{"id":2034,"date":"2022-10-06T20:12:00","date_gmt":"2022-10-06T20:12:00","guid":{"rendered":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/?p=2034"},"modified":"2022-11-27T11:53:37","modified_gmt":"2022-11-27T11:53:37","slug":"stanislaw-czenczek-ks","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/stanislaw-czenczek-ks\/","title":{"rendered":"Pfarrer Stanislaw Czenczek"},"content":{"rendered":"

Przemy\u015bls \"Gr\u00e4ben der Heiligen Dreifaltigkeit\"<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Monsignore Stanislaw Czenczek<\/strong><\/p>\n\n\n\n

(Von 1980 bis heute ist er Richter am Metropolitangericht in Przemy\u015bl und seit 2004 auch am Bischofsgericht in Kamieniec Podolski. Begr\u00fcnder der Licht-Leben-Bewegung in der Erzdi\u00f6zese Przemy\u015bl. Im Jahr 1969 gr\u00fcndete er als Vikar an der Dreifaltigkeitskirche in Przemy\u015bl den ersten Kreis der Domowy Ko\u015bci\u00f3\u0142 (Hauskirche) und wurde so zum Vorreiter der DK-Bewegung in der Erzdi\u00f6zese Przemy\u015bl. Seit 1984 Di\u00f6zesanmoderator der Diakonie des Kreuzzuges zur Befreiung des Menschen, in deren Rahmen er zusammen mit Pfarrer Stanislaw Zarych 230 Befreiungsexerzitien f\u00fcr Alkoholiker organisierte. Ab 1980 von Bischof Ignacy Tokarczuk zum Kaplan der Pfadfinderbewegung ernannt. W\u00e4hrend des Kriegsrechts reiste er mit seinem pastoralen Dienst in Internierungslager, wo er Lebensmittelpakete f\u00fcr die Internierten transportierte und heimlich Briefe von ihnen an ihre Familien \u00fcberbrachte. W\u00e4hrend dieser Zeit und auch nach dem Kriegsrecht hilft er einer aktiven Gruppe von Untergrund-Solidarit\u00e4tsaktivisten in der Dreifaltigkeitskirche und unterst\u00fctzt sie auch mit Spenden, die w\u00e4hrend der Messen f\u00fcr das Vaterland f\u00fcr das Tablett gesammelt werden. Im Folgenden finden Sie eine kurze Erkl\u00e4rung von Monsignore Czenczek, die er mir gegeben hat, sowie seinen zuvor ver\u00f6ffentlichten l\u00e4ngeren Bericht \u00fcber seine pastoralen Besuche in den Internierungslagern der Solidarnosc-Aktivisten).   <\/em><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend des Kriegsrechts und sp\u00e4ter wurde die Dreifaltigkeitskirche in Przemy\u015bl, in der ich als Vikar t\u00e4tig war, als \"Dreifaltigkeitsgraben\" bekannt. Damals war es ein Zentrum f\u00fcr die Seelsorge von Arbeitern, darunter auch Aktivisten der Untergrundbewegung Solidarno? Dank der Freundlichkeit des Pfarrers Stanislaw Zarych und mit dem Wissen des Di\u00f6zesanbischofs Ignacy Tokarczuk trafen sich die Menschen von dort in den R\u00e4umlichkeiten der Gemeinde.<\/p>\n\n\n\n

In der Dreifaltigkeitskirche feierten wir die Messen f\u00fcr das Vaterland, die Bischof Tokarczuk ausdr\u00fccklich f\u00fcr den 13. eines jeden Monats angeordnet hatte. Bei diesen Gottesdiensten wurde ein Tablett f\u00fcr die Bed\u00fcrfnisse der Untergrundorganisation \"S\" gesammelt. Wir haben auch Gottesdienste an nationalen Jahrestagen gefeiert: am 11. November und am 3. Mai. Als Ortspfarrer war ich der Verwalter des Geldes, das bei den Messen f\u00fcr das Vaterland gesammelt wurde. Auf einigen der Spendenumschl\u00e4ge war geschrieben: \"F\u00fcr inhaftierte, verhaftete und verfolgte Aktivisten der Solidarit\u00e4t\". Dieses Geld war zugegebenerma\u00dfen nicht sehr viel. Herr Marek Kami\u0144ski bat um Unterst\u00fctzung f\u00fcr bed\u00fcrftige Solidarnosc-Aktivisten, und ich gab ihm das Geld. Aufgrund der konspirativen Bedingungen war es nicht m\u00f6glich, Buch zu f\u00fchren, sondern alles wurde m\u00fcndlich geregelt. Dann zogen sie mit dieser Aktivit\u00e4t in die Kirche Unserer Lieben Frau, der K\u00f6nigin von Polen, in Kmiecie um, und ich gab ihnen das ganze Geld.  <\/p>\n\n\n\n

Ich erinnere mich, dass am 11. November 1982 Bischof Tadeusz Blaszkiewicz in unserer Kirche eine Jubil\u00e4umsmesse feierte, und nach der Messe f\u00fchrten Jugendliche des Gymnasiums eine patriotische Auff\u00fchrung zum Jahrestag der Unabh\u00e4ngigkeit Polens auf. Die Schulleiterin hatte ihnen verboten, dieses St\u00fcck in der Schule aufzuf\u00fchren, und so wandten sie sich vor der Messe an mich, um zu fragen, ob sie es in der Kirche auff\u00fchren k\u00f6nnten. Als ich Bischof Blaszkiewicz fragte, erlaubte er es sofort, obwohl es sich nicht um eine religi\u00f6se, sondern um eine patriotische Veranstaltung handelte.<\/p>\n\n\n\n

Eine weitere denkw\u00fcrdige Messe mit Bischof Blaszkiewicz und einer gro\u00dfen Zahl von Gl\u00e4ubigen fand am Tag der Beerdigung von Pater Jerzy Popie\u0142uszko statt. Wir feierten auch religi\u00f6s-patriotische Messen am 31. August, dem Jahrestag der Unterzeichnung des Danziger Abkommens, mit dem die Gr\u00fcndung der Gewerkschaft Solidarit\u00e4t legalisiert wurde. Viele Aktivisten und Gl\u00e4ubige versammelten sich dort.<\/p>\n\n\n\n

In der Pfarrei Heilige Dreifaltigkeit hatten wir auch einen Ort, an dem die Menschen Pakete f\u00fcr die internierten und verfolgten Aktivisten und ihre Familien w\u00e4hrend des Kriegsrechts brachten. Und wir brachten diese Pakete zu den Internierungsorten. Dar\u00fcber hinaus schickte die westdeutsche Caritas Hilfsg\u00fcter an die Di\u00f6zese, die auch zur Unterst\u00fctzung von Solidarnosc-Aktivisten im Untergrund verwendet wurden.<\/p>\n\n\n\n

Es reicht nicht aus, das System zu \u00e4ndern ...<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Ich denke, dass die Solidarnosc-Aktivit\u00e4ten und die Zeit des Kriegsrechts eine gro\u00dfe soziale und moralische Erneuerung waren. Die Menschen beteiligten sich an Aktionen gegen die kommunistischen Beh\u00f6rden und hatten nat\u00fcrlich gro\u00dfe Hoffnungen, dass die Zeit der Freiheit kommen w\u00fcrde und alles gut werden w\u00fcrde. Und hier habe ich eine solche Reflexion von - ich kann sagen - meinem Meister, Pater Franciszek Blachnicki, dem Gr\u00fcnder der Light-Life-Bewegung. Auch er war damals aktiv und erinnerte uns st\u00e4ndig daran, dass es nicht ausreicht, das System zu \u00e4ndern, sondern dass sich auch die Menschen \u00e4ndern m\u00fcssen. Das System ist nur etwas \u00c4u\u00dferliches, w\u00e4hrend unsere Freiheit durch unsere Einstellung zum Leben bestimmt wird. Und das gilt f\u00fcr jeden Einzelnen.<\/p>\n\n\n\n

Ich denke, dass die gro\u00dfen Hoffnungen, die man damals in eine Ver\u00e4nderung des politischen Systems setzte, nicht ganz aufgegangen sind. Und sie haben nicht funktioniert, unter anderem, weil wir uns als Volk nicht genug ver\u00e4ndert haben, um verantwortungsbewusst zu leben. Denn es reicht nicht aus, die soziopolitischen Strukturen zu ver\u00e4ndern, sondern man muss auch die Menschen ver\u00e4ndern. Und ich denke, dass es die Aufgabe der Kirche ist, sich st\u00e4ndig darum zu bem\u00fchen, dass die Menschen nach den Glaubenswahrheiten, nach ihrem Gewissen leben, dass sie sich ehrlich, verantwortungsvoll und edel verhalten.<\/p>\n\n\n\n

Wenn ich die heutige Zeit dieser unserer Freiheit bewerte, muss ich sagen, dass wir uns nat\u00fcrlich \u00fcber die Wiedererlangung dieser Freiheit freuen m\u00fcssen. Wir sind froh, dass wir keine Angst mehr vor \u00dcberwachung, Gewalt und der Gesetzlosigkeit eines totalit\u00e4ren Staates haben. Es liegt jedoch an uns zu entscheiden, wie wir diese Freiheit nutzen und genie\u00dfen.<\/p>\n\n\n\n

Und ich denke, dass die Gr\u00fcnder dieser Dritten Republik diesen Forderungen des Gewissens, in Wahrheit zu leben, ehrlich und verantwortungsvoll zu leben, nicht nachgekommen sind. Und das haben sie nicht getan, wahrscheinlich weil wir als Gesellschaft nicht in der Lage waren, moralisch erwachsen zu werden und das von ihnen zu verlangen. Denn diese \u00e4u\u00dfere, politische Freiheit h\u00e4ngt in der Tat von der inneren moralischen Verfassung des Menschen ab.<\/p>\n\n\n\n

Die Elite der Dritten Republik hat es vers\u00e4umt, die Wahrheit zu leben und die Fehler des vorangegangenen politischen Systems zu korrigieren, das die Menschen mit verschiedenen unheiligen Mitteln zu schlechten und unw\u00fcrdigen Verhaltensweisen verleitet hat. Sie \u00fcbertrugen sozusagen einige dieser Muster auf dieses neue System, und es war schwierig, von ihnen eine vollst\u00e4ndige L\u00e4uterung und eine neue Einstellung zur Wahrheit und Ehrlichkeit zu verlangen. Es wurde versucht, die Wahrheit zu relativieren, um ihr den Status eines unbestreitbaren Wertes zu nehmen. Und heute verk\u00fcnden einige, dass \"jeder seine eigene Wahrheit hat\". Dieser Relativismus f\u00fchrt dazu, dass viele Menschen die Wahrheit und die moralischen Werte missachten, was die tiefste Ursache f\u00fcr die verschiedenen Unruhen der heutigen Zeit ist. Und das ist der Grund, warum unsere Freiheit in der Dritten Republik so \"lahm\" war und auch heute noch nicht in Bestform ist.<\/p>\n\n\n\n

Die j\u00fcngsten Wahlen haben gezeigt, dass die Mehrheit der Gesellschaft diese Fehler erkannt hat und Ver\u00e4nderungen w\u00fcnscht. Und w\u00e4hrend die derzeitige Neubewertung des gesellschaftspolitischen Lebens des Landes eine gewisse Hoffnung auf den Aufbau einer neuen Realit\u00e4t bietet, sehen wir gleichzeitig, dass diese Bedingungen des vorherigen Systems immer noch sehr stark sind. Der endg\u00fcltige Ausgang dieser K\u00e4mpfe ist noch nicht gewiss, da es sich um zwei gegens\u00e4tzliche Welten handelt.<\/p>\n\n\n\n

Um auf die Betrachtung aus der Sicht des Glaubens und der Moral zur\u00fcckzukommen, muss betont werden, dass das menschliche Leben auf der Wahrheit beruhen sollte. Aus dem Johannesevangelium kennen wir die Aussage von Jesus Christus: Ihr werdet die Wahrheit erkennen und die Wahrheit wird euch frei machen.  <\/em>Wenn wir also in der Wahrheit leben und die moralischen Pflichten der menschlichen Person, wie sie im Dekalog und in der Natur und im Gewissen des Menschen zum Ausdruck kommen, in die Realit\u00e4t umsetzen, dann werden auch die politischen Beziehungen auf nationaler Ebene Ausdruck der Sorge um das Gemeinwohl der Nation sein und nicht des Wohlstands einer kleinen Elite und des Wunsches, den Feind zu vernichten.<\/p>\n\n\n\n

Seelsorgliche Reisen in Internierungslager<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Die Dreifaltigkeitskirche feierte nicht nur national-patriotische Jahrestage, sondern bereitete auch Hilfe f\u00fcr die Internierten und ihre Familien vor. Hier befand sich die Hauptsammelstelle in Przemy\u015bl f\u00fcr Gaben, die Pater Stanis\u0142aw Czenczek zusammen mit seinem pastoralen Dienst in Form von Lebensmittelpaketen und Medikamenten in die Internierungslager in Uherce, Nowy \u0141upk\u00f3w und Za\u0142\u0119\u017c brachte.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es folgt der Bericht von Pater Stanislaw Czenczek \u00fcber diese au\u00dfergew\u00f6hnlichen Reisen, der im November 1989 geschrieben und einen Monat sp\u00e4ter in der Wochenzeitung San sowie in einem 1995 anl\u00e4sslich des 25-j\u00e4hrigen Bestehens der Pfarrei Heilige Dreifaltigkeit ver\u00f6ffentlichten Buch \"Die Kirche der Heiligen Dreifaltigkeit und das Kloster der Benediktinerinnen in Przemysl\" ver\u00f6ffentlicht wurde:<\/em><\/p>\n\n\n\n

***<\/p>\n\n\n\n

Erster Besuch in Uherce<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Am 10. Januar 1982, dem Sonntag der Taufe des Herrn, begab ich mich zusammen mit Bischof Tadeusz Blaszkiewicz in das Internierungslager in Uherce, um dort Seelsorge zu betreiben. Dort waren Internierte aus Przemy\u015bl, Jaros\u0142aw und Krosno untergebracht. Dort h\u00f6rte ich zum ersten Mal ein von den Internierten gesungenes Lied aus dem Zweiten Weltkrieg:<\/p>\n\n\n\n

\"O Herr, verk\u00fcrze uns das Schwert, das das Land zerm\u00fcrbt,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Lassen Sie uns zu einem freien Polen zur\u00fcckkehren,<\/em><\/p>\n\n\n\n

Und um unsere Heimat, unser Land, zu einer Quelle neuer Kraft zu machen\".<\/em><\/p>\n\n\n\n

Es war ein frostiger und verschneiter Januarmorgen, als wir an Milit\u00e4rpatrouillen vorbeikamen, die uns an den Ecken von Przemy\u015bl und dann Lesko kontrollierten. Gegen 9 Uhr fuhren wir in Begleitung des \u00f6rtlichen Pfarrers Jozef Galuszko zum Gef\u00e4ngnis in Uherce. Der Bischof teilte den Gef\u00e4ngnisbeh\u00f6rden mit, dass er f\u00fcr die Internierten eine Messe feiern und ihnen Lebensmittelpakete sowie Medikamente \u00fcbergeben wolle. Die Pakete waren im Vorfeld aus Spenden von Kindern und Erwachsenen, einschlie\u00dflich der Familien der Internierten, zusammengestellt worden. Auf Anweisung der Gef\u00e4ngnisleitung begab ich mich in den Gemeinschaftsraum des Gef\u00e4ngnisses, in dem die Messe gefeiert werden sollte, wo ein mit einem wei\u00dfen Tischtuch bedeckter Tisch vorbereitet war und in den Ecken St\u00fchle aufgestellt waren, die als Beichtstuhl dienen sollten. Ich bemerkte, dass zwei Priester, die aus Sanok gekommen waren, bereits die Beichte abnahmen. Als ich das Gef\u00e4ngnisgeb\u00e4ude betrat, sah ich bekannte Gesichter aus Przemy\u015bl. Die erste Frage, die an mich gerichtet wurde, lautete: \"Sind die Priester, die vorhin mit der Beichte begonnen haben, echte Priester, oder werden sie von den Gef\u00e4ngnisbeh\u00f6rden ersetzt?\" Ich versicherte den Fragestellern, dass sie Vikare aus Sanok seien.<\/p>\n\n\n\n

Es war ein ungew\u00f6hnliches Gest\u00e4ndnis. Ich sa\u00df auf einem Stuhl und blickte auf die vergitterten Fenster und die schneebedeckten Felder hinaus. Es war kalt. Ich wurde von M\u00e4nnern angesprochen, die am denkw\u00fcrdigen 13. Dezember 1981 \u00fcber Nacht verhaftet und hierher gebracht worden waren. Neben den Beichten \u00fcbermittelten sie ihren Familien Nachrichten, Briefe und Gr\u00fc\u00dfe. Viele Nachrichten wurden auf kleinen Zetteln in Form von \"Geheimbotschaften\" \u00fcbermittelt. Zuvor hatte die Gef\u00e4ngnisleitung uns gegen\u00fcber erkl\u00e4rt, dass keine Briefe von den Internierten erlaubt seien. Ich hatte keinen Zweifel daran, dass dieses Verbot nicht auf mein Gewissen zutraf, und so nahm ich viele Briefe und Karten an. Die kleinsten versteckte ich in meinen Socken und Schuhen, damit ich sie bei einer zu erwartenden Kontrolle beim Verlassen des Gef\u00e4ngnisses sicher mitnehmen konnte.<\/p>\n\n\n\n

Nach der Beichte begann die Messe, die von Bischof Blaszkiewicz zelebriert wurde, mit dem Lied \"Inmitten der Nachtstille\". Der Saal war mit Gl\u00e4ubigen gef\u00fcllt. Unter ihnen befand sich auch ein Gef\u00e4ngnisw\u00e4rter, der Dienst hatte. Ich habe auf vielen Gesichtern Tr\u00e4nen gesehen. Der Bischof begr\u00fc\u00dfte alle und sagte unter anderem, dass er zu ihnen komme, um den Auftrag Christi zu erf\u00fcllen. Er kommt, um sie mit Gottes Wort und Brot zu n\u00e4hren. Die liturgischen Lesungen wurden von Vertretern der Internierten vorgetragen. Eine gro\u00dfe Zahl von Menschen nahm am Heiligen Abendmahl teil.   <\/p>\n\n\n\n

Nach der Messe gingen wir mit dem Bischof zu einer anderen Halle, in der die Pakete, die wir f\u00fcr die Internierten mitgebracht hatten, zuvor deponiert worden waren. Jedes Paket wurde von den Gef\u00e4ngnisbeh\u00f6rden in unserem Beisein und unter Beteiligung einer Delegation von H\u00e4ftlingen sorgf\u00e4ltig gepr\u00fcft. Medikamente wurden vom Gef\u00e4ngnisarzt zur Verf\u00fcgung gestellt.<\/p>\n\n\n\n

Nach dem Ende der Seelsorge kehrten wir nach Przemy\u015bl zur\u00fcck und \u00fcberbrachten den Familien der Internierten und den Gl\u00e4ubigen Nachrichten aus dem Lager.<\/p>\n\n\n\n

Zweiter Besuch in Uherce                                      <\/strong><\/p>\n\n\n\n

Mein zweiter Besuch in Uherce mit pastoralen und karitativen Aufgaben war am 7. Februar 1982. Au\u00dferdem war es ein Sonntag. Diesmal war ich mit Bischof Marian Rechowicz aus Lubacz\u00f3w und Pater Stanis\u0142aw Ca\u0142y unterwegs. Wir hatten auch Lebensmittelpakete dabei. Die Internierten hatten viele Briefe an ihre Liebsten auf unsere Ankunft vorbereitet, um sie sicher und ohne Zensur an uns weiterleiten zu k\u00f6nnen. Diesmal wurden wir von der Gef\u00e4ngnisleitung besonders eindringlich darauf hingewiesen, dass wir keine Briefe von H\u00e4ftlingen annehmen durften. Aus Angst vor einer Leibesvisitation beim Verlassen des Gef\u00e4ngnisses riet ich den Gefangenen, ihre Briefe w\u00e4hrend des Wortgottesdienstes, w\u00e4hrend der Lesungen aus dem Lektionar, diskret hinter die Abdeckung zu legen, und nach der Messe packte ich das Lektionar in einen Koffer und die Briefe wurden transportiert.<\/p>\n\n\n\n

W\u00e4hrend des Gottesdienstes sprach Msgr. Rechowicz \u00fcber das Thema des Leidens anhand des Buches Hiob. Nach der Messe luden uns die Internierten mit Erlaubnis der Gef\u00e4ngnisleitung in eine der Zellen ein. Sie verw\u00f6hnten uns mit Kaffee, wobei das Wasser mit einem \"Heizer\" aus Rasierklingen und einem Kabel gekocht wurde. Die Freude dieser Menschen war gro\u00df, dass die Kirche sich an sie erinnerte. Sie erz\u00e4hlten mir, dass sie gemeinsam beten und in der Heiligen Schrift lesen.<\/p>\n\n\n\n

Besuch in Za\u0142\u0119\u017ce<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Am Sonntag, dem 14. M\u00e4rz 1982, besuchte ich zusammen mit Pater Blaszkiewicz das Internierungslager in Za\u0142\u0119\u017c bei Rzesz\u00f3w. Pfarrer P\u0142onka aus Krak\u00f3w und Pfarrer Stanis\u0142aw S\u0142owik aus Rzesz\u00f3w waren ebenfalls anwesend. Vor dem Gef\u00e4ngnistor hatte sich eine gro\u00dfe Anzahl von Menschen versammelt, die ihre Angeh\u00f6rigen besuchen wollten. Wir stellten fest, dass es f\u00fcr diese Menschen sehr schwierig war, eine Besuchserlaubnis zu erhalten. Als wir das Tor verlassen durften, mussten wir zun\u00e4chst eine Einweisung durch einen Vertreter der Gef\u00e4ngnisbeh\u00f6rde \u00fcber uns ergehen lassen. Er sprach sehr entschieden und unsympathisch zu uns. Er meinte, der Bischof solle das Singen von Liedern mit politischen Untert\u00f6nen w\u00e4hrend der Messe verbieten. Er behauptete, die Internierten w\u00fcrden ein religi\u00f6ses Lied beginnen und die n\u00e4chsten Strophen \u00e4ndern, um den aktuellen politischen Inhalt zu unterlegen. Au\u00dferdem wurde vereinbart, dass auf jeder Etage vier Messen gefeiert werden sollen. Die erste Messe wurde von Pfarrer P\u0142onka aus Krakau f\u00fcr die Internierten aus der Region Krakau zelebriert. Es war schon weit nach Mittag, als ich an der Reihe war. Ich habe die Messe im obersten Stockwerk gefeiert. Ich erinnere mich, dass die Teilnehmer am Ende die Hymne \"Bo\u017ce co\u015b Polsk\u0119...\" sangen, und zwar wahrscheinlich 12 Strophen. Vor jeder Messe gab es eine Beichte. Ich habe Weihnachtskarten nach Za\u0142\u0119\u017ce gebracht, die von Kindern und Jugendlichen aus Przemy\u015bl vorbereitet wurden. Sie wurden sehr herzlich empfangen und l\u00f6sten gro\u00dfe Freude aus. Wir beendeten unseren Pastoralbesuch gegen 17.00 Uhr. Bald darauf bedankten sich die Internierten aus Za\u0142\u0119\u017ca bei den Kindern aus Przemy\u015bl f\u00fcr ihre W\u00fcnsche und Osterkarten. Hier ist der Text eines Dankes an Peter von der Grundschule Nr. 14: Lieber Peter! Es war eine gro\u00dfe Freude f\u00fcr mich, Ihre lieben W\u00fcnsche, Ihr Gedenken und Ihre Gebete zu erhalten. Nehmt auch von mir die besten Weihnachtsw\u00fcnsche entgegen, k\u00fcsst eure Eltern, Br\u00fcder und Schwestern, wenn ihr sie habt. Alle Freunde, die uns alles Gute w\u00fcnschen. Gemeinsam m\u00fcssen wir ausharren, stark sein und an den Sieg glauben. Lassen Sie uns mit Mut und Solidarit\u00e4t \u00fcberleben. In Erinnerung an Sie, die Solidarnosc-Internierten aus Krakau.<\/em><\/p>\n\n\n\n

Dritter Besuch in Uherce<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Am Palmsonntag, dem 4. April 1982, gingen Bischof Tadeusz Blaszkiewicz und ich mit einer Weihnachtsseelsorge zu den Internierten in Uherce. Es war auch ein ungew\u00f6hnlicher Besuch, da Weihnachten vor der T\u00fcr stand. In Uherce waren unter anderem die Internierten aus Schlesien und Zag\u0142\u0119bie D\u0105browskie untergebracht. Auch Rechtsberater W\u0142adys\u0142aw Si\u0142a-Nowicki vom Rat des Primas traf an diesem Tag ein. Er wollte die Internierten pers\u00f6nlich treffen. Wie beim letzten Mal haben wir zu Beginn ein Gespr\u00e4ch mit der Gef\u00e4ngnisleitung gef\u00fchrt. Ich war Zeuge eines fast einst\u00fcndigen Gespr\u00e4chs zwischen Beraterin Si\u0142a-Nowicki und einem Vertreter der Gef\u00e4ngnisbeh\u00f6rde. Schlie\u00dflich wurde dem Berater der Besuch der Internierten verweigert, weil er nach Aussage des Gef\u00e4ngnisbeamten keine entsprechende Genehmigung hatte. In dieser Situation bat der Seelsorger lediglich darum, gemeinsam mit den Internierten an der Messe teilnehmen zu d\u00fcrfen, was ihm jedoch trotz gegenteiliger Argumentation ebenfalls nicht gestattet wurde: Ich bin katholisch und heute ist Palmsonntag. Wissen Sie, was der Palmsonntag f\u00fcr einen Katholiken bedeutet? Ich m\u00f6chte heute zur Messe gehen! <\/em><\/p>\n\n\n\n

Nach der vom Bischof zelebrierten Messe konnte ich mehrere Gef\u00e4ngniszellen besuchen, in die mich die Internierten eingeladen hatten. Ich habe Solidarit\u00e4tsaktivisten aus Schlesien besucht. Ich traf sowohl Akademiker von Universit\u00e4ten als auch Arbeiter von Bergwerken und anderen Arbeitspl\u00e4tzen. Und ihnen haben wir mehrere hundert Weihnachtskarten mit Gr\u00fc\u00dfen von den Kindern aus Przemysl gebracht. Die Internierten baten um Exerzitien in der Fastenzeit, erhielten jedoch keine Genehmigung von den Beh\u00f6rden. Sie nutzten eine der Zellen als Kapelle, in der sie ihre eigenen Bilder des Kreuzwegs an die W\u00e4nde h\u00e4ngten.<\/p>\n\n\n\n

Besuch in Nov\u00fd Lupkov<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Meine f\u00fcnfte und letzte Pastoralreise in die Internierungslager - dieses Mal nach Novy Lupkov bei Koma\u0144cza - fand am 13. Juni 1982 statt. Auf der Stra\u00dfe in der N\u00e4he von Koma\u0144cza traf ich auf viele Milizpatrouillen. Ich hielt mit einem Gep\u00e4cktaxi, das mit Lebensmittelpaketen gef\u00fcllt war, bei den Nonnen von Nazareth. Am Nachmittag fuhr ich zusammen mit Pater Pokrywka, dem Ortspfarrer und dem Gef\u00e4ngniskaplan nach Nowy Lupkow. Diese Besuche waren die schwierigsten. Die Gef\u00e4ngnisleitung war sehr aufgebracht. Es stellte sich heraus, dass die Internierten in der Nacht vom 12. auf den 13. Juni den halben Jahrestag der Verh\u00e4ngung des Kriegsrechts mit einer Versammlung und ordentlichem Gesang im Freien gefeiert hatten. Die Gef\u00e4ngnisleitung rief Soldaten der WOP, die in das Lager kamen. Ich durfte die Messe nicht zelebrieren, weil ich nicht die richtige Erlaubnis hatte\". Die Messe wurde von Pater Pokrywka zelebriert. Die Lebensmittelpakete wurden am Gef\u00e4ngnistor sehr sorgf\u00e4ltig kontrolliert. Sogar Gl\u00e4ser mit Marmelade und Honig wurden ge\u00f6ffnet. Zum Abschied versammelten sich die H\u00e4ftlinge im Innenhof des Gef\u00e4ngnisses und sangen patriotische und religi\u00f6se Lieder zu Gitarrenbegleitung. Ihre Stimme, in der ein Hauch von Hoffnung mitschwingt, schallt weit \u00fcber die benachbarten H\u00fcgel.<\/p>\n\n\n\n

Heute, nach mehr als sieben Jahren, erinnere ich mich mit gro\u00dfer Ergriffenheit an den Dienst in den Internierungslagern, in denen ich in der schwierigen Zeit des Kriegsrechts viele sch\u00f6ne Momente erlebt habe. Ich bin froh, dass das Opfer der Internierung, das mit verschiedenen Arten von Leiden und Kreuz verbunden ist, Fr\u00fcchte tr\u00e4gt.<\/p>\n\n\n\n

Pfarrer Stanislaw Czenczek<\/p>\n\n\n\n

Interview gef\u00fchrt und bearbeitet von Jacek Borz\u0119cki<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Przemyskie \u201eOkopy \u015bw. Tr\u00f3jcy\u201d Ks. pra\u0142at Stanis\u0142aw Czenczek (Od 1980 roku do chwili obecnej pe\u0142ni funkcj\u0119 s\u0119dziego S\u0105du Metropolitalnego w Przemy\u015blu, a od roku 2004 tak\u017ce S\u0105du Biskupiego w Kamie\u0144cu Podolskim. Tw\u00f3rca Ruchu \u015awiat\u0142o-\u017bycie w Archidiecezji Przemyskiej. W 1969 roku, b\u0119d\u0105c wikarym w ko\u015bciele \u015bw. Tr\u00f3jcy w Przemy\u015blu, zawi\u0105zuje pierwszy kr\u0105g Domowego Ko\u015bcio\u0142a, staj\u0105c si\u0119 […]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":6554,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2034"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2034"}],"version-history":[{"count":9,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2034\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":6560,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2034\/revisions\/6560"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media\/6554"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2034"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2034"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/de\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2034"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}