Beratungsgremiums des Ordinariats von Przemy\u015bl, de facto war es eine Plattform, die die bisherigen Bem\u00fchungen der Laien und des Klerus im Bereich der Kultur im weitesten Sinne integrierte, unabh\u00e4ngig von staatlichen Beh\u00f6rden. Denn der Rat setzte sich zusammen aus Vertretern der Untergrundstrukturen der Arbeiter- und Bauernsolidarit\u00e4t, der Arbeiter- und Bauernseelsorge, religi\u00f6ser Vereinigungen und katholischer Organisationen, Verlagsinitiativen, die sich der Zensur entzogen, di\u00f6zesanen Wissenschafts- und Bildungseinrichtungen und Personen mit anerkannter gesellschaftlicher Autorit\u00e4t. Das oppositionelle Umfeld von Przemy\u015bl wurde von Dr. Jan Musia\u0142 vertreten, der auch als Sekret\u00e4r des Rates fungierte. Zweifellos war dies ein wichtiges Unterfangen, um das Monopol der kommunistischen Beh\u00f6rden im Bereich der Kultur zu brechen und gleichzeitig eine alternative Gesellschaft aufzubauen, die frei von der damals herrschenden Ideologie war. Gl\u00fccklicherweise ist der Kommunismus nach den politischen Ereignissen von 1989 und in den Folgejahren in die Geschichte eingegangen, auch wenn die Kommunisten geblieben sind. Und viele fr\u00fchere Oppositionelle, auch aus Przemy\u015bl, fanden ihren Weg in die demokratischen Strukturen der neuen politischen Realit\u00e4t. Haben sie ihren antikommunistischen und noch nicht lange zur\u00fcckliegenden Oppositionsauftrag gut erf\u00fcllt?<\/p>\n\n\n\n

      Dieser Text versucht, das oppositionelle Przemy\u015bl w\u00e4hrend der gesamten kommunistischen Periode, vom Ende des Zweiten Weltkriegs bis 1989, darzustellen. In der Erz\u00e4hlung kann man nicht umhin, viele L\u00fccken in der Faktenlage oder andere Unzul\u00e4nglichkeiten festzustellen. Nicht alle Ereignisse oder menschlichen Handlungen werden dokumentiert. Viele Informationen sind im menschlichen Ged\u00e4chtnis oder in privaten Archiven gespeichert. Eines der Ziele der Ver\u00f6ffentlichung dieses Textes ist es daher, so weit wie m\u00f6glich Informationen \u00fcber Personen und Ereignisse der vergangenen Jahre zu sammeln. Dabei kann es sich um Dokumente, Erinnerungen oder Konten handeln. Dieses Wissen \u00fcber die j\u00fcngste Vergangenheit sollte an die heutigen und k\u00fcnftigen Generationen weitergegeben werden.     <\/p>\n\n\n\n

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[1] D. Iwaneczko, Op\u00f3r spo\u0142eczny a w\u0142adza w Polsce po\u0142udniowo-wschodniej 1980-1989, IPN, Warschau 2005; D. Iwaneczko, Die D\u00e4mmerung des Jahrzehnts Gierek. S\u00fcd\u00f6stliches Polen 1975-1980, IPN, Rzesz\u00f3w 2016;<\/p>\n\n\n\n

[2] A. Bro\u017cyniak, NSZZ \"Solidarno\u015b\u0107\" Region Po\u0142udniowo-Wschodni, in: NSZZ Solidarno\u015b\u0107, Bd. 5: Mittel- und Ostpolen, hrsg. von \u0141ukasz Kami\u0144ski und Grzegorz Walig\u00f3ra, IPN, Warschau, 2010, S. 749-800. Dar\u00fcber hinaus ist A. Bro\u017cyniak Autor zahlreicher Biografien von Przemy\u015bl-Aktivisten der \"Solidarno\u015b\u0107\" in der Enzyklop\u00e4die der Solidarno\u015b\u0107 und auch eines sachlichen Eintrags: S\u00fcd\u00f6stliche Region der NSZZ \"Solidarit\u00e4t\".<\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Das heutige Przemy\u015bl ist eine der einzigartigen St\u00e4dte des polnisch-litauischen Commonwealth. Nicht nur, weil sie in der poststalinistischen Realit\u00e4t das s\u00fcd\u00f6stliche Grenzland, zu dem sie seit jeher geh\u00f6rt, wahrhaftig symbolisiert und die Zeitgenossen daran erinnert, sondern auch, weil sie jahrhundertelang die gro\u00dfe Last der Geschichte der Republik getragen hat. <\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":3876,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[17],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2418"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2418"}],"version-history":[{"count":74,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2418\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6618,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2418\/revisions\/6618"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3876"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2418"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2418"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2418"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}