AB:<\/strong> Mohl byste mi \u0159\u00edci o setk\u00e1n\u00ed pravd\u011bpodobn\u011b z roku 1986 v Przemy\u015blu? M\u00e1m na mysli v\u00fdstavu v suter\u00e9nu franti\u0161k\u00e1nsk\u00e9ho kostela v Przemy\u015blu v r\u00e1mci festivalu \u010clov\u011bk \u2013 B\u016fh \u2013 sv\u011bt.<\/p>\n\n\n\n NAP\u0158: <\/strong>Z t\u00e9to v\u00fdstavy si toho moc nepamatuji, ale pokus\u00edm se to d\u00e1t do po\u0159\u00e1dku. Bylo to opravdu d\u00e1vno, v\u00edcem\u00e9n\u011b v roce 1981, kdy jsem za\u010dal studovat v Krakov\u011b. A\u017e do vypuknut\u00ed stann\u00e9ho pr\u00e1va v prosinci v m\u00e9m \u017eivot\u011b vl\u00e1dla euforie a radost. Na Akademii v\u00fdtvarn\u00fdch um\u011bn\u00ed, kde jsem studoval, se d\u011blo spousta zaj\u00edmav\u00fdch v\u011bc\u00ed. To v\u0161e p\u0159eru\u0161ilo stann\u00e9 pr\u00e1vo. M\u011bli jsme v t\u00e9 dob\u011b i n\u011bjakou pr\u00e1ci na d\u00e1lku \u2013 t.j. poslali n\u00e1s dom\u016f a vr\u00e1tili jsme se a\u017e v b\u0159eznu 1982. V Akademii jsme tak\u00e9 st\u00e1vkovali. Jak se v\u0161ak uk\u00e1zalo, byli jsme p\u0159\u00edli\u0161 mal\u00fd \u00fastav a po t\u00fddnu jsme \u0161li dom\u016f, proto\u017ee o n\u00e1s nikdo nem\u011bl z\u00e1jem. Odjeli jsme dom\u016f. Vr\u00e1til jsem se na univerzitu, jak jsem \u0159ekl, brzy na ja\u0159e. Mlad\u00fdm lidem, kte\u0159\u00ed cht\u011bli n\u011bco d\u011blat, malovat nebo tvo\u0159it, v tom m\u011blo b\u00fdt zabr\u00e1n\u011bno. To se nemohlo st\u00e1t ve\u0159ejn\u011b. Stann\u00e9 pr\u00e1vo to v\u0161echno zni\u010dilo, p\u0159e\u0161krtlo. V t\u00e9 dob\u011b s n\u00e1mi profesor Grzywacz v Krakov\u011b za\u010dal jednat, co d\u00e1l, proto\u017ee ve st\u00e1tn\u00edch instituc\u00edch do\u0161lo k bojkotu. Profesor Grzywacz byl tak\u00e9 tv\u016frcem reformy vysok\u00fdch \u0161kol, internovanou osobou. V t\u00e9 dob\u011b za\u010dala fungovat Galerie T\u0159i obrazy na Akademii v\u00fdtvarn\u00fdch um\u011bn\u00ed v Krakov\u011b, jak se tomu \u0159\u00edkalo. Vymysleli to profeso\u0159i, kv\u016fli tomu, \u017ee do\u0161lo k bojkotu jin\u00fdch instituc\u00ed. Byla um\u00edst\u011bna v mal\u00e9 m\u00edstnosti a po\u0159\u00e1daly se zde intern\u00ed akademick\u00e9 v\u00fdstavy. Vznikl proto, aby mimo jin\u00e9 uk\u00e1zal, jak\u00e9 byly tehdej\u0161\u00ed trendy a co se d\u011blo v tehdej\u0161\u00edm um\u011bn\u00ed. Jeden z profesor\u016f, jak si pamatuji, se pozd\u011bji vr\u00e1til ze stipendia ve Spojen\u00fdch st\u00e1tech a pr\u016fb\u011b\u017en\u011b informoval o tom, co se v t\u00e9 dob\u011b d\u011blo v z\u00e1padn\u00edm um\u011bn\u00ed. Byla to v jist\u00e9m smyslu galerie nez\u00e1visl\u00e9ho um\u011bn\u00ed, ale uvnit\u0159 akademick\u00e9 obce. Ve skute\u010dnosti mohl kdokoli vej\u00edt z ulice a prohl\u00e9dnout si v\u00fdstavy. V t\u00e9 dob\u011b za\u010daly c\u00edrkve v Krakov\u011b po\u0159\u00e1dat v\u00fdstavy. Prvn\u00ed byli pravd\u011bpodobn\u011b piarist\u00e9 a v P\u0159emy\u0161lu franti\u0161k\u00e1ni. Poskytovaly prostor um\u011blc\u016fm a akc\u00edm nez\u00e1visl\u00e9 kultury. Mlad\u00fd mu\u017e jako j\u00e1 v t\u00e9 dob\u011b, kter\u00fd n\u011bco tvo\u0159il a m\u011bl n\u011bjak\u00e9 n\u00e1pady, stejn\u011b jako moji kolegov\u00e9, nemohl nikde vystavovat. Bylo to n\u011bco \u00fapln\u011b jin\u00e9ho ne\u017e dnes. Pak byl odsouzen k z\u00e1hub\u011b. Proto je t\u0159eba jasn\u011b \u0159\u00edci, \u017ee toto lidov\u00e9 hnut\u00ed, kter\u00e9 bylo tak\u00e9 iniciov\u00e1no katolickou c\u00edrkv\u00ed, bylo samoz\u0159ejm\u011b rozumnou alternativou a nab\u00edzelo nov\u00e9 mo\u017enosti pro kulturu. Byla to tak\u00e9 p\u0159\u00edle\u017eitost pro um\u011bleckou v\u00fdm\u011bnu, diskusi a konfrontaci. Sou\u010dasn\u00e1 generace s t\u00edm nem\u00e1 absolutn\u011b \u017e\u00e1dn\u00fd probl\u00e9m. Moji prvn\u00ed v\u00fdstavu, kterou si pamatuji, uspo\u0159\u00e1dal v Przemy\u015blu Marek Kuchci\u0144ski, spojen\u00fd s nez\u00e1visl\u00fdm prost\u0159ed\u00edm v Przemy\u015blu. Konalo se v doln\u00edm kostele franti\u0161k\u00e1n\u016f. V roce 1988 byla tak\u00e9 v\u00fdstava, kde vznikl katalog. Tehdy jsme ostatn\u00edm doporu\u010dovali \u00fastn\u011b a na\u0161imi kontakty. T\u00e9to v\u00fdstavy se v roce 1988 z\u00fa\u010dastnila mimo jin\u00e9 Asia Warcho\u0142, kter\u00e1 je v sou\u010dasnosti vedouc\u00edm svazu um\u011blc\u016f v okrese Krakov. A tak\u00e9 Jasiu Ziarnowski, kter\u00fd se v roce 1988 vydal na z\u00e1pad. Mu\u017e byl v t\u00e9 dob\u011b hrd\u00fd na to, \u017ee je sou\u010d\u00e1st\u00ed nez\u00e1visl\u00e9ho um\u011bleck\u00e9ho hnut\u00ed v t\u00e9to t\u011b\u017ek\u00e9 dob\u011b. Takov\u00e1 setk\u00e1n\u00ed s um\u011blci byla zaj\u00edmavou platformou pro v\u00fdm\u011bnu zku\u0161enost\u00ed a n\u00e1pad\u016f. Mus\u00edte si pamatovat, \u017ee v t\u00e9 dob\u011b jste nemohli nikam do zahrani\u010d\u00ed.<\/p>\n\n\n\n AB:<\/strong> R\u00e1d bych se vr\u00e1til k problematice po\u0159\u00e1d\u00e1n\u00ed t\u011bchto v\u00fdstav v kostelech. Bylo to va\u0161e spole\u010dn\u00e9 rozhodnut\u00ed, tedy um\u011blc\u016f a c\u00edrkevn\u00edch \u00fa\u0159ad\u016f, nebo iniciativa vze\u0161la pouze z c\u00edrkevn\u00ed obce?<\/p>\n\n\n\n NAP\u0158:<\/strong> Bylo to v\u00edcem\u00e9n\u011b tak, \u017ee v um\u011bn\u00ed mus\u00ed b\u00fdt v\u017edy mana\u017eer. V p\u0159\u00edpad\u011b nap\u0159\u00edklad komunity Przemy\u015bl byl takov\u00fdm tahounem Marek Kuchci\u0144ski. Jeho setk\u00e1n\u00ed se t\u00fdkala r\u016fzn\u00fdch t\u00e9mat, ale opomenout nemohl ani takov\u00fd obor, jak\u00fdm je v\u00fdtvarn\u00e9 um\u011bn\u00ed. T\u00edm sp\u00ed\u0161e, \u017ee p\u0159emy\u0161lsk\u00e1 um\u011bleck\u00e1 obec v\u017edy opl\u00fdvala mnoha zaj\u00edmav\u00fdmi postavami a byla dynamicky aktivn\u00ed. Je pro m\u011b t\u011b\u017ek\u00e9 \u0159\u00edct, jak p\u0159esn\u011b to za\u010dalo. O v\u00fdstav\u011b jsem se dozv\u011bd\u011bl od Marka: kde, kdy a co. Neofici\u00e1ln\u00ed kontakty, takzvan\u00e9 \u00fastn\u00ed pod\u00e1n\u00ed, jsou v um\u011bn\u00ed velmi d\u016fle\u017eit\u00e9 a tady to fungovalo. M\u011bl jsem tak\u00e9 volnou ruku a mohl jsem pozvat lidi, kter\u00e9 jsem znal a m\u011bli z\u00e1jem, aby se k t\u00e9to um\u011bleck\u00e9 iniciativ\u011b p\u0159idali. Bylo d\u016fle\u017eit\u00e9, aby um\u011blci podporovali nez\u00e1vislou a neofici\u00e1ln\u00ed kulturu. V\u011bd\u011blo se, \u017ee c\u00edrkevn\u00ed v\u00fdstavy maj\u00ed ur\u010dit\u00fd r\u00e1mec. \u0160lo v\u0161ak o vz\u00e1jemn\u00fd respekt, o kter\u00e9m nebylo t\u0159eba mluvit nahlas, proto\u017ee to bylo z\u0159ejm\u00e9. Kn\u011bz, kter\u00fd to organizoval v P\u0159emy\u0161lu, byl velmi anga\u017eovan\u00fd a zaujat\u00fd svou rol\u00ed, stejn\u011b jako \u0159editel galerie.<\/p>\n\n\n\n AB:<\/strong> Vid\u011bl jste to z pohledu \u00fa\u010dastn\u00edka a dal\u0161\u00edch lid\u00ed, kter\u00e9 jste zm\u00ednil \u2013 z organiza\u010dn\u00ed str\u00e1nky.<\/p>\n\n\n\n NAP\u0158: <\/strong>Ano. Je t\u0159eba \u0159\u00edci, \u017ee m\u016fj otec Jerzy Pi\u00f3recki se v t\u00e9 dob\u011b tak\u00e9 \u00fa\u010dastnil setk\u00e1n\u00ed v P\u0159emy\u0161lu. Samoz\u0159ejm\u011b se zab\u00fdval sv\u00fdmi p\u0159\u00edrodn\u00edmi, botanick\u00fdmi a podobn\u00fdmi p\u0159edm\u011bty. \u017dil jsem v t\u00e9 dob\u011b v Krakov\u011b a do P\u0159emy\u0161lu jsem jezdil jen z\u0159\u00eddka, proto jsou m\u00e9 vzpom\u00ednky takov\u00e9, jak\u00e9 jsou.<\/p>\n\n\n\n AB: <\/strong>\u0158ekn\u011bte mi pros\u00edm, jak jste tuto komunitu Przemy\u015bl vid\u011bli z pohledu studenta z velk\u00e9ho m\u011bsta, kde se toho d\u011blo rozhodn\u011b v\u00edc.<\/p>\n\n\n\n NAP\u0158:<\/strong> D\u016fle\u017eit\u00fd byl i Przemy\u015bl. Nevid\u011bl jsem p\u0159\u00edli\u0161 velk\u00fd rozd\u00edl. Galerii t\u0159\u00ed obraz\u016f vedla moje kamar\u00e1dka, a kdy\u017e odmaturovala, p\u0159evzal jsem jej\u00ed roli, dokud jsem nevystudoval. Vzpom\u00edn\u00e1m si na p\u0159\u00edb\u011bh souvisej\u00edc\u00ed s galeri\u00ed v Krakov\u011b, kdy profesor Grzywacz ud\u011blal v\u00fdstavu slo\u017eenou z d\u011bl zobrazuj\u00edc\u00edch kr\u00e1jen\u00fd chl\u00e9b. Pak t\u0159i hodiny po otev\u0159en\u00ed smutn\u00ed p\u00e1nov\u00e9 zav\u0159eli. Prost\u011b p\u0159i\u0161li, zav\u0159eli, zape\u010detili a \u0161li. M\u011bli jsme takov\u00e9 dobrodru\u017estv\u00ed s cenzurou. Byla to d\u016fle\u017eit\u00e1 galerie v \u017eivot\u011b Krakova. Je t\u0159eba tak\u00e9 v\u011bd\u011bt, \u017ee v minulosti byla recepce takov\u00e9ho um\u011bn\u00ed prezentovan\u00e9ho v galeri\u00edch a muze\u00edch mnohem v\u011bt\u0161\u00ed ne\u017e dnes. Publikum\/div\u00e1k se od t\u00e9 doby zm\u011bnil. P\u0159\u00edm\u00fd p\u0159\u00edklad toho m\u00e1m v na\u0161em Arboretu v Bolestraszic\u00edch. Osloven\u00ed publika je nyn\u00ed jin\u00e9, ne\u017e b\u00fdvalo. Chodit na v\u00fdstavy bylo jakousi vzpourou proti tehdej\u0161\u00edmu syst\u00e9mu. Zvl\u00e1\u0161\u0165, kdy\u017e jste \u0161el na v\u00fdstavu nez\u00e1visl\u00e9 kultury. Jsem r\u00e1d, \u017ee se P\u0159emy\u0161lsk\u00e1 kulturn\u00ed spole\u010dnost reaktivovala a po\u0159\u00e1d\u00e1 takov\u00e9 panely jako nap\u0159\u00edklad v Kalwarii Pac\u0142awsk\u00e9, kde jsem se dozv\u011bd\u011bl mnoho zaj\u00edmav\u00e9ho. Um\u011bn\u00ed a v\u00fdstavy dnes vypadaj\u00ed z budovy sp\u00ed\u0161e ven. Stejn\u011b tak je to u n\u00e1s v Arboretu, kde jsou v\u00fdstavy o lidech. V 80. letech byl p\u0159\u00edjemce uv\u011bdom\u011blej\u0161\u00ed. Lid\u00e9 p\u0159ich\u00e1zej\u00edc\u00ed na setk\u00e1n\u00ed nebo vernis\u00e1\u017ee cht\u011bli vid\u011bt v\u011bci mimo ofici\u00e1ln\u00ed ob\u011bh.<\/p>\n\n\n\n AB:<\/strong> Mo\u017en\u00e1 proto, \u017ee to bylo n\u011bco autenti\u010dt\u011bj\u0161\u00edho?<\/p>\n\n\n\n NAP\u0158:<\/strong> No, rozhodn\u011b to bylo skute\u010dn\u00e9. Samotn\u00e1 my\u0161lenka n\u00e1vratu do Spole\u010dnosti je velmi d\u016fle\u017eit\u00e1 a podle m\u00e9ho n\u00e1zoru velmi pot\u0159ebn\u00e1. Internet a m\u00e9dia jsou v\u0161ak nyn\u00ed pln\u00e9 marketingu a n\u00edzk\u00e9 \u00farovn\u011b, tak\u017ee tyto typy sch\u016fzek jsou z\u00e1chranou. Zam\u011b\u0159uj\u00ed se na obohacen\u00ed na\u0161ich znalost\u00ed, nikoli na v\u00fdd\u011blek. V dob\u011b dalekos\u00e1hl\u00e9 politick\u00e9 korektnosti je tak\u00e9 dobr\u00e9 vym\u011bnit si n\u00e1zory. Pokud jde o setk\u00e1n\u00ed v Przemy\u015blu, st\u00e1le si pamatuji, \u017ee jsem tam jezdil p\u0159edev\u0161\u00edm na jazzov\u00e9 koncerty po\u0159\u00e1dan\u00e9 v CK. Jazz pak fungoval skv\u011ble, na vysok\u00e9 \u00farovni v 80. a 90. letech a dokonce i na za\u010d\u00e1tku 21. stolet\u00ed. Do Francie jsem ode\u0161el v roce 1988 a v\u011bdom\u011b jsem se vr\u00e1til a\u017e v roce 2001. 90. l\u00e9ta byly kr\u00e1tk\u00e9 v\u00fdlety za rodinou.<\/p>\n\n\n\n AB:<\/strong> A pamatujete si, jak to v\u0161echno skon\u010dilo v 90. letech? Pro\u010d se sch\u016fzky zastavily?<\/p>\n\n\n\n NAP\u0158: <\/strong>Zd\u00e1 se mi, \u017ee se to stalo zcela p\u0159irozen\u011b. Pod\u00edvejte se pros\u00edm, \u017ee lid\u00e9 z t\u00e9 doby, jako Jan Musia\u0142 nebo Marek Kuchci\u0144ski, brali politiku v\u00e1\u017en\u011b. Po p\u00e1du komunismu tito lid\u00e9 vyplnili mezery v administrativ\u011b na r\u016fzn\u00fdch \u00farovn\u00edch. Po komunistech tvo\u0159ili nov\u00fd k\u00e1dr Solidarity. \u0160li spr\u00e1vn\u00fdm sm\u011brem, proto\u017ee budovali novou polskou realitu. D\u00edky tomu jsme m\u011bli sv\u016fj hlas na \u00farovni m\u00edstn\u00ed samospr\u00e1vy i st\u00e1tn\u00ed spr\u00e1vy. Mo\u017en\u00e1 \u0159eknu n\u011bco vzne\u0161en\u00e9ho, ale tehdej\u0161\u00ed prost\u0159ed\u00ed 80. let bylo n\u011bco jako Sok\u00f3\u0142sk\u00fd spolek. Tito lid\u00e9 postupem \u010dasu z\u00edsk\u00e1vali zku\u0161enosti a byli p\u0159ipraveni vykon\u00e1vat ur\u010dit\u00e9 samostatn\u00e9 funkce a samostatn\u011b myslet bez stranick\u00e9 \u010di korup\u010dn\u00ed z\u00e1t\u011b\u017ee. Jednali nezi\u0161tn\u011b. Je velmi dob\u0159e, \u017ee instituce jako P\u0159emy\u0161lsk\u00e1 kulturn\u00ed spole\u010dnost, Spole\u010dnost p\u0159\u00e1tel v\u011bdy, na\u0161e Arboretum nebo C\u00edrkev jsou nyn\u00ed zapojeny do spolupr\u00e1ce a spole\u010dn\u011b mohou organizovat hodnotn\u00e9 akce, d\u016fle\u017eit\u00e9 a pot\u0159ebn\u00e9 v dne\u0161n\u00ed dob\u011b.<\/p>\n\n\n\n M\u016fj t\u00e1ta a j\u00e1 jsme darovali velkou sb\u00edrku nez\u00e1visl\u00e9ho n\u00e1kladu do archiv\u016f, v\u010detn\u011b tzv hedv\u00e1bn\u00fd pap\u00edr. Osobn\u011b m\u00e1m p\u00e1r knih, kter\u00e9 se dochovaly ve velmi mal\u00e9m po\u010dtu v\u00fdtisk\u016f. \u010c\u00e1st z nich jsme zni\u010dili \u2013 z bezpe\u010dnostn\u00edch d\u016fvod\u016f jsme to sp\u00e1lili.<\/p>\n\n\n\n Dotazovan\u00fd Alexander Busz<\/em><\/p>","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Rozmowa przeprowadzona w dniu 31.08.2022 roku w siedzibie Arboretum w Bolestraszycach. Dyrektor Narcyz Pi\u00f3recki jest osob\u0105 dosy\u0107 zabiegan\u0105, wykonuj\u0105ca wiele zada\u0144 naraz. Jednocze\u015bnie potrafi znale\u017a\u0107 czas dla ka\u017cdego pracownika. Nasze spotkanie zacz\u0119li\u015bmy w biegu, od zwiedzania Arboretum, w kt\u00f3rym ka\u017cdy krzak i drzewo ma swoj\u0105 unikaln\u0105 histori\u0119. Opr\u00f3cz pi\u0119knej przyrody ka\u017cdemu zwiedzaj\u0105cemu to miejsce towarzyszy […]<\/p>","protected":false},"author":4,"featured_media":3077,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[14],"tags":[],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2015"}],"collection":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2015"}],"version-history":[{"count":6,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2015\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":3331,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2015\/revisions\/3331"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media\/3077"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2015"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2015"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/cs\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2015"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}![\"\"](\"https:\/\/archiwumwolnosci.pl\/wp-content\/uploads\/2022\/11\/Narcyz-P.-z-Ojcem.jpg\")
<\/a><\/a>